15：00，过红石塄乡，沟谷变宽。道路分岔，一路东去涞源，一路西绕繁峙，走西路。路边标牌指示52公里有个花塔民俗村。花塔便是灵丘西南角，村口就是牛帮口长城。
西去为108国道，沟谷挺宽，路况很好，而且车少。2006年去五台山，当地人告知路险道差，绕行灵丘县城。
不久过上寨，近乎小盆地，南侧山体秀丽。博物馆介绍的荞麦茬、狼牙口长城都在山体南侧，此
不久过上寨，近乎小盆地，南侧山体秀丽。博物馆介绍的荞麦茬、狼牙口长城都在山体南侧，此
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次去不了。 
西去，两侧山体聚拢。
山梁不高。上寨属于唐河流域，西侧独峪则为沙河流域，这是分水岭。
15：45，曲回寺到了。
这是一个山区小村，环境整洁。
打听寺庙，称在村西坡上。按博物馆地图，满村都是石像冢，大概建房早已拆除。
这是一座正在修建的寺庙，除了大雄宝殿，其他还未建。不免失望。
不过，殿前立有两古碑。
西侧方碑。
文字残缺不少，左为碑文，右为僧名。上部六个梵文，当为明代六字真言。纪年在正中：“嘉靖口年岁次戊子夏四月吉日”。嘉靖戊子，即嘉靖七（1528）年。
残文抄录：
“口（曲）回寺乃古刹也，肇自于汉，口口口口间，延及我朝，时远日久，殿字圮塌，佛像损伤，口口台阶，俱以倾覆而仅存矣。至成化二十一（1485）年乙巳，本寺僧道玄，虔诚发心，循其旧制，而为经营之举。起盖正殿五间，塑佛三尊，规模宏大，口后因之口口也。奈何功虽兴而未就，意已口而未成，而早逝矣。越弘治十八（1505）年乙丑，住持德口金……同心协力口口石口口堂口口口口鲜明，焕然一新。正德三（1508）年戊辰，僧德口因口口隙地……殿三间，相建伽蓝祖师殿二间，相东钟楼一座口口口口口口口禅堂五间……。嘉靖六（1527）年丁亥，德口法徒圆口补葺众殿，废坏之口口，左右四……无门出入，不唯无所口口口且集口而混杂矣。乌乎，可遂修造山口，因殿东西闲，扩盖廊房各五间，历口年之屡迁，口众僧之口口寺始完无适。有僧德金接弟（第）二十六代祖师净澄孤月和尚，般若菩提之传，承师道义，清规净戒之口，造善必有因口偶至口口而居之，见其绩，大人口恐持久而有没，难以取证，故刻口于石耶。若夫僧室之……载，始以是而为记云。
嘉靖七（1528）年岁次戊子夏四月吉日，溏川后学张介撰。
本口（寺）……；禅庵寺……；大云寺……；五台山普济口寺（南台）……；镇泉寺……；峪峰寺……；隆兴寺……。
直隶保定府定州曲阳县阳平社石匠：父董成、男董文口、董文口、董文富镌文。
本寺小沙弥圆祥焚香拜袖”。
底部残文。
两碑间，尚有一碑未立。或许碑文在下面。
东侧一碑，另有一龟趺。
是块清咸丰元（1851）年碑，中间断裂，却字迹清晰。碑额“万世流芳”。
“曲回寺村重建创正殿碑（序）
盖闻：莫为之前，虽美不彰；（莫为之）后，虽盛不传。后人之继述，正所以成前人之志事也。曲回寺口（村）旧有鸿胪寺一所，古昔创始，踌躇几尽。当其时，正（殿南殿），佛像庄严，钟楼两庑，栋宇耸峻，斯诚焕然巍然，叹美观即在是矣。洎乎年湮代远，不能历久而弥新，佛像之庄严，顿形暗淡，栋宇之（耸峻），屡见倾颓，向使莫为之振兴，将何以贻法守乎？于是合村人等不忍坐视，议集公所商榷妥办，但工程浩大，独力（难持），多赖众乡善士乐为散财，补其不足。故鸠工庀材，而造作兴焉。虽一时补葺，不能如向昔之美备，而惟旧是，仍庶觉（有口而勿）坏，举凡创于前代者，尚复见于今。兹当此功告竣之日，爰立碑志，永垂不朽。
河浙村廪膳生员陈韶咸撰文，武略骑尉陈九州丹书。
本村善人（略），三楼村（略），东庄村（略），石滩地村（略），东鹿（略），定州（略），杜家河村（略），王峰寺（略），胡家沟（略），王庄堡村（略）。
