武则天·庆山寺·佛祖舍利宝帐
2012-03-02 09:29阅读:
庆山寺·佛祖舍利宝帐
据发掘现场勘定,庆山寺遗址在西安临潼区新丰镇东南杜甫沟原头上,距离西安30公里,是武则天时期建立的著名皇家寺院。不过,武则天所建的庆山寺,是在始建于隋代开皇年间的灵严寺的基础上改建的。那么,武则天为什么要把新丰县改为庆山县,把灵严寺改为庆山寺呢?
据《唐书·五行志》记载,武则天垂拱二年(公元686年)十月的一天,长安东邻的临潼新丰县露台乡,发生了一场没有任何先兆的地震。一夜之间,平地涌出一座高二十余丈的大山,山南裂出三眼大泉,顷刻形成周扩三百亩的大水池,池中有龙凤之形,禾麦之异。山上长满了熟透的柿子,还有挂满枝头、皮裂籽露的大石榴;同时,平坦之地上长满菽麦,而且正当扬花之时……
看到这些奇异景象,祖祖辈辈居住在新丰镇的父老乡亲门大惑不解,本来应该在五月开花的菽麦,却在这时出现,这不合天理。但是,在武周时代任过太子校书张说为了讨好武则天,却把这说成是天上瑶池仙山降地,“山为镇国,水实利民”,“连岩结庆”,“群瑞同区,二美齐举”,乃“邦固不移”,“君寿无疆”的象征,请求武则天“纪元立号,荐庙登郊”。
张说的马屁,刚好符合了武则天的需要,武则天借机大造舆论,宣称天降吉祥,佛祖赐瑞,这是要自己亲登宝座的喻示,值得大庆特庆,于是就颁布诏命,赐突起之山为名“庆山”,所在的“新丰县”改名为“庆山县”,并降旨将初建于隋开皇年间的“灵严寺”,改名为“庆山寺”,拨出专款重新扩建成规模巨大的皇家寺院。一时间,庆山寺高僧云集,香烟袅袅,磬钹、木鱼之声不绝于耳,成为京都长安东面重要的皇家寺院。当然,武则天也如偿以愿,于公元690年登基称帝,继唐高宗李治之后,唐中宗李显、唐睿宗李旦时期的一切国政要事均掌握在武则天手中。
在武则天的诏令下,王公贵族们纷纷捐资捐物供养舍利,并到庆山寺礼佛朝拜,庆山寺里终日香客云集,梵音不绝于耳,山上山下一派热闹景象,形成了唐代大周年间皇家寺院东“庆山”,西“法门”的呼应之势。
然而,在唐武帝时期的灭佛运动中,声望如天的庆山寺也未能幸免被毁之祸,大量的地上的佛教珍宝被掠一空,地宫里的佛教珍宝尘封地下,庆山寺也随着岁月的流逝,渐渐淡出人们的记忆。庆山寺佛宝文物终于重见天日,缘于一个极偶然的机会。据报导,1985年5月5日12时许,新丰镇露台乡的农民因在凤凰塬(即姜塬)上面烧砖挖土时,挖出了已经封存一千二百多年的唐代珍宝文物——庆山寺舍利宝帐内置银椁,银椁内置金棺,金棺内藏舍利瓶,舍利瓶中珍藏着释迦佛真身舍利!
