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祖母或尊称老年妇女。湘语。客家人用的是' 姐'，指称1、祖母;2、外祖母;3、尊称老年妇女等。
'娭毑'和' 姐'在词源上是同源的，在使用上、意义上、色彩上和地域范围上则有所不同。事实上，湘方言的'娭毑'和客家话的' 姐'的意义和用法远比《现代汉语词典》和《汉语言言大词典》的解释要丰富得多。比较它们的异同，探索它们的源流，分析它们的意义和使用情况，可以加深对'娭毑'和' 姐'的了解，加深对方言称谓词的认识，补充现有字典词典不足，丰富现代汉语词汇的研究。
1 '娭毑'和' 姐'同源
1.1 '毑'和' 姐'以及相关的同源语
'毑'字较早出现在《方言》中:'南楚瀑洭之间，母谓之媓、毑。'《方言》之后，《广雅》《集韵》《类篇》《玉篇》等都有此字。'毑'实际上是个会意字，即'母也'。
'姐'字较早出现在《说文》中:'蜀人谓母为姐'。后人大都引用《说文》，如《玉篇》《广韵》等等。'姐'是个形声字。
'毑'和'姐'在早期(汉代或者汉代以前)都是指称母亲。
'毑'的读音，据唐曹宪《博雅音》卷第六释亲:其音为子我切又子倚切。查《汉字古音手册》:子的音为精母，拟音为ts，我的古音为疑歌，上声，拟音为 a。子我切当为tsa。倚的古音为影歌，上声，拟音为a，子倚切当为tsa我，广韵为五可切，疑哿开一上果 a，子为精母ts，子我切则是tsa;倚，《广韵》为於绮切，影纸开三上止，e，子倚切则为tse，与'且''祖''姐'的读音相合，在意义上也应该有密切的关系。
'姐'的字音见于丁声树《古今字音对照手册》;兹野切、假开三上马精。仅有中古音。《汉字古音手册》:野，广韵为余马开三上假，拟音为ja，兹为精母ts，兹野切，拟音当为tsa。'且'，广韵为七也切，清马开三上假，tsha:'祖'，广韵为则古切，精姥合一上遇，tsu。'姐'与'且'的中古音相符，与上古音亦一致。而'姐'与'祖'则是转注的结果(据陆宗达语)。
跟'毑'和'姐'同源的尚有'社''爹''姼'' ''耶''爷'等等。
温廷敬曾在《大埔县新志言之二篇》中，对'姐'、'毑'及相关同源词在音韵方面作了论述。文中说:'外祖父谓之外公，或曰公爹多他切;外祖母谓之外姐。或称 姐。廷敬按:方言，南楚瀑淮之间，谓妇妣曰母姼，称父考曰父姼。姼，郭璞音多，曹宪音多可反，与古爹音同。说文训美女，音尺氏切。则与古姐社音同，故章氏谓其与爹 姐社同字。广雅爹 并训父，曹宪音奢，止奢反。说文，蜀人谓母曰姐淮南渭之社。高诱注淮南说山训云，江淮渭母为社，雒家谓公为阿社。盖初民之称祖父母父母，原无甚别，反后因欲示别，而随地不同，遂形歧异耳……公爹即方言之父姼， 姐即方言母姼，原有二音，其音多与多可切者，即与爹同;其音尺氏切者，即与姐社同。'
'姼'一字二音，是姐与爹分化的过渡。它们的关系是:尺氏切--姐，可多切--爹。加父字头的爹 应该是最后才出现的字。据郭锡良《汉字古音手册》，姼爹的古音都是歌韵， 社都是鱼韵，而歌鱼两韵非常接近;社、姼、 的声母禅昌书同属舌上音，爹的端母是舌头音，发音部位相近。所以，姐、毑、社、姼、 、爹为同源词有音韵学的依据。此外，'爷'亦是同源词。爷，古人只用'耶'字。杜甫《兵车行》;'耶娘妻子走相送。'自注云:'古乐府:不闻耶娘哭子声，但闻黄河之水流溅溅。'后来才有'爷'字。《玉篇》:'爷，以遮切，俗为父爷字。'据《汉字古音手册》:
