（3）
一厢情愿的人，希望大先生是“泯恩仇”的冲和之性也好，喜欢他“不宽恕”的决绝也罢，以及追问他的缄默等等，可能都是瞎子摸象。
每每读到现代文人的一些回忆录，我怀疑不少人血管里流的不过是酒色和饮料，后来用以“润笔”。他们鄙视古人、侠士因世仇或道义立场对立而造成的复仇情结，在恩与仇都还没有弄清楚原委之际，就反复倡导化干戈为玉帛、一笑泯恩仇之类的和解方式。胡乔木戏弄周扬后，再赠周扬的诗堪称经典：“谁让你逃出剑匣，谁让你割伤我的好友的手指？血从他手上流出，也从我心头流出，就在同时。请原谅！可锋利不是过失。伤口会愈合，友情会保持。雨后的阳光将照见大地更美了：拥抱着一对战士。”“拥抱着一对战士”当然是指胡与周；“逃出剑匣”的“你”呢？这一切，似乎“浓得化不开”了。
如果说连上一代的血债与屈辱下一辈都不愿正视，历史还是一桶糨糊，那么作为一个家族甚至民族，是注定要散架、灭绝的。他们连起码的义务与道德也无力维护，谁能说他们不会遭受上一代同样的命运？作为一个集体、社会而言莫不如此。真正的仇恨是一种比生命更为金贵的责任。所以，不能丑化、漫化鲁迅，但更不能矮化、污化尹奉吉等铁血义士是“恐怖分子”。
一部《春秋》就是一部复仇史。复仇也是鲁迅先生早年挚爱的主题。《眉间尺》中，那位代替眉间尺复仇的黑色人宴之敖，我一直视之为先生的精神自画像。那些剑与火谱就的歌声，在肉与骨头的分离中得到了彻底的解放，以血偿血连带利息的反击信念，乃是生命中最粗大的一根支柱！真正地恨着的人，才会明白爱的分量。爱不一定需要
一厢情愿的人，希望大先生是“泯恩仇”的冲和之性也好，喜欢他“不宽恕”的决绝也罢，以及追问他的缄默等等，可能都是瞎子摸象。
每每读到现代文人的一些回忆录，我怀疑不少人血管里流的不过是酒色和饮料，后来用以“润笔”。他们鄙视古人、侠士因世仇或道义立场对立而造成的复仇情结，在恩与仇都还没有弄清楚原委之际，就反复倡导化干戈为玉帛、一笑泯恩仇之类的和解方式。胡乔木戏弄周扬后，再赠周扬的诗堪称经典：“谁让你逃出剑匣，谁让你割伤我的好友的手指？血从他手上流出，也从我心头流出，就在同时。请原谅！可锋利不是过失。伤口会愈合，友情会保持。雨后的阳光将照见大地更美了：拥抱着一对战士。”“拥抱着一对战士”当然是指胡与周；“逃出剑匣”的“你”呢？这一切，似乎“浓得化不开”了。
如果说连上一代的血债与屈辱下一辈都不愿正视，历史还是一桶糨糊，那么作为一个家族甚至民族，是注定要散架、灭绝的。他们连起码的义务与道德也无力维护，谁能说他们不会遭受上一代同样的命运？作为一个集体、社会而言莫不如此。真正的仇恨是一种比生命更为金贵的责任。所以，不能丑化、漫化鲁迅，但更不能矮化、污化尹奉吉等铁血义士是“恐怖分子”。
一部《春秋》就是一部复仇史。复仇也是鲁迅先生早年挚爱的主题。《眉间尺》中，那位代替眉间尺复仇的黑色人宴之敖，我一直视之为先生的精神自画像。那些剑与火谱就的歌声，在肉与骨头的分离中得到了彻底的解放，以血偿血连带利息的反击信念，乃是生命中最粗大的一根支柱！真正地恨着的人，才会明白爱的分量。爱不一定需要