长沟、大石窝两镇地处山区平原交界，南接涿州、涞水。整理所见碑石，浅探房山西南历史一斑。
2014年4月12日，过长沟镇，进下南良各庄村。村南北主街东侧一院，为普兴寺遗址。
曾经的普兴寺仅存正殿三楹，坐北朝南。
曾经的普兴寺仅存正殿三楹，坐北朝南。
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殿内早改他用，存有旧石槽一个。
殿东南角存碑一座，碑首独特，阳刻三朵（棵）云树，碑额“普兴寺碑”。
细看碑文，刻民国二十六（1937）年《重修普兴寺碑志》。
时值卢沟桥事变前夕，这里发生什么？
碑文抄录：
“重修普兴寺碑志
自古兴修祠宇之意义，是谓有裨于世道人心，或能御灾捍患者也。房山城南四十里南北良各庄，旧有普兴寺一座，地点坐落南庄之东北隅，前殿祀释迦佛，后殿祀关帝、二郎。创始于何代，邈不可考，惟道光丙午（1846）年重修碑记一通。迄今后殿圮久无基，前殿亦倾颓有年。村人不忍坐视，于本年春季遂重修庙貌，正殿建设三楹，居中祀释迦，左关帝，右二郎，不泥塑，不木雕，止设牌位三尊，以昭简易而敬神明也。奥稽释迦之义为能仁，系佛教之始祖，生于周灵王甲辰（前557）年，乃中印度迦昆罗城净饭王之太子，名乔答靡悉达，母为摩耶夫人，娶耶输多罗为妃，举一子。恶婆罗门教压制，年十九入雪山，修行六年，遂创一宗教，以慈悲忍辱为主。后周游恒河流域说法四十余年，卒年八十。其慧光照于震旦，法水普济环球，有由来矣。若关帝之忠义，直可以天地共老，一生历史，孺妇皆知，姑不赘及。又按，二郎乃李冰之次子，因其父开离堆、御水患，立庙于灌口，屡显灵异。宋徽宗好道，封清源君；张魏公（南宋张浚，张良之后）用兵，梦神与话，遂乞复封为王，特加江河之神也。此寺祀二郎，岂以是村地势洼下，居灌河下游，默祝神佑，以防水患欤？至俗传神之姓名为杨戬，则袭封神演义之说，不足为据。又有称神姓赵者，系宋之宗室，尤属无徵。予独羡夫南北两街人等，按地亩家道，努力加倍善捐，外乡一文不事募化，不阅月而蒇（chn）事落成。凡塈堲垩埴，朵室缭垣，撤其朽败，一律维新，甚盛举也。在事者傅君晓山先生以启嘱予。余经生已耳，略述经典以正俗传，而隐寓维持风化之意焉，爰将诸君子乐善鸠工详勒碑阴，以劝来者。
邑人文献会委员怀玉乡焦毓桐撰文，邑人师范讲习所毕业生徐琨篆额书丹。
经理人：王勤、朱荫煜、田魁、伊海、田秀、李锟、郝惠、徐琨、李荣林、李绍先、宋永兴、傅东旭、傅、扈德山、傅汉、宋添贵、傅东亮、徐景山、高树章、朱起亮、郝旺。
住持道士杜才。镌石人侯堃。
中华民国二十六（1937）年岁次丁丑古历巧月（七月）谷旦立”。
碑阴向东，碑首还是三朵（棵）云树，碑额“流芳百世”。碑文：
“本村助资计开列于后：
售普兴寺地价洋贰百贰拾圆，南北两街合人公款洋壹百零贰圆。
李锟十五元，傅十一元，田有年十一元，朱荫煜十元，王文元十元，高裕如七元，田万钟七元，李志六元，李绍福六元。徐濮……（12人）以上各助洋五元。宋永兴十三元，郝惠九元，宋添贵九元。
徐永海、高福宽、王威树、高有功、侯永福，以上各助洋三元。傅宝顺……（10人）以上各助洋四元。
