黄庭经注解1
2018-12-25 15:06阅读:
(一)
01章 内景.上清
上清紫霞虚皇前,太上大道玉晨君,闲居蕊珠作七言,散化五形变万神。
是为黄庭曰内篇,琴心三叠舞胎仙,九气映明出霄间,神盖童子生紫烟。
是曰玉书可精研,咏之万遍升三天,千灾以消百病痊,不惮虎狼之凶残,
亦以却老年永延。
【上清紫霞虚皇前,】
三清之境,有太清、上清、玉清,此三清之中,一切大圣之所居也。虚皇者,紫清太素高虚洞曜三元道君内号也,即大道之域,包罗三清。又《玄都十号》云:太灵虚皇天尊也,即元始之本号也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也,亦名紫琼宫、赤白紫宸宫也。
【太上大道玉宸君,】
太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。太上之尊也,按《本行经》云,有元始五老之君号也。玉晨君即黄老君之号也。
【闲居蕊珠作七言,】
蕊珠,上清境宫阙名也。道君在中而说经,述作此经,皆以七言为句也,人身备有之故也。
【散化五形变万神,】
谓能变化,出聪明,离形去智,同于大道,先本后迹,故假神托用。神者,随应也。散有五形变万神。
【是为黄庭曰内篇。】
因中而得名也。
【琴心三叠舞胎仙,】
琴,和也。三叠,三丹田,谓与诸宫重叠也。胎仙即胎灵大神,亦曰胎真,居明堂中,所谓三老君为黄庭之主,以其心和则神悦,故儛胎仙也。
【九气映明出霄间,】
三田之中有九气,炳唤而无不烛。《大洞经》云:三丹田、三元及三洞房,合为九宫,宫中有天皇九魄,变为九气,化为九神也。入于人鼻,週流脑宫,映明上达,故曰出霄间。
【神盖童子生紫烟;】
神盖,眉也。明珠,目瞳也。紫烟,紫烟即目光气也。
【是曰《玉书》可精研,】
文因迹始,专则之通。
【咏之万遍升三天,】
精备神充,名上三清。
【千灾以消百病痊,】
精神俱,故也。
【不惮虎狼之凶残,】
无余伤也。
【亦以却老年永延。】
唯此一章,都说黄庭之道也。
(二)
02章 内景.上有
上有魂灵下关元,左为少阳右太阴,后有密户前生门。
出日入月呼吸存,
元气所合列宿分,紫烟上下三素云,灌溉五华植灵根,七液洞流冲胪间。
回紫抱黄入丹田,幽室内明照阳门。
【上有魂灵下关元,】
魂灵,魂魄也。日间在双目,夜间魂在肝,魄在肺。关元,脐也。脐为受命之宫,则魂魄在上,关元居下。上魂灵,天分也;下关元,地分也。魂灵无形,关元有质,人法天地形象。
【左为少阳右太阴,】
少阳,左目也。太阴,右目也。
【后有密户前生门。】
密户,后腰双肾之间,双肾入口,犹如肾之门户也。肾为藏精宫,当密守之,使不躁泄。生门,脐也,未生时,出生时,性命交割之门。
【出日入月呼吸存,】
日月者,阴阳之精也。呼吸为阴阳之气,法象天地之气。呼气为出,为阳,吸气为入,属阴,呼吸之间,心当存之,正在一个虚空中字。
【四气所合列宿分,(又作元气所合列宿分,此处采用道藏所载四气之说)】
四气,四时灵气也。列宿,三景也。谓常存元气合于身,兼存日月星辰,灵光照耀,罗列一身,分明与天合,久则通灵,使心与道合。
【紫烟上下三素云,】
紫烟,目精之气也。云:目光有紫素、白素、黄素,为三素云。分别下降吾身,灌溉灵苗。紫气应上,黄气应中,白气应下。
【灌溉五华植灵根,】