经理人（略），钟显贵舍地价钱一万二千文。
住持募化僧亨有、亨存。
大清咸丰元（1851）年岁次辛亥孟冬拾月上旬谷旦开光立”。
废料堆还有两碑。“万世流芳”，不会太早。
石像冢在哪儿？村外南北山坡都有，树木茂密，不好找。
村西南角，有石像冢博物馆。
门锁着，有电话。可打通电话，都称外出了。
村民告知：村西沿道北上就有石像冢。
果然立着国保碑。
石道通密林中。
没两步，就是一座石像冢。
简介还是县博物馆引文：《曲回寺碑记》:“天宝十（751）年，奉诏因建石塔三百六座”。石塔即为石像冢。现已确认的43座石像冢，有27座分布在曲回寺周边。
不同于普通坟墓，有出入口，上有道花岗岩佛像“过梁”。
县博物馆模型，是这梁的仿制品？为什么是七佛？代表佛的七世？
与博物馆不同，梁端明确刻有“天宝十载”。唐玄宗天宝三（744）年改“年”为“载”，使用了没几年，符合历史。
树密的一堆，不知是否也是座石像冢。
一座独特的墓塔。覆钵倒置了？有相轮，华盖一圈菱形联珠纹，形如璎珞。这是座北方游牧民族僧人的墓塔？
向北林密了，作罢。
继续西行，山路弯多，天色转暗。
16：50，牛帮口村口，前方山头出现敌楼。牛帮口长城到了。
前行，出现两座敌楼。南侧下沟是花塔村，还有座敌楼。
河谷看两座敌楼，为什么设在这里？
过河东转，是另座敌楼。为什么设在这里？
南侧（实际东南）而望，三座敌楼不在一线，防的是哪个方向？
楼门开在西侧（实际西南），一门两窗。其他三面均为四窗。这是内侧，防的是东侧，也就是那条河。文保碑标注：红沙岭段。哪是红沙岭？
乱石是曾经的城墙走向？券门标配一字石、门柱石、门枕石。
楼匾“茨字拾捌号台”。
西向是一道不高的山梁，梁后就是茨字“军分区司令部”茨沟营。
上文《博物馆》提过：牛帮口长城包括茨字18—21号四座敌楼，其中19号楼在1968年修108国道时拆除。19号楼原位置应在挖去山体的公路位置。那么，城墙曾经沿牌坊、路转弯处，爬上公路，连通上部敌楼。
沙飞拍摄平型关大捷中的115师骑兵营“挺进敌后”的照片就是这里，右上角就是19号敌楼。
上文《平型关》纪念馆有这张照片，不知为何裁去了上部敌楼部分。注意：原山谷口，就是现在的公路涵洞位置。
所以，北侧高处分别是茨字20、21号敌楼。天晚，不能上去。据说城墙就到山顶高处。向北，则以山为险，没有筑墙。
进入楼内，这是一座中型回廊中心室结构的敌楼。
中心室原本木质顶板，已坍塌。登顶也应木梯，现无存。
回看入口，门坎石一体，门轴槽完好。两侧留有宽大的门闩孔。关上木门，自成体系。
回廊砖拱。
侧面回廊与常见稍有不同，侧面砖拱没有与正面砖拱直接交汇，而是通过一道矮券断开，砌砖工艺简化了。这点在韩庄长城存在问题。
正面砖拱贯通。
牛帮口长城防的是东侧，以脚下河流为界区。对面绝壁，不再需要设敌楼。
地图显示，这是沙河，大清河南支潴龙河的一条支流，源自灵丘的太白维山南侧及平型关一带。
这里山形独特，沙河没能西流，而是沿着狭窄的山谷，南流花塔村，再汇于吴王口。
也就是说高低错落、距离不长的牛帮口长城防的是灵丘的西、南两条山谷。
既来了，花塔村看看。不到村口就要停车买票，不进了。
17：15，返回108主道，出问题了：原来西侧连通繁峙的马头山隧道受731暴雨影响封闭了。难怪一路车少。
几辆货车，正在扒20号敌楼下的108老路封土堆，准备绕行过去。
怎么办？要么等，要么原路返回县城，要么沿长城一号公路绕行平型关，但不知731暴雨影响如何。
凑到隧道口看看。老天保佑，封堵洞口的工程车后部有空隙，正好小车能勉强通过。
17：26，马头山隧道西侧，属繁峙县的神堂堡乡。
108国道出洞后北转。茨沟营就在路西沟里，标着“首批中国传统村落”。然而，怎么过去？