耶(古)余鱼，阳平;(广)以遮切，余麻开三平假
此字古音亦鱼韵，声母是舌上音日母部位相当的边音，与昌书禅等相近。应与姐、毑、社、姼、 、爹同源。
从今天方言的情况来看，跟'娭毑'和' 姐'相关的同源词还有'依呀'、'依爷'等等。
有些地方把母亲叫作'依呀'(作者在《武平方言研究》中选择的同音字。其实在武平话中'呀'有时候是有塞尾的，有时候没有塞尾的，面称或背称两可)，《娄底方言词典》写作'依爷'，《汉语方言词汇》中，建瓯话写作'依*'，具体读音如下:
武平:i452ia 32;武东i453ia 2(林清书，《武平方言研究》);
永丰:i2ia1;永修i5(刘伦鑫，《客赣方言比较研究》);
建瓯:i54ia22(北大中文系，《汉语方言词汇》);
娄底:依爷i32i
此外，傣语把祖母叫做ja6或i
我们认为，'依呀'是'姐'随着词义的分工而产生的分化，并且在语音上产生了曲折变化。客家话中'姐'主要用于祖母的面称，'依呀'主要用于母亲的面称。本来，'姐'既可以称呼母亲及其同一辈分的长辈，也可以称呼祖母及其同一辈分的长辈。可能在某一个时期，由'姐'分化出'依呀'。傣语把祖母叫做'姐'，又叫做'依呀'，壮语、侗语和水语等壮侗语系的语言中把妈妈叫做ja。为从'姐'演变成'依呀'提供了线索，而且为客家话的'依呀'可能来源于壮侗语提供了依据。
综上所述，'毑''姐''社''姼''依呀''依爷'以及壮侗语的ja等，在语音上相同或相近，在意义上都是指称女性长辈，无疑是同源词;'姼'(父侈)' ''爹''耶''爷'等在音韵上跟'毑''姐''社''姼'(母姼)'依呀''依爷'以及壮侗语的ja也有亲缘关系，在意义上指称男性长辈，很可能在远古时候不区分男女长辈的称呼，或者说在母系氏族社会只有女性长辈的称呼，到了父系氏族社会才出现男性长辈的称呼。因此，'毑''姐''社''姼''依呀''依爷'和壮侗语的ja，以及' ''爹''耶''爷'等都是同源词。
'娭'，《集韵》'平声咍韵呼来切''娭，婢也。'与唉埃欸等同音。在湘方言中大都念成 ai(参见《长沙方言词典》)。
湘方言中的'娭'，客家话中的' '有可能来源于苗、瑶、畲语，比较直接的依据是黔东苗语的vu7，'祖母，伯祖母，岳母'都是vu7，并用于'曾祖母vu7 sa 2vε2，高祖母 vu7 sa 2vε2，亲家母 vu7
根据《说文解字》，在汉代或汉以前，就有了'姐'，指称'母亲';有了'威姑'，指称'婆婆(婆母)'。王念孙《广雅琉证·释亲》说'君与威，古声相近'，至于单独一个'威'究竟是什么意思，什么用法，都没有说清楚。参照苗、瑶、畲语的 vu7
从词的构成来看，'娭毑'和' 姐'是同义语素构成的合成词。
从使用的地域范围来看，'娭毑'使用的地域范围主要在湘方言地区。这个地区，在历史上曾经是古越人、楚人、苗瑶以及壮侗等少数民族居住的地方;' 姐'使用的地域范围主要是在客家地区。这个地区，在历史上曾经是古越人(闽越、南海等)、畲族人和客家人的居住地。
从来源来看，'娭'、' '很可能来源于苗、瑶语，而'毑'或'姐'则很可能来源于壮侗语。
这种推测如果成立，那么，'娭毑'和' 姐'就是苗、瑶语和壮侗语珠联璧合的结果。