素云之气,在口为玉液,存咽之以灌。五华者,五脏之英华之炁。灵根,舌本也。谓漱咽津液,兼吸引五气而服之,则灵根永存,神府清暢。
【七液洞流冲胪间。】
七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。四时之灵气和上中下三丹田之妙气化成,胪间,两眉间,谓额也。七液上行于两眉间,灌溉于五脏,生成精化而养人体灵根。
【回紫抱黄入丹田,】
内象喻也。紫黄乃身内精气三素,目光所视,乃紫、黄之光色,回入丹田。按《大洞经》云:眉间却入一寸为明堂,左明童君,右明女君,中明镜神君;眉间却入二寸为洞房,左无英君,右白元君,中黄老君,眉间却入三寸为丹田,亦名泥丸宫。左有上元赤子君,右有帝卿君;又却入四寸为流珠宫,有流珠真君居之;又却入五寸为玉帝宫,玉清真母居之;又当明堂上一寸为天庭宫,上清真女居之;又洞房直上一寸为极真宫,太极帝君居之;又丹田直上一寸为丹玄宫,有中黄太乙君居之;又流珠直上二寸为太黄宫,太上君居之。男为雄一,女为雌一,男女并可修之。
【幽室内明照阳门】
幽室,喻回黄抱紫后突觉眼前光明,犹如黑房子突然开灯。阳门,命门也。专气保精,无使泄散;朗照内外,兼守命门也。
03章 内景.口为
【口为玉池太和官,漱咽灵液灾不干,体生光华气香兰,却灭百邪玉炼颜。
审能修之登广寒,昼夜不寐乃成真,雷鸣电激神泯泯。】
【口为玉池太和宫,】
口中液水为玉津,一名醴泉,亦名玉浆,伫水为池也。百节调柔,五脏和适,皆以口为宫主也。(《大洞经》云:心存胃口,有一女子,婴儿形,无衣服,正立胃管,张口承注魂液,仰吸五气,当即藏满口中,内外津液,满口咽之,遣直入玄女口中。五过毕,叩齿三通,微咒曰:玉清高上,九天九灵,化为神女,下入胃清。金和玉映,心闲神明,服食日精,金华充盈。)
【漱咽灵液灾不干,】
灵液真气,邪不忤正。
【体生光华气香兰,】
不食五谷,体无滓秽。
【却灭百邪玉炼颜。】
肌肤若冰雪,绰约若处子。
【审能修之登广寒,】
广寒,月亮,北方仙宫之名。时所谓身内虚空处出现玉轮明月,内观所见。冬至之日,月伏广寒之宫。其时育养月魂于广寒之地,天人采精华之彩,以辩日月之光。
【昼夜不寐乃成真,】
勤修静定,昼夜修持,则为真人。
【雷鸣电激神泯泯。】
调神理气,精魄恬愉,虽震雷而不惊惧。雷鸣电激为修行时出现景象,耳边雷鸣或身感电击,此时用神昏昏默默,不为之所惊。又曰:雷为电激,为叩齿存思,乃是神用,不得言泯泯也。
04章 内景.黄庭
【黄庭内人服锦衣,紫华飞裙云气罗,丹青绿条翠灵柯,七蕤玉龠闭两扉,
重扇金阙密枢机,玄泉幽阙高崔巍,三田之中精气微,娇女窈窕翳霄晖,
重堂焕焕明八威,天庭地关列釜斤,灵台盘固永不衰。】
【黄庭内人服锦衣,】
黄庭之内人穿着锦衣,锦衣具五色也。即谓五脏之真气也,三庭之中备有之故也。
【紫霞飞裙云气罗,】
《十方经》云:高上玉皇衣文明飞云之裙,即神仙之服也。
【丹青绿条翠灵柯,】
五色杂气,共生枝条仙衣之所。
【七蕤玉籥闭两扉,】
外象喻也。蕤,下垂。籥,管道。七窍闭合,反观内视。闭目,曰闭两扉。
【重掩金关密枢机,】
金取坚刚也。老子经云:善闭无关键而不可开,言养生善守,精神不妄泄,则体内枢机自动。
【玄泉幽阙高崔嵬。】
口中之液,一曰玉浆,一名玉液,一名玉泉,两肾间为幽关,两目间为阙庭,舌下玉液产自双肾,肾水上朝,化为玄泉。
【三田之中精气微,】