右下高架桥，转老路绕一圈。南侧不远就是河北省界，阜平吴王口峡谷也封了。
北京731暴雨，这里降雨也不小，整个沥青路面全部掀起，路面坑坑洼洼。整整一个月了，还破破烂烂。
沟口立着两座“明长城遗址”省保碑，分别标注“边墙梁段长城”、“茨沟营南岭段长城”。
茨沟营村是神堂堡乡的下属村，位于沟中宽敞的谷地，村口有座碧霞祠老庙，山门左右为钟鼓楼。
村北山头就是茨字37号敌楼，茨字号长城的最后一座敌楼。也就是说茨字号长城起自灵丘、涞源交界的狼牙口，终点在这里。东侧不远牛帮口是茨字18—21号敌楼，也就是说茨字22—37号敌楼全在神堂堡乡附近。
进庙看看，山门内有四大天王。
虽是新塑，形象逼真。
北侧为大殿，硬山三间。殿前两碑。
东碑为明代《东岳泰山庙碑记》，碑额“碑记”两字。
“东岳泰山庙碑记
盖五岳者，惟泰山其至尊；诸仙者，惟碧霞其至灵。乃掌握幽明之权柄，主宰阴阳之造化，威灵感应于天下，公正赫耀乎乾坤，纠察善恶，降监祸福，注生死寿夭之数，造贫富贵贱之基。保（插刻小字：党世禄等10人）皇图巩固，佑国家兴隆，诚有罔极天恩，愧无补报一德。今茨沟营尼僧口名秀，善人郝大书、徐凤（插刻小字：张廷芳等8人）山等深知惟神尊灵，欲建庙庭，昼夜存诚，善化众信，于是阖营军民并十方客旅，先舍资财置买地址，启建玉帝殿阁、天仙庙宇、十王两庑、四尉三门、钟鼓楼台。自嘉靖四十四（1565）年兴工，至万历四（1576）年少有告完，气象辉煌。每年四月十八日圣诞，感格千有余人，四远多求进香致祭，上供神人，咸悦保障无虞。奈因碑记未勒，善名未永，于万历三（1575）年，蒙帝命简阅，参府何裨升茨沟守巡，方期四载，化行俗美，恒好道于玄门，爱内外之真理，常致齐醮，奉祀各庙神明，捐舍俸资，济贫援苦，忠孝廉谨，宽裕容忍，诚与天地合其德，日月合其明，与圣贤合其心忠者也，实乃为帝王之干城，将相之拔萃，军士之慈祖者也。每遇朔望行香，见各庙墙垣未备，其心歉然，亦不足为美观者也，于是自万历五（1577）年四月，内命彼名秀之纠功，仍复化于十方信善，各发虔诚，即岁筑实百堵，修尔垣墙，甚为乎其壮观矣。遂命石工立碑，刻铭自兹以始，流芳千载，播誉万年，遗后人之遐想，垂古今之不泯。孰曰：非何参尊之，创建而若是乎？滹沱郡繁邑双井庠生海安子张桴，忝居邻属，屡访参尊，圣德昭彰，令闻洋溢触耳目之惊骇，形笔砚之妄作，拙笔谨撰，略为碑记。
钦差分守北直隶真定等处地方副总兵兼管茨沟龙固二关参将事务都指挥何勋，
钦差分守北直隶真定等处地方兼管茨沟龙固二关参将署都指挥佥事尹志莘。
中军王承禄，左右千总傅廷相、罗宗道。
皇明万历九（1581）年岁次辛巳季夏吉旦立。
住持尼僧真受，化缘女善人贾妙善。石匠刘廷、张大江。焚修道人李乾震，僧人口口，选择阴阳生李孝明”。
“碑阴”两侧雕刻人物，不多见，一侧翘二郎腿悠哉，一侧似上香求神保佑。
刻文：“直隶真定府宣大二镇各州县不同、见（现）在本营众善人等……”，大名小号均有，还有“小驴子”。后有四至。
西碑，“流芳百世”，一堆人名、“一元”、“二元”。装反了。
正面在后，“完善同归”，是块民国碑。
“重修碑记
盖闻：莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。思彼古人创其始者，吾人能不继其后耶？粤嵇（稽）茨沟营旧有碧霞圣宫一所，肇修于万历，自后屡加重修，迄今多历年所，庙貌摧残，圣像剥落，都人士目睹其形，欲兴其工，但有志而力不逮焉。窃幸神其有灵，似乎鉴于人之诚助，以人之力遐迩显圣，自行募化，未及兴工，集有巨资，于是鸠工庀材，大型土木，历三时之久，费数千之款，惟赖民人，输将踊跃，斯以神工，速于告竣。爰将四方善士姓氏芳名刊刻碑记，以志不朽云。