从古代的情况来看，不同的地域也有不同的用法。
'南楚瀑洭之间，母谓之媓、毑'。'南楚瀑洭之间，谓妇妣曰母姼，称父考曰父姼。''蜀人谓母为姐'。'淮南谓之社'。'江淮谓母为社，雒家谓公为阿社'。
所以温廷敬说:'盖初民之称祖父母父母，原无甚别，反后因欲示别，而随地不同，遂形歧异耳……'这是很有道理的，就是说在古时候，由于地方(包含语言或者方言)的差异，形成了各地不同的称谓。
在鲍海涛，王安节编著的《亲属称呼辞典》中明确指出，'娭毑，<;方>;祖母。湘方言(长沙话)'。鲍厚星等编纂的《长沙方言词典》比较全面地收集了有关'娭毑'的称呼和解释，总共有'娭毑''老娭毑''叔娭毑''姨娭毑''姑娭毑'等五种:
[娭毑] ai33tsie
[老娭毑]lau41
[叔娭毑] s u24
[姨娭毑] i13
[姑娭毑] ku33
上述五种称呼概括起来，可以归纳为两个意义:1、祖母;2、尊称老年妇女。
具体来说，跟客家话比较起来，湘方言的'娭毑'有几个比较突出的特点:
可以在'娭毑'前面加上姓名，如:
为了抓住一名偷车贼，69岁的邹娭毑挡在了飞驰的摩托车前。即使小偷加大油门冲向她，她也没有退缩，最后用身子把小偷连人带车绊倒在地。小偷被随后赶到的村民捉住，并扭送到派出所。
--《力挡飞贼豪气盖天 七旬老妪为擒盗贼拦下摩托车》
又如:
社区的老党员、70多岁的李陈芝娭毑，带头'领养'了这块公共绿地，定期带着家人来进行维护。
--和谐湖南民生篇:'零距离社区'的阳光事件，湖南工人报
可以在'娭毑'前面加上排序，如:
'娭毑'，是长沙话里奶奶的意思。在南门口这条食街上，最出名的两样东西是'四娭毑'的小龙虾和'伍娭毑'的臭豆腐。
--原野牧歌《舌尖上的长沙--南门口的小吃》
可以在'娭毑'前面加上'叔、姑、姨'等(见上文)。
以上三种用法，与客家的'婆'的用法相拟，如:'细妹婆'、'大伯婆、细伯婆、三婆子、四婆子'、'伯婆、叔婆、姑婆、姨婆'等等。
可以称呼母亲，李永明在《衡阳方言》中指出，'娭毑'ai45t i33，是老派湘方言对母亲的面称。又如:
白乔唤母亲做'娭毑'……我也不知道为什么这么称呼，反正娭毑唤外婆也是'娭毑'，我就跟着照做了。小时候，老爸在外地教书，白乔就和母亲住在一起，经常听母亲说她年轻的故事，说下乡知青的故事。
--《幸福家庭》
客家话的' 姐'的主要意义和用法有:
祖母的面称或背称(普遍);
尊称年老的妇女(普遍);
称呼外祖母;如武平，把祖母叫'媪娲'，把外祖母叫' 姐';客家有的地方把'奶奶'叫'姐姐'，把外祖母叫' 姐'。
客家话的' '和'姐'在一定的条件下还可以单独使用，在湘方言中一般没有这种用法。
在客家话中，' '作为一个语素用于构词，只有在特殊情况下才能单独使用。
一般用于'爷 '(父母)或' 里'(母亲)' 子'(母亲)中，极少单独使用，不能说'你个 '，'渠个 '，只能说'你个 子(里)''渠个 子(里)';
只有在特殊情况下，才用于呼唤语之中，如母亲去世时的哭丧歌中才会有' 啊 '的用法。
'姐'在下列情况下可以单独使用:
对祖母的面称和背称;
对外祖母的面称和背称;
对母亲的称呼，如江西宁都把母亲叫做'姐'[t ia3]，上犹、南康一带叫'姐老'[t lia3l 3]，其中'老'是词缀;
单独一个'姐'，比较亲近的才可以使用(面称);也可以用于背称，如'你个姐''渠个姐'等等。
