在前面老子说了“道，可道也，非恒道也”和“名，可名也，非恒名也”之后，接下来老子开始讲“有”和“无”了。为什么他要引入这两个概念呢？因为他是为了便于谈论他的主题--这个看不见，摸不着，让人感觉神秘的道。因为“有”和“无”离大家的生活很近。像“名”一样，是大家熟悉的东西。他用这些来隐喻“道”，我们就比较容易理解和接受了。那么，老子是怎么说“有”和“无”的呢？他说“无，名万物之始也，有，名万物之母也”。首先，有”和“无”是一种名，是人们为了便于理解事物的两种状态而产生的。无，是用来讲万物刚开始的一种状态，有，是用来讲万物衍生的一种状态。这两种状态是同时产生的，而不是孤立存在的。
举例说明，我说“我有钱”，“有钱”和“无钱”是指“金钱”这一事物的两种状态。说“有钱”就是排除了“没钱”时的状态；如果我不说我“有钱”，你就不知道我到底是“有钱”还是“没钱”。所以说，“有钱”和“无钱”是同时产生的。而且，两者是“你中有我，我中有你”的关系。如果我界定自己“没有钱”，我就会去找各种途径来赚钱，所以是我要“有钱”的一个开始（无，名万物之始）。如果我界定自己“有钱”，我就可以让这些钱赚取更多的钱，钱生钱（有，名万物之母）。当然我也可能失去这些钱，变成“无钱”的状态的。为什么会有这种转换关系呢？因为“无”和“有”都是一种“名”啊！就像老子刚刚解释过的，“名，可名”，但是“非”恒名啊！-- 我没有钱，通过我的努力我可以赚到钱；我有了钱，如果我铺张浪费，也会失去这些钱。
看清这一点，我们就容易看清事物的本质，而不会去执着于“有”和“无”这些名。我们的心态就会比较平静。对“有”和“无”就没有很大的分别心。
比如，某人是所谓的成功人士--他经营生意很赚钱，或者毕业于名牌大学，或者是某省高官。如果他
举例说明，我说“我有钱”，“有钱”和“无钱”是指“金钱”这一事物的两种状态。说“有钱”就是排除了“没钱”时的状态；如果我不说我“有钱”，你就不知道我到底是“有钱”还是“没钱”。所以说，“有钱”和“无钱”是同时产生的。而且，两者是“你中有我，我中有你”的关系。如果我界定自己“没有钱”，我就会去找各种途径来赚钱，所以是我要“有钱”的一个开始（无，名万物之始）。如果我界定自己“有钱”，我就可以让这些钱赚取更多的钱，钱生钱（有，名万物之母）。当然我也可能失去这些钱，变成“无钱”的状态的。为什么会有这种转换关系呢？因为“无”和“有”都是一种“名”啊！就像老子刚刚解释过的，“名，可名”，但是“非”恒名啊！-- 我没有钱，通过我的努力我可以赚到钱；我有了钱，如果我铺张浪费，也会失去这些钱。
看清这一点，我们就容易看清事物的本质，而不会去执着于“有”和“无”这些名。我们的心态就会比较平静。对“有”和“无”就没有很大的分别心。
比如，某人是所谓的成功人士--他经营生意很赚钱，或者毕业于名牌大学，或者是某省高官。如果他