内指事也。玄泉浇灌三田,丹田之中,神气变化,感应从心,非有非无,不可为也。象粗入妙,必基有条,故以气细微则用心细微为主。象可至静至微。
【娇女窈窕翳霄晖,】
《真诰》云:娇女,耳神名也。翳(yi),遮盖。霄晖,天光。言耳不外闻诸物,文静内贤,双目不外驰,守定天光。
【重堂焕焕扬八威,】
重堂,喉咙名也。一曰重楼,亦名重环。《本经》云:绛宫重楼十二级。绛宫,心也,或曰心下肾上之间。喉咙在心上,故曰重堂。喉咙者,津液之路也。流通上下,重楼生光,焕明八方,八方之神曰八威也。(太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王。所谓八威即'威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物'。用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》。)
【天庭地关列斧斤,】
两眉间为天庭,紫微夫人咒曰:开通天庭,使我长生。斧斤,金木相聚也。乾坤之间,金木相聚,灵台永固。
【灵台盘固永不衰。】
心为灵台,言有神灵居之;静则守一,动则存神;神具体安,不衰竭也。
05章 内景.中池
【中池内神服赤珠,丹锦云袍带虎符,
横津三寸灵所居,隐芝翳郁自相扶。】
【中池内神服赤珠,】
膻中气海为中池。(或据所言服饰,包括心至下腹关元的距离而言,中池是包括中丹田至下丹田之间的位置)。言中池之神上服赤珠之衣。
【丹锦云袍带虎符,】
丹锦云袍,心肺之色也。虎符,兵符也,谓中池之神,可调遣兵马之用。
【横津三寸灵所居,】
内指事也。脐在胞上,故曰横津。脐下三寸为丹田,真人赤子所居也。
【隐芝翳郁自相扶。】
按《内外神芝记》诀云:五脏之液为芝,即隐芝也,又名内芝。翳郁,浓密。谓五脏之液聚集相盘结。
06章 内景.天中
【天中之岳精谨修,云宅既清玉帝游,通利道路无终休,眉号华盖覆明珠,
九幽日月洞空无,宅中有真常衣丹。审能见之无疾患,赤珠灵裙华茜粲,
舌下膺玄生死岸,出青入玄二气焕,子若遇之升天汉。】
【天中之岳精谨修,】
天中之岳为鼻也,一名天台。所谓灌溉中岳,名书帝录也。
【灵宅既清玉帝游,】
面为灵宅,一名天宅,以眉目口之所居,故为宅。修之精通,则神游矣。《大洞经》云:面为尺宅,又或云赤泽。
【通利道路无终休,】
通利耳目口之气脉周流不息。
【眉号华盖覆明珠,】
明珠,目也。
【九幽日月洞虚无,】
当存目童如日月明也,照于鼻前,即如洞中九幽之地有日月朗照。
【宅中有真常衣丹,】
存见真人,常在目前,与心应而象心气色也。
【审能见之无疾患。】
元阳子曰:常存其神,则无病也。
【赤珠灵裙华茜粲,】
心神之服色,外喻也。
【舌下玄膺生死岸,】
内指事也。玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间,通津液之岸也。《本经》云:玄膺气管受精符也焉。
【出青入玄二气焕,】
谓吐纳阴阳二气,焕然普明。
【子若遇之升天汉。】
人能善遇吐纳之理,则成天仙矣。
07章 内景.至道
【至道不烦诀存真,泥丸百节皆有神。发神苍华字太元,脑神精根字泥丸,
眼神明上字英玄,鼻神玉垄字灵坚,耳神空闲字幽田,舌神通命字正伦,
齿神峨峰字罗千。一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,方圆一寸处此中,