据发掘报告称,出土文物除佛祖舍利之外,还有国宝级佛教文物金棺、银椁、舍利宝帐、三彩狮子、三彩番瓜、凤头人面壶、高足杯等。最为珍贵的是,和已往发掘或发现的地下文物不同的是,随着这批唐代佛教珍宝出现的,还有一通唐代的石碑,这通石碑记载了唐代以武则天为代表的历代皇帝在庆山寺为供养释迦佛真身舍利所捐献的奇珍异宝,同时也证明了庆山寺所珍藏的释迦佛舍利的真实性。
庆山寺佛教珍宝的奇异之处还在于,和法门寺相比,法门寺地宫中出土佛宝文物多为宫廷供奉之珍宝,所出土的阿育王塔为汉白玉质地,四周以浮雕形式刻满了各式各样不同造型的佛像,与庆山寺出土的舍利宝帐明显的不同之处是,阿育王塔上没有发现有标明是释迦如来舍利宝帐的字样,也没有类似庆山寺出土的放置佛祖舍利的最高器物金棺和银椁,而是发现了玉棺及多重宝函等。庆山寺出土的青石舍利宝帐明确刻有“释迦如来舍利宝帐”八个金色大字,独一无二的金棺银椁等贵重器物也都出土于庆山寺地宫。按佛教礼仪最高规格,盛放佛祖舍利的是最内层为舍利瓶,其外为金棺,再外为银椁,最外面是注明舍利所属的舍利宝帐。这是目前世界佛教考古史上发现的唯一一尊注明为“释迦如来舍利宝帐”的宝帐。
那么,为什么这两座皇家寺院在佛祖真身舍利供奉及文物珍藏方面有么大的差别呢?
考古工作者根据出土文物和有关文献资料记载推断,庆山寺之所以能够获得供奉佛祖真身的殊荣,是因为庆山寺的高僧们在武则天从后台垂帘听政而走向前台,成为“真龙天子”,立下过汗马功劳。武则天顺利取得权力后,当时的庆山寺住持请求武则天在迎请法门寺佛指骨舍利到东都洛阳时先在庆山寺供奉,并制作金棺银椁及舍利宝帐等佛教珍宝。据推断,武则天听从了明崇俨的建议,在迎奉舍利至东都洛阳供奉时,先将舍利在京城及庆山寺等几个皇家寺院,进行了巡回供奉,并允准佛祖指骨舍利在庆山寺作短暂停留,由法明和尚主持在庆山寺做大型法会以瞻礼朝拜。但是,武则天拒绝了法明和尚将法门寺指骨舍利长期放置于庆山寺供养的请求,诏令将舍利迎至东宫洛阳供奉,直至她死后才由她的儿子唐显宗送还法门寺院。
从庆山寺及法门寺供养舍利的历史渊源来看,武则天也不愧为一个伟大的政治家。她虽然有着偏坦庆山寺的想法,但她绝不会让法门寺和庆山寺的佛祖真身舍利之争影响政局的稳定。明崇严想留下佛祖指骨舍利的愿望落空后,就设法留下了金官银椁,命人重新制作玉官放置佛祖指骨舍利,并另外制作青石质地的舍利宝帐,为使后人都能够了解庆山寺地宫珍藏的释迦牟尼佛舍利,与法门寺珍藏的指骨一样,都是释迦牟尼佛祖的真身舍利,所以在舍利宝帐之上特意刻上“释迦如来舍利宝帐”八个大字,以显示与其它寺院的区别。由此看来,在历史上,特别是在武则天登基后的天授年代,法门寺与庆山寺一样,在中国佛教历史发展中具有同样重要的地位。
然而,遗憾的是,千年之后,庆山寺地表遗存荡然无存,如果没有取土农民的偶然发现,庆山寺也就只是存在于佛教史籍中的一个名词。庆幸的是,佛祖舍利宝帐的发现,给这座昔日的皇家寺庙注入了新的血液,带来了新的转机。随着佛祖舍利宝帐先后在日本、德国、美国等国展出,庆山寺受到了国际佛教界的强烈关注,日本国京都八十商令的长佐敏雄教授说,“这是我所看到唐代佛教文物中最珍贵的一批”,并留下了“中国文物是世界之珍宝”墨迹。
相信,在不久的将来,随着西安国际化大都市的建成,庆山寺一定会成为西安城市一个崭新文化新地标。(文图/王琪玖 李亚绒)
武则天·庆山寺·佛祖舍利宝帐
2011-9-15 9:55:19
来源:
中华佛光文化网
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