不老台村前清增生孙允德、阜平师范讲习所毕业孙毓琦薰沐敬撰，阜平师范讲习所毕业刘维善薰沐书丹。
（各村施主姓名、钱款，会首、思帐，木泥工、瓦铁画匠略）。
中华民国拾捌（1929）年秋柒月上浣谷旦立”。
大殿由前敞拜殿，后封主殿组成。柱头有兽首，额枋存绘塑。
想起前文《五台县广济寺、延庆寺》大殿的柱头兽首，特别是广济寺大殿檐下还存有光腚肚兜男孩泥塑，而佛光寺伽蓝殿柱头兽首则为绘制。
正好有位木工师傅在场，请教告知：这殿砖瓦为新，木构为古，殿内塑像毁于文革。枋间泥塑为十二生肖。每组两人，侧有动物，已残。
兽首是龙，也是旧的，近年修补过。广济寺柱头不是龙，至少中间两个是独角。
光线暗了，左侧是马？
请教这种柱头兽首装饰的当地叫法，答曰：“tng口，不知tng是哪字”。
后在公主寺、三圣寺请教，应是“吞口”。不同于西南各省的吞口面具，这里单指柱头兽首。
西间额枋。
拜殿、主殿间，屋顶断开。
殿内新像。
屋架为古，挺讲究。
侧看前为卷棚顶。山西古庙遍布各村，总有新奇。
出山门，17：50。
时间晚了，四周看看，改天再来。券门右道主要是民居。
正西是主路，废弃的民房。
茨沟营古堡东门，叫应关城。
计划明天走五台山东台、北台，必须夜住砂河镇。茨沟营、韩庄长城，后天再来。
近平型关，108国道有个收费站，过路10元。现在南部道路两向封闭，就收出入神堂堡乡车辆了。后天看长城，来往还得20元。
18：24，大营西转，最后一抹霞光。
上次到沙河镇，还是2006年南上五台山。当时大车遍地，尘土飞扬。
现在的砂河镇挺整洁，楼层不高，但比繁峙县城繁华，主要得益于地处五台山北交通枢纽。
晚餐中，听说新建的憨山夜景不错，目前还免费（2024年听说收费了）。路口一看，果真空中楼阁一般。
跑了一天，除觉山寺，都开车，没走多少路。过去转转。
入口偏东，仿大同华严寺天宫楼阁造型，上题“锦绣憨山”。
何谓憨山？憨山本为五台山北台北侧的一座山峰，大致位于砂河镇正南、与北台正中位置，有北魏孝文帝拓跋宏的传说。“憨”，不聪明，但朴实、忠诚。
大概是借此意，建个人造景区，“打造五台山后花园”。
非节假日，游人不多，音乐悠扬，灯光绚丽。
文昌阁。
冶金雕塑。这一带多矿产。
驷马难追。
一言九鼎。
真正的水帘洞。
莲花广场。制作用心了。
智慧门，额“大智镜圆”。
进门，激光变幻，两侧石阶而上。
宽大的马赛克“地毯”，直铺“别有洞天”前。
“别有洞天”是仿建佛窟，前有莲池，一会儿有表演。
等等，看马赛克“地毯”，奢华。
回看激光秀。
大唐歌舞，时间不长。虽然免费，还算认真。
洞内悬塑壁画，五台胜境，富丽堂皇。
五台山是文殊菩萨的道场。
文殊坐骑青狮。
北部寺院，到悬空寺、云岗石窟。
山南寺院。
附近寺院。公主寺、三圣寺、岩山寺，此趟看看。
登阶出洞，又别有天地。
这是什么造型，皇冠？后面还有一排楼阁，最后是宝塔。
没有查到该建筑名称，就称皇冠亭吧。型态臆造，却曲线优美，高大华丽，满饰佛教图案，夜色中就是一件华美的琉璃工艺品。
侧面绕过去，由九柱九拱门组成，金碧辉煌。人在亭内，那样渺小。
说来也简单：这是一组类似蒙古包穹顶结构，九根拱柱汇于顶部圆环，另九根拱梁在柱跨间外挑，支起拱门。
关键是亭中建有水池，池中塑有佛像。九柱盘龙从高处向佛像喷水。寓意九龙浴佛。
东侧一轮蓝月亮，当然人造的。
再看北侧楼阁，也是天宫楼阁造型，中间五楼通过四座拱桥空中连接。
楼阁九座，拍张全景，可惜灯光太强。
登台近前，拱桥反而不显了。
下望“皇冠”，这景区追求个“大”字。
已经累了，可觉得离塔不远，上去看看。
穿过高速公路涵洞，便是憨山寺。可是无路上去。
随道绕行，已是塔东。憨山塔仿广胜寺飞虹塔，底层一圈回廊。