' 里'是客家人对母亲的背称，用得最多的面称是'依呀'。背称比较庄重一些，面称比较口语化，也显得比较亲昵一些。
湘方言的'娭毑'在语气上会更庄重一些。
由此可见，客家话的' 姐'跟湘方言的'娭毑'相比，在意义和用法方面有各自的特点。
3.4 湘方言的'娭'与客家方言的
' '是不是苗瑶、畲语的原来的词，'毑'和'姐'是不是壮侗语或其祖先古越语的原来的词，还有待于探讨;湘方言的'娭毑'和客家方言的' 姐'在词义和用法上的差别是怎样形成的，它们的具体分布情况，等等，也还要进行进一步的研究。(作者系福建龙岩学院图书馆副馆长、副教授)
v
在潮汕话中，称呼母亲为“阿姨”【a1
后来由于生活条件差，地方医术不高明，年纪小的孩子易夭折，于是引进迷信说，认为子女不能称呼父母太亲近，否则会引起阎王注意，拉孩子下地狱。因此在潮汕大多地方用父亲在家中的排位称呼，比如“三叔”“二舅”等等，而也有极少部分人称呼母亲为“阿嫂”【a1 so2】(嫂子)、“阿妗”【a1
但实际上，潮州话是有原本称呼母亲的词汇的，用的是古汉语中的“孃”【nê6】，而称呼父亲用的是“父”【bê6】。称呼年轻姑娘叫“姿娘仔”【ze1
*佛经故事《丑女缘起》有“小娘子如今聘了，免得父孃烦恼”这么一句，可见“娘”和“孃”是完全不同含义的字。《广韵·阳韵》里更是有直接的区分说明：“孃，母称。娘，少女之号。”所以，在唐朝以前，“孃”指母亲或女性长辈，“娘”指年轻女性，女儿，一般不混用。
唐朝末期之后，字体演变，“娘”和“孃”出现混用，直至宋代，“娘”则完全取代了“孃”，除了组词保留了年轻女性这个含义之外，专指母亲，反而失去了“女儿”的意思。
[2]中国社会科学院语言研究所词典编辑室，倒序现代汉语词典，北京，商务印书馆，1987-12
[3]李行健，现代汉语规范字典，北京，语文出版社，1998-1
[4]鲍海涛，王安节，亲属称呼辞典，长春，吉林教育出版社，1988-8
[5]杨应芹，诸伟奇，古今称谓词典，合肥，黄山书社，1989-3
[6]王均等编著，壮侗语族语言简志，北京，民族出版社，1984
[7]中央民族学院苗瑶语研究室，苗瑶语方言词汇集，中央民族学院出版社，1987-7
[8]毛宗武、蒙朝吉，畲语简志，民族出版社，1986-3
[9]施联朱，畲族，民族出版社，1988-4
[10]霞浦县民族事务委员会霞浦县畲族志编写组，霞浦县畲族志，俞郁田编撰，福建人民出版社，1993-5
[11]吴永章，畲族与苗瑶比较研究，福建人民出版社，2002
[12]孙宏开，羌语简志，少数民族语言简志丛书，北京，民族出版社，1981-7
[13]北大中文语言学教研室，汉语方言词汇(第二版)，北京，语文出版社，1995-6
[14]鲍厚星等编纂，长沙方言词典，现代汉语方言大词典·分卷，江苏教育出版社，1993-10
[15]颜清徽、刘丽华，娄底方言词典，现代汉语方言大词典·分卷，南京，江苏出版社，1993-10
[16]许宝华，宫田一郎主编，现代汉语方言大词典，北京，中华书局，1999-4
[17]刘伦鑫，客赣方言比较研究，北京，中国社会科学院，1999年
[18]李如龙主编，汉语方言特征词研究，厦门，厦门大学出版社，2002-11，P229页
[19]林清书，武平方言研究，福州，海峡文艺出版社，2004