内服紫衣飞罗裳,但思一部寿无穷,非各别住俱脑中,列位次坐向外方,
所存在心自相当。】
【至道不烦诀存真,】
大道至简,要诀在于存真。
【泥丸百节皆有神。】
泥丸及身体百节皆相通,其间具有神真相对应,神者妙万物,而因象立名。
【发神苍华字太元,】
白与黑谓之苍,最居首上,故曰:太元也。
【脑神精根字泥丸,】
丹田之宫,黄庭之舍,洞房之主,阴阳之根,泥丸脑之象也。
【眼神明上字英玄,】
目喻日月,在首上之,故曰明上。英玄,童子精色也,内指事。
【鼻神玉陇字灵坚,】
隆陇之骨,象如玉也。神气通天,出入不竭,故曰灵坚也。
【耳神空闲字幽田,】
空闲幽静,听物则审,神之所居,故曰幽田。
【舌神通命字正伦,】
咽液以舌,性命得通,正其五味,各有伦理。
【齿神崿峰字罗千,】
牙齿坚利,如崿刃锋,摧罗众物而食之。
【一面之神宗泥丸。】
脑神丹田,百神之主,一面众神皆朝泥丸。
【泥丸九真皆有房,】
《大洞经》云:三元隐化则成三宫,三三如九,故曰三丹田。又有三洞房,合上三元,为九宫,中有九真神,三九二十七神,气和人当存之,亦谓九皇、九魂,变九气以为九神,各居一洞房也。
【方圆一寸处此中,】
房有一寸,脑有九瓣。
【同服紫衣飞罗裳。】
九真之服,皆象气色,飞犹轻故也。
【但思一部寿无穷,】
存思泥丸九真,不死之道。
【非各别住居脑中,】
泥丸众神皆居脑中。
【列位次坐向外方,】
神统丹田而外其面,以捍不祥。《八素经》云:真有九品,向外列位,则当上真。上向高真,南向太真,东向神真,西向玄真,北向仙真,东北向天真,东南向虚真,西南向至真,西北向天真者,不视而明,不听而听,不言而正,不行而从也。
【所存在心自相当。】
心存玄真,内外相应。
08章 内景.心神
【心神丹元字守灵,肺神皓华字虚成,肝神龙烟字台明,翳郁导烟主浊清,
肾神玄冥字育婴,脾神常在字魂停,胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精,
皆在心内运天经,昼夜存之自长生。】
【心神丹元字守灵,】
内象喻也。心为脏腑之元,南方火之色,栖神之宅,丹之灵元。故曰守灵。
【肺神皓华字虚成,】
棲为心之华盖,皓白也。西方金之色,肺色白,其质轻虚,故曰虚成也。
【肝神龙烟字含明,】
肝位木行,东方青龙之色也,于脏主目。日出东方,故曰含明也。
【翳郁道烟主浊清,】
翳郁木象,得火而烟生,得阳而气清;清即目明,浊即目暗。
【肾神玄冥字育婴,】
肾属水,居北冥,故曰玄冥。肾精为子。故曰育婴。
【脾神常在字魂停,】
脾中央土位也,故曰常在。即黄庭之宫也。魂不下于脾土之界,故曰魂停也。
【胆神龙曜字威明。】
胆色青光,故曰龙曜;主于勇悍,故曰威明。外取东方青龙雷震之象。
【六腑五脏神体精,】
资保一身,废一不可,故曰神体精。心、肝、脾、肺、肾为五脏,胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。所言腑者,犹府邑之府,取受物之义,故曰府也。脏者,各具一质,而共藏于身,故为脏也。言三焦者多矣,而未的其真,盖心肝腑三脏之上,而系管之中为三焦。《中黄经》云:心肝肺三焦,当指其所也。又据五方之色,脾为五脏之主。而今其以心为主,何也?答曰:心居五脏中,其质虚受,是神识之体,运用之源,故偏方而得其主,动用而获其神,不可以象数言,不可以物悉取,皆自然之理也。