北侧到顶，围着山头绕了大半圈。
山顶海拔约1180米，相对城区1074米，爬了座百米小山。
南下大殿，侧面绕过去。
陡阶前平桥，下方是来时绕行步道。
又一座长桥，跨过高速。
呜呼，已22：30，城区还那么远。
到宾馆已23：15，半夜转了6公里多。
西去，两侧山体聚拢。
山梁不高。上寨属于唐河流域，西侧独峪则为沙河流域，这是分水岭。
15：45，曲回寺到了。
这是一个山区小村，环境整洁。
打听寺庙，称在村西坡上。按博物馆地图，满村都是石像冢，大概建房早已拆除。
这是一座正在修建的寺庙，除了大雄宝殿，其他还未建。不免失望。
不过，殿前立有两古碑。
西侧方碑。
文字残缺不少，左为碑文，右为僧名。上部六个梵文，当为明代六字真言。纪年在正中：“嘉靖口年岁次戊子夏四月吉日”。嘉靖戊子，即嘉靖七（1528）年。
残文抄录：
“口（曲）回寺乃古刹也，肇自于汉，口口口口间，延及我朝，时远日久，殿字圮塌，佛像损伤，口口台阶，俱以倾覆而仅存矣。至成化二十一（1485）年乙巳，本寺僧道玄，虔诚发心，循其旧制，而为经营之举。起盖正殿五间，塑佛三尊，规模宏大，口后因之口口也。奈何功虽兴而未就，意已口而未成，而早逝矣。越弘治十八（1505）年乙丑，住持德口金……同心协力口口石口口堂口口口口鲜明，焕然一新。正德三（1508）年戊辰，僧德口因口口隙地……殿三间，相建伽蓝祖师殿二间，相东钟楼一座口口口口口口口禅堂五间……。嘉靖六（1527）年丁亥，德口法徒圆口补葺众殿，废坏之口口，左右四……无门出入，不唯无所口口口且集口而混杂矣。乌乎，可遂修造山口，因殿东西闲，扩盖廊房各五间，历口年之屡迁，口众僧之口口寺始完无适。有僧德金接弟（第）二十六代祖师净澄孤月和尚，般若菩提之传，承师道义，清规净戒之口，造善必有因口偶至口口而居之，见其绩，大人口恐持久而有没，难以取证，故刻口于石耶。若夫僧室之……载，始以是而为记云。
嘉靖七（1528）年岁次戊子夏四月吉日，溏川后学张介撰。
本口（寺）……；禅庵寺……；大云寺……；五台山普济口寺（南台）……；镇泉寺……；峪峰寺……；隆兴寺……。
直隶保定府定州曲阳县阳平社石匠：父董成、男董文口、董文口、董文富镌文。
本寺小沙弥圆祥焚香拜袖”。
底部残文。
两碑间，尚有一碑未立。或许碑文在下面。
东侧一碑，另有一龟趺。
是块清咸丰元（1851）年碑，中间断裂，却字迹清晰。碑额“万世流芳”。
“曲回寺村重建创正殿碑（序）
盖闻：莫为之前，虽美不彰；（莫为之）后，虽盛不传。后人之继述，正所以成前人之志事也。曲回寺口（村）旧有鸿胪寺一所，古昔创始，踌躇几尽。当其时，正（殿南殿），佛像庄严，钟楼两庑，栋宇耸峻，斯诚焕然巍然，叹美观即在是矣。洎乎年湮代远，不能历久而弥新，佛像之庄严，顿形暗淡，栋宇之（耸峻），屡见倾颓，向使莫为之振兴，将何以贻法守乎？于是合村人等不忍坐视，议集公所商榷妥办，但工程浩大，独力（难持），多赖众乡善士乐为散财，补其不足。故鸠工庀材，而造作兴焉。虽一时补葺，不能如向昔之美备，而惟旧是，仍庶觉（有口而勿）坏，举凡创于前代者，尚复见于今。兹当此功告竣之日，爰立碑志，永垂不朽。
河浙村廪膳生员陈韶咸撰文，武略骑尉陈九州丹书。
本村善人（略），三楼村（略），东庄村（略），石滩地村（略），东鹿（略），定州（略），杜家河村（略），王峰寺（略），胡家沟（略），王庄堡村（略）。
经理人（略），钟显贵舍地价钱一万二千文。
住持募化僧亨有、亨存。
大清咸丰元（1851）年岁次辛亥孟冬拾月上旬谷旦开光立”。
废料堆还有两碑。“万世流芳”，不会太早。
石像冢在哪儿？村外南北山坡都有，树木茂密，不好找。
村西南角，有石像冢博物馆。