'娭毑'和' 姐'在词源上是同源的，在使用上、意义上、色彩上和地域范围上则有所不同。事实上，湘方言的'娭毑'和客家话的' 姐'的意义和用法远比《现代汉语词典》和《汉语言言大词典》的解释要丰富得多。比较它们的异同，探索它们的源流，分析它们的意义和使用情况，可以加深对'娭毑'和' 姐'的了解，加深对方言称谓词的认识，补充现有字典词典不足，丰富现代汉语词汇的研究。
1 '娭毑'和' 姐'同源
1.1 '毑'和' 姐'以及相关的同源语
'毑'字较早出现在《方言》中:'南楚瀑洭之间，母谓之媓、毑。'《方言》之后，《广雅》《集韵》《类篇》《玉篇》等都有此字。'毑'实际上是个会意字，即'母也'。
'姐'字较早出现在《说文》中:'蜀人谓母为姐'。后人大都引用《说文》，如《玉篇》《广韵》等等。'姐'是个形声字。
'毑'和'姐'在早期(汉代或者汉代以前)都是指称母亲。
'毑'的读音，据唐曹宪《博雅音》卷第六释亲:其音为子我切又子倚切。查《汉字古音手册》:子的音为精母，拟音为ts，我的古音为疑歌，上声，拟音为 a。子我切当为tsa。倚的古音为影歌，上声，拟音为a，子倚切当为tsa我，广韵为五可切，疑哿开一上果 a，子为精母ts，子我切则是tsa;倚，《广韵》为於绮切，影纸开三上止，e，子倚切则为tse，与'且''祖''姐'的读音相合，在意义上也应该有密切的关系。
'姐'的字音见于丁声树《古今字音对照手册》;兹野切、假开三上马精。仅有中古音。《汉字古音手册》:野，广韵为余马开三上假，拟音为ja，兹为精母ts，兹野切，拟音当为tsa。'且'，广韵为七也切，清马开三上假，tsha:'祖'，广韵为则古切，精姥合一上遇，tsu。'姐'与'且'的中古音相符，与上古音亦一致。而'姐'与'祖'则是转注的结果(据陆宗达语)。
跟'毑'和'姐'同源的尚有'社''爹''姼'' ''耶''爷'等等。
温廷敬曾在《大埔县新志言之二篇》中，对'姐'、'毑'及相关同源词在音韵方面作了论述。文中说:'外祖父谓之外公，或曰公爹多他切;外祖母谓之外姐。或称 姐。廷敬按:方言，南楚瀑淮之间，谓妇妣曰母姼，称父考曰父姼。姼，郭璞音多，曹宪音多可反，与古爹音同。说文训美女，音尺氏切。则与古姐社音同，故章氏谓其与爹 姐社同字。广雅爹 并训父，曹宪音奢，止奢反。说文，蜀人谓母曰姐淮南渭之社。高诱注淮南说山训云，江淮渭母为社，雒家谓公为阿社。盖初民之称祖父母父母，原无甚别，反后因欲示别，而随地不同，遂形歧异耳……公爹即方言之父姼， 姐即方言母姼，原有二音，其音多与多可切者，即与爹同;其音尺氏切者，即与姐社同。'
'姼'一字二音，是姐与爹分化的过渡。它们的关系是:尺氏切--姐，可多切--爹。加父字头的爹 应该是最后才出现的字。据郭锡良《汉字古音手册》，姼爹的古音都是歌韵， 社都是鱼韵，而歌鱼两韵非常接近;社、姼、 的声母禅昌书同属舌上音，爹的端母是舌头音，发音部位相近。所以，姐、毑、社、姼、 、爹为同源词有音韵学的依据。此外，'爷'亦是同源词。爷，古人只用'耶'字。杜甫《兵车行》;'耶娘妻子走相送。'自注云:'古乐府:不闻耶娘哭子声，但闻黄河之水流溅溅。'后来才有'爷'字。《玉篇》:'爷，以遮切，俗为父爷字。'据《汉字古音手册》:
耶(古)余鱼，阳平;(广)以遮切，余麻开三平假