【皆在心内运天经,】
以五脏六腑各有所司,皆法象同天地,顺阴阳,自然应摄之道,故曰运天经也。
【昼夜存之自长生。】
依此五神服色,思存不舍,不死之道。仙经存五脏之气,变为五色云,当顶上覆映一身,日居于前,月居于后,左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武,即去邪长生之道也。
09章 内景.肺部
【肺部之官似华盖,下有童子坐玉阙,七元之子主调气,外应中岳鼻脐位,
素锦衣裳黄云带。喘息呼吸体不快,急存白元和六气,神仙久视无灾害,
用之不已形不滞。】
【肺部之宫似华盖,】 金宫也,肺在五脏之上,曰:双肺叶如华盖也。
【下有童子坐玉阙,】
童子名皓华。肺形如盖,故以下言之。玉阙者,肾中白气与上肺连之也。
【七元之子主调气,】
元阳子曰:七元之君,负甲持符,辟除凶邪而布气七窍,主耳目聪明。七元,七窍之元气根本来源也。饮食营养液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、****等七种为基础七元,而从这基础七元又清浊分泌而生化出的津液称为正津。七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。
【外应中岳鼻齐位,】
中岳者,鼻也。又为齐,齐为昆仑。鼻为七窍之门户,位犹主也。
【素锦衣裳黄云带,】
素,肺膜之色也。黄膜蔓延罗绪,有象云气也。
【喘息呼吸体不快,】
喘息为巽风过猛,体有不快。
【急存白元和六气,】
白元君主肺宫也。《大洞经》云:白元君居洞房之右是也。风、寒、暑、湿、燥、火,此内经所谓六气也。天有六气,地有五行,六气者五行之气也,水气寒,火气热,金气凉,木气温,土气非寒非热,不温不凉,遇火则燥,遇水则湿。寒、热、温、凉、湿、燥,是为六气。风乃六气往来之动象,可寒可热,可温可凉,可湿可燥,乃六气之动,非气本身也。
【神仙久视无灾害。】
六气均衡,邪不干正。
【用之不已形不滞。】
常存此道,形气荣华,至诚修炼之所及也。
10章 内景.心部
【心部之官莲含华,下有童子丹元家,主适寒热荣卫和。丹锦飞裳披玉罗,
金铃朱带坐婆裟。调血理命身不枯,外应口舌吐五华,临绝呼之亦登苏,
久久行之飞太霞。】
【心部之宫莲含叶,】
火宫也。心脏之质,象莲花之未开也。
【下有童子丹元家。】
心神丹元也。
【主适寒热荣卫和,】
寒热,阴阳静燥之义也。人常和适,以荣卫其身。气分阴阳,阳者为卫气,阴者为阴精;血分阴阳,阳者为荣气,阴者为阴血。气行于经,则卫行于经;血行于脉,则荣行于脉。是故,“卫行脉外,荣行脉中”也。心主荣,肺主卫;脾主阴血,肾主阴精;脾与肾之主精血,皆缘于肝脑之元阴元阳生发与节制。人体一气分气血,气血再分为荣、为卫、为阴血、为阴精。此荣卫气血之总论也。
【丹锦衣裳披玉罗。】
心象离火。丹锦衣裳,外阳也。披玉罗,内阴也。所谓离中空是也。
【金铃朱带坐婆裟。】
金铃,心之象也。朱带,心上血脉之象也。坐婆裟者,言神安静也。
【调血理命心不枯。】
心安体和,则无病矣。
【外应口舌吐五华,】
心主口舌,吐纳五脏之津,识五行之味,故言外应五味也。
【临绝呼之亦登苏。】
人有病厄,当存丹元童子,朱衣赤冠,以救护也。
【久久行之飞太霞。】
常修此道,能获飞仙。