门锁着，有电话。可打通电话，都称外出了。
村民告知：村西沿道北上就有石像冢。
果然立着国保碑。
石道通密林中。
没两步，就是一座石像冢。
简介还是县博物馆引文：《曲回寺碑记》:“天宝十（751）年，奉诏因建石塔三百六座”。石塔即为石像冢。现已确认的43座石像冢，有27座分布在曲回寺周边。
不同于普通坟墓，有出入口，上有道花岗岩佛像“过梁”。
县博物馆模型，是这梁的仿制品？为什么是七佛？代表佛的七世？
与博物馆不同，梁端明确刻有“天宝十载”。唐玄宗天宝三（744）年改“年”为“载”，使用了没几年，符合历史。
树密的一堆，不知是否也是座石像冢。
一座独特的墓塔。覆钵倒置了？有相轮，华盖一圈菱形联珠纹，形如璎珞。这是座北方游牧民族僧人的墓塔？
向北林密了，作罢。
继续西行，山路弯多，天色转暗。
16：50，牛帮口村口，前方山头出现敌楼。牛帮口长城到了。
前行，出现两座敌楼。南侧下沟是花塔村，还有座敌楼。
河谷看两座敌楼，为什么设在这里？
过河东转，是另座敌楼。为什么设在这里？
南侧（实际东南）而望，三座敌楼不在一线，防的是哪个方向？
楼门开在西侧（实际西南），一门两窗。其他三面均为四窗。这是内侧，防的是东侧，也就是那条河。文保碑标注：红沙岭段。哪是红沙岭？
乱石是曾经的城墙走向？券门标配一字石、门柱石、门枕石。
楼匾“茨字拾捌号台”。
西向是一道不高的山梁，梁后就是茨字“军分区司令部”茨沟营。
上文《博物馆》提过：牛帮口长城包括茨字18—21号四座敌楼，其中19号楼在1968年修108国道时拆除。19号楼原位置应在挖去山体的公路位置。那么，城墙曾经沿牌坊、路转弯处，爬上公路，连通上部敌楼。
沙飞拍摄平型关大捷中的115师骑兵营“挺进敌后”的照片就是这里，右上角就是19号敌楼。
上文《平型关》纪念馆有这张照片，不知为何裁去了上部敌楼部分。注意：原山谷口，就是现在的公路涵洞位置。
所以，北侧高处分别是茨字20、21号敌楼。天晚，不能上去。据说城墙就到山顶高处。向北，则以山为险，没有筑墙。
进入楼内，这是一座中型回廊中心室结构的敌楼。
中心室原本木质顶板，已坍塌。登顶也应木梯，现无存。
回看入口，门坎石一体，门轴槽完好。两侧留有宽大的门闩孔。关上木门，自成体系。
回廊砖拱。
侧面回廊与常见稍有不同，侧面砖拱没有与正面砖拱直接交汇，而是通过一道矮券断开，砌砖工艺简化了。这点在韩庄长城存在问题。
正面砖拱贯通。
牛帮口长城防的是东侧，以脚下河流为界区。对面绝壁，不再需要设敌楼。
地图显示，这是沙河，大清河南支潴龙河的一条支流，源自灵丘的太白维山南侧及平型关一带。
这里山形独特，沙河没能西流，而是沿着狭窄的山谷，南流花塔村，再汇于吴王口。
也就是说高低错落、距离不长的牛帮口长城防的是灵丘的西、南两条山谷。
既来了，花塔村看看。不到村口就要停车买票，不进了。
17：15，返回108主道，出问题了：原来西侧连通繁峙的马头山隧道受731暴雨影响封闭了。难怪一路车少。
几辆货车，正在扒20号敌楼下的108老路封土堆，准备绕行过去。
怎么办？要么等，要么原路返回县城，要么沿长城一号公路绕行平型关，但不知731暴雨影响如何。
凑到隧道口看看。老天保佑，封堵洞口的工程车后部有空隙，正好小车能勉强通过。
17：26，马头山隧道西侧，属繁峙县的神堂堡乡。
108国道出洞后北转。茨沟营就在路西沟里，标着“首批中国传统村落”。然而，怎么过去？
右下高架桥，转老路绕一圈。南侧不远就是河北省界，阜平吴王口峡谷也封了。
北京731暴雨，这里降雨也不小，整个沥青路面全部掀起，路面坑坑洼洼。整整一个月了，还破破烂烂。
沟口立着两座“明长城遗址”省保碑，分别标注“边墙梁段长城”、“茨沟营南岭段长城”。