此字古音亦鱼韵，声母是舌上音日母部位相当的边音，与昌书禅等相近。应与姐、毑、社、姼、 、爹同源。
从今天方言的情况来看，跟'娭毑'和' 姐'相关的同源词还有'依呀'、'依爷'等等。
有些地方把母亲叫作'依呀'(作者在《武平方言研究》中选择的同音字。其实在武平话中'呀'有时候是有塞尾的，有时候没有塞尾的，面称或背称两可)，《娄底方言词典》写作'依爷'，《汉语方言词汇》中，建瓯话写作'依*'，具体读音如下:
武平:i452ia 32;武东i453ia 2(林清书，《武平方言研究》);
永丰:i2ia1;永修i5(刘伦鑫，《客赣方言比较研究》);
建瓯:i54ia22(北大中文系，《汉语方言词汇》);
娄底:依爷i32i
此外，傣语把祖母叫做ja6或i
我们认为，'依呀'是'姐'随着词义的分工而产生的分化，并且在语音上产生了曲折变化。客家话中'姐'主要用于祖母的面称，'依呀'主要用于母亲的面称。本来，'姐'既可以称呼母亲及其同一辈分的长辈，也可以称呼祖母及其同一辈分的长辈。可能在某一个时期，由'姐'分化出'依呀'。傣语把祖母叫做'姐'，又叫做'依呀'，壮语、侗语和水语等壮侗语系的语言中把妈妈叫做ja。为从'姐'演变成'依呀'提供了线索，而且为客家话的'依呀'可能来源于壮侗语提供了依据。
综上所述，'毑''姐''社''姼''依呀''依爷'以及壮侗语的ja等，在语音上相同或相近，在意义上都是指称女性长辈，无疑是同源词;'姼'(父侈)' ''爹''耶''爷'等在音韵上跟'毑''姐''社''姼'(母姼)'依呀''依爷'以及壮侗语的ja也有亲缘关系，在意义上指称男性长辈，很可能在远古时候不区分男女长辈的称呼，或者说在母系氏族社会只有女性长辈的称呼，到了父系氏族社会才出现男性长辈的称呼。因此，'毑''姐''社''姼''依呀''依爷'和壮侗语的ja，以及' ''爹''耶''爷'等都是同源词。
折叠娭和相关
' '是客家人造的形声字，从女，哀声。主要也是在客家人当中使用。根据《汉字古音手册》，哀，古音为影微;广韵乌开切，影咍开一平蟹。但是，' '在客家人口中普遍念成合口呼，为uai，ua，uoi，uε等等。'娭'，《集韵》'平声咍韵呼来切''娭，婢也。'与唉埃欸等同音。在湘方言中大都念成 ai(参见《长沙方言词典》)。
湘方言中的'娭'，客家话中的' '有可能来源于苗、瑶、畲语，比较直接的依据是黔东苗语的vu7，'祖母，伯祖母，岳母'都是vu7，并用于'曾祖母vu7 sa 2vε2，高祖母 vu7 sa 2vε2，亲家母 vu7
根据《说文解字》，在汉代或汉以前，就有了'姐'，指称'母亲';有了'威姑'，指称'婆婆(婆母)'。王念孙《广雅琉证·释亲》说'君与威，古声相近'，至于单独一个'威'究竟是什么意思，什么用法，都没有说清楚。参照苗、瑶、畲语的 vu7
从词的构成来看，'娭毑'和' 姐'是同义语素构成的合成词。
从使用的地域范围来看，'娭毑'使用的地域范围主要在湘方言地区。这个地区，在历史上曾经是古越人、楚人、苗瑶以及壮侗等少数民族居住的地方;' 姐'使用的地域范围主要是在客家地区。这个地区，在历史上曾经是古越人(闽越、南海等)、畲族人和客家人的居住地。
从来源来看，'娭'、' '很可能来源于苗、瑶语，而'毑'或'姐'则很可能来源于壮侗语。
这种推测如果成立，那么，'娭毑'和' 姐'就是苗、瑶语和壮侗语珠联璧合的结果。