傅东来、高天增，以上各助洋二元五角。田守林二元四角。
……”。
可见，总体以捐款额为序，分批次先后。
院内存有铁钟一口。
铭文：“大明国京都顺天府……
崇祯四（1631）年三月二十八日吉时铸造，住持僧寂福徒……”。
碑文中的灌河，实为胡良河的上游之一，现称南泉河，源于上文所见云居寺所在的水头村。
胡良河另一上游源自西甘池，称北泉河，《县志》旧称甘河。
南良各庄西去双磨村，路边河水潺潺，村南正在建新桥。
桥北西侧，存有两碑。
西碑，碑额“万古流芳”。
碑文：
“双磨村重修石桥碑记
原夫十月成梁，古有定制，盖以土木为桥者也。予谓此必平旷之野，其水褰（qin，提衣）裳可涉者则然，非语于溪间也。畿辅之地，西接太行，每夏秋之交，山泉涨发，驚湍急溜，电荡汹涌，其势绝非白板所能支，亦绝非泳游所能济，故其为桥始卢沟，如巨马云舒虹卧，皆以石代木焉，地势使然也。双磨村居房邑西南，为西陵御道，实近太行之麓。村之东北南旧有石桥三座，建自道光十六（1836）年，以占利济法至善也。乃甫经数十年，霖摧浪啮，渐就倾欹。爰有本乡善士，并四方往来君子，捐集巨资若干，重新修葺。癸未（1883）岁暮春竣工，从此波拥涛奔，常依中流之砥柱；虹飞龙卧，永为共济之康庄。董事诸君嘱予为记，并众善士之芳名姓氏悉列碑阴，以为善者劝，尤愿后有同志嗣而葺之，庶斯桥永垂不朽云。
国子监教习本邑王贻恺撰文，文安齐华龄书丹，张学滋篆额。张桂一、张桂、张，仝校字。
经理人：刘福（等16人），房山县刘贵、刘振邦，武强县刘喜顺、吴五星勒石，镌字。
大清光绪九（1883）年四月谷旦”。
东碑，碑额“广便交通”。
碑文：
“双磨村重修石桥碑记（题同上）
尝读《易》，旡妄等卦则云，不利有攸往。大过等卦则云，利有攸往。而于双磨村南之桥，窃有感焉。考诸旧碑，此桥重修于道光十六（1836）年，复修于光绪九（1883）年，追计前后皆不过四十余年，而水势泛滥于桥左右，不分冬夏，岁岁皆然。故行人往来，泥泞沾濡，共嗟不便。万不获（得）已，村人平垫沙石以济，然一经山水涨发，冲涮汪洋，难行依旧。《易》云：不利有攸往，此之谓也。今是村首事诸君有鉴于自治利人之义，于鸠工庀材时兢兢业业，监临察核，无稍疏虞，工有倍加，料无苦窳，将桥址南移二丈有奇，增葺五孔，两端接砌砥平四丈之多，体式宏以整制，度朴而坚。村北两桥亦一律重新，阅四旬而蒇厥事。《易》云：利有攸往，此之谓也。第工程浩大，力有未逮，不能不募化四方，共襄义举。幸蒙赞助，积资壹千二百余元。下亏六百余元，则按地筹捐出。自是村乐于输将之家，乃于落成演，择吉树碑，泐善士助款之芳名，委余叙其颠末云。
北正村赞成人焦毓撰文，南正村赞成人唐振藻书丹篆额。
经理人：张永生（等，共17人）。
中华民国十三（1924）年四月谷旦。本邑刘亮宽、刘亮功、刘树学镌字”。
普兴寺碑也是民国。可见，当时民间佛道不分，玄学复古盛行。
过半壁店村，沿南泉河北上。《房山26》记过这一带。
“三八大渠石拱渡槽”残段。现在还在吗？
过岩上村，看看磨碑寺，大殿已经修复。残破的样子见《房山26》。