茨沟营村是神堂堡乡的下属村，位于沟中宽敞的谷地，村口有座碧霞祠老庙，山门左右为钟鼓楼。
村北山头就是茨字37号敌楼，茨字号长城的最后一座敌楼。也就是说茨字号长城起自灵丘、涞源交界的狼牙口，终点在这里。东侧不远牛帮口是茨字18—21号敌楼，也就是说茨字22—37号敌楼全在神堂堡乡附近。
进庙看看，山门内有四大天王。
虽是新塑，形象逼真。
北侧为大殿，硬山三间。殿前两碑。
东碑为明代《东岳泰山庙碑记》，碑额“碑记”两字。
“东岳泰山庙碑记
盖五岳者，惟泰山其至尊；诸仙者，惟碧霞其至灵。乃掌握幽明之权柄，主宰阴阳之造化，威灵感应于天下，公正赫耀乎乾坤，纠察善恶，降监祸福，注生死寿夭之数，造贫富贵贱之基。保（插刻小字：党世禄等10人）皇图巩固，佑国家兴隆，诚有罔极天恩，愧无补报一德。今茨沟营尼僧口名秀，善人郝大书、徐凤（插刻小字：张廷芳等8人）山等深知惟神尊灵，欲建庙庭，昼夜存诚，善化众信，于是阖营军民并十方客旅，先舍资财置买地址，启建玉帝殿阁、天仙庙宇、十王两庑、四尉三门、钟鼓楼台。自嘉靖四十四（1565）年兴工，至万历四（1576）年少有告完，气象辉煌。每年四月十八日圣诞，感格千有余人，四远多求进香致祭，上供神人，咸悦保障无虞。奈因碑记未勒，善名未永，于万历三（1575）年，蒙帝命简阅，参府何裨升茨沟守巡，方期四载，化行俗美，恒好道于玄门，爱内外之真理，常致齐醮，奉祀各庙神明，捐舍俸资，济贫援苦，忠孝廉谨，宽裕容忍，诚与天地合其德，日月合其明，与圣贤合其心忠者也，实乃为帝王之干城，将相之拔萃，军士之慈祖者也。每遇朔望行香，见各庙墙垣未备，其心歉然，亦不足为美观者也，于是自万历五（1577）年四月，内命彼名秀之纠功，仍复化于十方信善，各发虔诚，即岁筑实百堵，修尔垣墙，甚为乎其壮观矣。遂命石工立碑，刻铭自兹以始，流芳千载，播誉万年，遗后人之遐想，垂古今之不泯。孰曰：非何参尊之，创建而若是乎？滹沱郡繁邑双井庠生海安子张桴，忝居邻属，屡访参尊，圣德昭彰，令闻洋溢触耳目之惊骇，形笔砚之妄作，拙笔谨撰，略为碑记。
钦差分守北直隶真定等处地方副总兵兼管茨沟龙固二关参将事务都指挥何勋，
钦差分守北直隶真定等处地方兼管茨沟龙固二关参将署都指挥佥事尹志莘。
中军王承禄，左右千总傅廷相、罗宗道。
皇明万历九（1581）年岁次辛巳季夏吉旦立。
住持尼僧真受，化缘女善人贾妙善。石匠刘廷、张大江。焚修道人李乾震，僧人口口，选择阴阳生李孝明”。
“碑阴”两侧雕刻人物，不多见，一侧翘二郎腿悠哉，一侧似上香求神保佑。
刻文：“直隶真定府宣大二镇各州县不同、见（现）在本营众善人等……”，大名小号均有，还有“小驴子”。后有四至。
西碑，“流芳百世”，一堆人名、“一元”、“二元”。装反了。
正面在后，“完善同归”，是块民国碑。
“重修碑记
盖闻：莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。思彼古人创其始者，吾人能不继其后耶？粤嵇（稽）茨沟营旧有碧霞圣宫一所，肇修于万历，自后屡加重修，迄今多历年所，庙貌摧残，圣像剥落，都人士目睹其形，欲兴其工，但有志而力不逮焉。窃幸神其有灵，似乎鉴于人之诚助，以人之力遐迩显圣，自行募化，未及兴工，集有巨资，于是鸠工庀材，大型土木，历三时之久，费数千之款，惟赖民人，输将踊跃，斯以神工，速于告竣。爰将四方善士姓氏芳名刊刻碑记，以志不朽云。
不老台村前清增生孙允德、阜平师范讲习所毕业孙毓琦薰沐敬撰，阜平师范讲习所毕业刘维善薰沐书丹。
（各村施主姓名、钱款，会首、思帐，木泥工、瓦铁画匠略）。
中华民国拾捌（1929）年秋柒月上浣谷旦立”。
大殿由前敞拜殿，后封主殿组成。柱头有兽首，额枋存绘塑。