折叠和姐区别
'娭毑'和' 姐'不同的地方主要是表现在地域范围、意义、用法以及语体色彩等方面。折叠地域范围
从今天的情况来看，'娭毑'使用的地域范围主要在湘方言地区;' 姐'使用的地域范围主要是在客家地区。从古代的情况来看，不同的地域也有不同的用法。
'南楚瀑洭之间，母谓之媓、毑'。'南楚瀑洭之间，谓妇妣曰母姼，称父考曰父姼。''蜀人谓母为姐'。'淮南谓之社'。'江淮谓母为社，雒家谓公为阿社'。
所以温廷敬说:'盖初民之称祖父母父母，原无甚别，反后因欲示别，而随地不同，遂形歧异耳……'这是很有道理的，就是说在古时候，由于地方(包含语言或者方言)的差异，形成了各地不同的称谓。
折叠意义用法
《现代汉语词典》:娭毑<</font>方>1、祖母;2、尊称老年妇女。这样解释应该是来源于湘方言。在鲍海涛，王安节编著的《亲属称呼辞典》中明确指出，'娭毑，<;方>;祖母。湘方言(长沙话)'。鲍厚星等编纂的《长沙方言词典》比较全面地收集了有关'娭毑'的称呼和解释，总共有'娭毑''老娭毑''叔娭毑''姨娭毑''姑娭毑'等五种:
[娭毑] ai33tsie
[老娭毑]lau41
[叔娭毑] s u24
[姨娭毑] i13
[姑娭毑] ku33
上述五种称呼概括起来，可以归纳为两个意义:1、祖母;2、尊称老年妇女。
具体来说，跟客家话比较起来，湘方言的'娭毑'有几个比较突出的特点:
可以在'娭毑'前面加上姓名，如:
为了抓住一名偷车贼，69岁的邹娭毑挡在了飞驰的摩托车前。即使小偷加大油门冲向她，她也没有退缩，最后用身子把小偷连人带车绊倒在地。小偷被随后赶到的村民捉住，并扭送到派出所。
--《力挡飞贼豪气盖天 七旬老妪为擒盗贼拦下摩托车》
又如:
社区的老党员、70多岁的李陈芝娭毑，带头'领养'了这块公共绿地，定期带着家人来进行维护。
--和谐湖南民生篇:'零距离社区'的阳光事件，湖南工人报
可以在'娭毑'前面加上排序，如:
'娭毑'，是长沙话里奶奶的意思。在南门口这条食街上，最出名的两样东西是'四娭毑'的小龙虾和'伍娭毑'的臭豆腐。
--原野牧歌《舌尖上的长沙--南门口的小吃》
可以在'娭毑'前面加上'叔、姑、姨'等(见上文)。
以上三种用法，与客家的'婆'的用法相拟，如:'细妹婆'、'大伯婆、细伯婆、三婆子、四婆子'、'伯婆、叔婆、姑婆、姨婆'等等。
可以称呼母亲，李永明在《衡阳方言》中指出，'娭毑'ai45t i33，是老派湘方言对母亲的面称。又如:
白乔唤母亲做'娭毑'……我也不知道为什么这么称呼，反正娭毑唤外婆也是'娭毑'，我就跟着照做了。小时候，老爸在外地教书，白乔就和母亲住在一起，经常听母亲说她年轻的故事，说下乡知青的故事。
--《幸福家庭》
客家话的' 姐'的主要意义和用法有:
祖母的面称或背称(普遍);
尊称年老的妇女(普遍);
称呼外祖母;如武平，把祖母叫'媪娲'，把外祖母叫' 姐';客家有的地方把'奶奶'叫'姐姐'，把外祖母叫' 姐'。
客家话的' '和'姐'在一定的条件下还可以单独使用，在湘方言中一般没有这种用法。
在客家话中，' '作为一个语素用于构词，只有在特殊情况下才能单独使用。
一般用于'爷 '(父母)或' 里'(母亲)' 子'(母亲)中，极少单独使用，不能说'你个 '，'渠个 '，只能说'你个 子(里)''渠个 子(里)';