想起前文《五台县广济寺、延庆寺》大殿的柱头兽首，特别是广济寺大殿檐下还存有光腚肚兜男孩泥塑，而佛光寺伽蓝殿柱头兽首则为绘制。
正好有位木工师傅在场，请教告知：这殿砖瓦为新，木构为古，殿内塑像毁于文革。枋间泥塑为十二生肖。每组两人，侧有动物，已残。
兽首是龙，也是旧的，近年修补过。广济寺柱头不是龙，至少中间两个是独角。
光线暗了，左侧是马？
请教这种柱头兽首装饰的当地叫法，答曰：“tng口，不知tng是哪字”。
后在公主寺、三圣寺请教，应是“吞口”。不同于西南各省的吞口面具，这里单指柱头兽首。
西间额枋。
拜殿、主殿间，屋顶断开。
殿内新像。
屋架为古，挺讲究。
侧看前为卷棚顶。山西古庙遍布各村，总有新奇。
出山门，17：50。
时间晚了，四周看看，改天再来。券门右道主要是民居。
正西是主路，废弃的民房。
茨沟营古堡东门，叫应关城。
计划明天走五台山东台、北台，必须夜住砂河镇。茨沟营、韩庄长城，后天再来。
近平型关，108国道有个收费站，过路10元。现在南部道路两向封闭，就收出入神堂堡乡车辆了。后天看长城，来往还得20元。
18：24，大营西转，最后一抹霞光。
上次到沙河镇，还是2006年南上五台山。当时大车遍地，尘土飞扬。
现在的砂河镇挺整洁，楼层不高，但比繁峙县城繁华，主要得益于地处五台山北交通枢纽。
晚餐中，听说新建的憨山夜景不错，目前还免费（2024年听说收费了）。路口一看，果真空中楼阁一般。
跑了一天，除觉山寺，都开车，没走多少路。过去转转。
入口偏东，仿大同华严寺天宫楼阁造型，上题“锦绣憨山”。
何谓憨山？憨山本为五台山北台北侧的一座山峰，大致位于砂河镇正南、与北台正中位置，有北魏孝文帝拓跋宏的传说。“憨”，不聪明，但朴实、忠诚。
大概是借此意，建个人造景区，“打造五台山后花园”。
非节假日，游人不多，音乐悠扬，灯光绚丽。
文昌阁。
冶金雕塑。这一带多矿产。
驷马难追。
一言九鼎。
真正的水帘洞。
莲花广场。制作用心了。
智慧门，额“大智镜圆”。
进门，激光变幻，两侧石阶而上。
宽大的马赛克“地毯”，直铺“别有洞天”前。
“别有洞天”是仿建佛窟，前有莲池，一会儿有表演。
等等，看马赛克“地毯”，奢华。
回看激光秀。
大唐歌舞，时间不长。虽然免费，还算认真。
洞内悬塑壁画，五台胜境，富丽堂皇。
五台山是文殊菩萨的道场。
文殊坐骑青狮。
北部寺院，到悬空寺、云岗石窟。
山南寺院。
附近寺院。公主寺、三圣寺、岩山寺，此趟看看。
登阶出洞，又别有天地。
这是什么造型，皇冠？后面还有一排楼阁，最后是宝塔。
没有查到该建筑名称，就称皇冠亭吧。型态臆造，却曲线优美，高大华丽，满饰佛教图案，夜色中就是一件华美的琉璃工艺品。
侧面绕过去，由九柱九拱门组成，金碧辉煌。人在亭内，那样渺小。
说来也简单：这是一组类似蒙古包穹顶结构，九根拱柱汇于顶部圆环，另九根拱梁在柱跨间外挑，支起拱门。
关键是亭中建有水池，池中塑有佛像。九柱盘龙从高处向佛像喷水。寓意九龙浴佛。
东侧一轮蓝月亮，当然人造的。
再看北侧楼阁，也是天宫楼阁造型，中间五楼通过四座拱桥空中连接。
楼阁九座，拍张全景，可惜灯光太强。
登台近前，拱桥反而不显了。
下望“皇冠”，这景区追求个“大”字。
已经累了，可觉得离塔不远，上去看看。
穿过高速公路涵洞，便是憨山寺。可是无路上去。
随道绕行，已是塔东。憨山塔仿广胜寺飞虹塔，底层一圈回廊。
北侧到顶，围着山头绕了大半圈。
山顶海拔约1180米，相对城区1074米，爬了座百米小山。
南下大殿，侧面绕过去。
陡阶前平桥，下方是来时绕行步道。
又一座长桥，跨过高速。
呜呼，已22：30，城区还那么远。
到宾馆已23：15，半夜转了6公里多。