只有在特殊情况下，才用于呼唤语之中，如母亲去世时的哭丧歌中才会有' 啊 '的用法。
'姐'在下列情况下可以单独使用:
对祖母的面称和背称;
对外祖母的面称和背称;
对母亲的称呼，如江西宁都把母亲叫做'姐'[t ia3]，上犹、南康一带叫'姐老'[t lia3l 3]，其中'老'是词缀;
单独一个'姐'，比较亲近的才可以使用(面称);也可以用于背称，如'你个姐''渠个姐'等等。
折叠语体方面
在语感上，客家话单独称呼'姐'比称呼' 姐'要客气一些，庄重一些。例如，'你个 姐'比'你个姐'要庄重一些。' 里'是客家人对母亲的背称，用得最多的面称是'依呀'。背称比较庄重一些，面称比较口语化，也显得比较亲昵一些。
湘方言的'娭毑'在语气上会更庄重一些。
由此可见，客家话的' 姐'跟湘方言的'娭毑'相比，在意义和用法方面有各自的特点。
折叠结语
3.1 从今天的情况看，'娭毑'使用的地域范围主要在湘方言地区;' 姐'使用的地域范围主要是在客家地区，' 姐'的' '字也是客家人造的俗字。折叠娭毑
' 姐'都指称女性长辈，都带有庄重的口语色彩。但是在具体的使用过程中有不同的意义和用法，主要表现在:湘方言的'娭毑'的前面可以加上姓名;可以加上数字表示排序;可以在'娭毑'前面加上'叔、姑、姨'等;可以经常用于面称;可以称呼母亲等。而客家方言的' 姐'前面一般不能加上别的词语，最多加上一个'老'字，构成'老 姐';' 姐'虽然也可以用于面称，但是多数用'姐、姐姐、姐老'等面称，有的地方' 姐'用于指称'外婆'，'姐姐'用于指称'奶奶';' 姐'还可以拆开，拆开以后有不同的意思和用法，湘方言的'娭毑'一般不拆开使用。3.4 湘方言的'娭'与客家方言的
' '是不是苗瑶、畲语的原来的词，'毑'和'姐'是不是壮侗语或其祖先古越语的原来的词，还有待于探讨;湘方言的'娭毑'和客家方言的' 姐'在词义和用法上的差别是怎样形成的，它们的具体分布情况，等等，也还要进行进一步的研究。(作者系福建龙岩学院图书馆副馆长、副教授)
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在潮汕话中，称呼母亲为“阿姨”【a1
后来由于生活条件差，地方医术不高明，年纪小的孩子易夭折，于是引进迷信说，认为子女不能称呼父母太亲近，否则会引起阎王注意，拉孩子下地狱。因此在潮汕大多地方用父亲在家中的排位称呼，比如“三叔”“二舅”等等，而也有极少部分人称呼母亲为“阿嫂”【a1 so2】(嫂子)、“阿妗”【a1
但实际上，潮州话是有原本称呼母亲的词汇的，用的是古汉语中的“孃”【nê6】，而称呼父亲用的是“父”【bê6】。称呼年轻姑娘叫“姿娘仔”【ze1
*佛经故事《丑女缘起》有“小娘子如今聘了，免得父孃烦恼”这么一句，可见“娘”和“孃”是完全不同含义的字。《广韵·阳韵》里更是有直接的区分说明：“孃，母称。娘，少女之号。”所以，在唐朝以前，“孃”指母亲或女性长辈，“娘”指年轻女性，女儿，一般不混用。
唐朝末期之后，字体演变，“娘”和“孃”出现混用，直至宋代，“娘”则完全取代了“孃”，除了组词保留了年轻女性这个含义之外，专指母亲，反而失去了“女儿”的意思。
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