文学活动产生之劳动说杂谈
2012-06-02 23:25阅读：
文学活动产生之劳动说杂谈
【摘要】：无论是“巫术说”“宗教说”还是“游戏说”都包含一定真理，但相比之下，“劳动说”包含着更多的真理成分。从“劳动说”的立场来看，巫术是人类蒙昧阶段对劳动收成的祈望。“宗教说”体现人类对自然的无能为力，转而变为对超自然力量的崇拜。从“劳动说”审视“游戏说”可知,文艺与游戏都源于劳动。文学活动起源于劳动。
关键词：文学活动；劳动；总结与扬弃
劳动作为文学发展的原因
在文学起源的问题上，前人从不同的视角和理论框架上做出了推定，它们是文化史上得宝贵思想资料。
而其中“劳动说”是对其他众多观点的总结和扬弃，具有巨大的合理性。其一，劳动提出了文学活动的前提条件。文学作为一个历史范畴，在各个时代各个文化中可以有着完全不同的界定，它产生的原因可能多种多样，作为恋歌歌词的文学与作为战争动员鼓动词的文学，它们的创作动机、写作语境是不一致的，它们的具体功能与要求也有着千差万别。但作为文学，他必须是在人脑走向成熟，有相对完善的语言体系后才能出现。而人脑的成熟与语言体系的完善，都只有通过劳动才可能达到。其二，劳动催发了文学活动的需要（动机的产生），提供了文学的主要内容。文学是人自觉的、自由的活动。所谓自觉，是在于它有合目的性；所谓自由，是人在文学中要表达出超越现实束缚的理想。上述特性不是凭空而想，而是人在实际的社会生活中，尤其是劳动中产生的。另外，文学作品要描写人的社会生活的一个主要方面，作者经历的劳动过程往往成为他们创作的素材。其三，在文学的早期形式上也体现了劳动的痕迹。诗这种文学体裁成熟时间较早，它往往讲求韵律、节奏，而这与人的劳动过程是直接相关的。如通过劳动号子来协调步伐，通过有节奏的声音来协调狩猎者队伍的推进速度，与包围猎物时队形等。早期的诗歌，从文学史的发掘、整理情况来看，它基本上是作为歌典的唱词出现的。同时在吟诵中，往往伴随着吟诵者的身体语言动作，即“手之舞之，足之蹈之”。诗、乐、舞三位一体，实则是劳动过程中，诗歌、音乐、舞蹈几种艺术形式萌芽因素统一在一起的反映。
“劳动说”这种文学起源观是在前人若干种起源观的基础上提出的，它对其他起源有所扬弃，但不是简单的否定。而是将其纳入自身的体系中，使其他起源说的美学观点在“劳动说”的整合下体现出合理的一面。如“巫术说”提出文学与巫术的共生关系，这是有着许多民俗依据的，但“巫术说”不能回答巫术仪式作为一种文化现象的内在根源。我们从“劳动说”出发就可看到，巫术起源于人的生产愿望，不能在既有生产力水平上达成的矛盾。从根本上来说，它还是与人的劳动状况直接相关的，有些巫术仪式甚至就是直接融会在原始人的劳动过程中。同样，对于文学起源的“游戏说”“宗教说”也作出相似分析，“劳动说”是对文学起源问题上诸家学说的合理扬弃。它不仅克服了其它诸说的不足，而且能够合理说明其他诸说的一些观点。
恩格斯说过劳动是“一切人类活动的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种程度上不得不说：劳动创造了人本身。所以我们可以说劳动创造了文学活动的创作主体—人类。假如不存在人类，那么又何谈文学活动、文学创作呢？另一方面，人类的生产活动又是一切其他基本活动的前提，这一方面在于人满足基本生存需要后才能从事其他活动。市劳动促进了人由猿猴的进化，而只是人的诞生。与此同时，具有丰富的表意功能的语言系统和人的审美器官也诞生了。综上，可得知，劳动创造了人，推动人的主观世界向前发展，并不断开发着人们掌握世界的各种方式，形成了掌握世界的艺术形式。可见劳动提供了文学活动的前提条件。
鲁迅先生曾说过：“我们的祖先的原始人，原来连话都不会说的，为了共同劳动，必须发表意见，才渐渐的练初复杂的声音。假如那是大家抬木头都觉得吃力了，却想不到发表，其中一个叫到“杭育杭育”那么这就是创作……是‘杭育杭育’派”。这一点在《诗经》里屡见不鲜。看《载》《噫嘻》中描写了“千耦其耘”、“十千维耦”的盛大劳动场面，而《七月》更是直接反映了固人生产生活的作品。而《淮南子，道应训》中得一段话：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之。此举重权力之歌也。”这里明显的包含了文艺为劳动过程中的产物这一层意思。
“劳动说”的重要价值在于指出文学艺术的产生与人的日常生活实践密不可分。一句话，人的生活实践是一切文学艺术的源头。但是，我们不能说劳动是文学艺术的唯一来源，它只是重要来源，因为原始人类的社会实践活动的形式具有多样性，“劳动说”这种文学起源观代表人物有普列汉诺夫、高尔基等，它们是在前人基础上对其他起源观点的总结。
参考文献
【1】童庆炳主编，《文学理论教程》，[M]北京高等教育出版社，2008.
【2】恩格斯，《劳动在从猿到人转变的作用》，人民出版社，1995.
【3】鲁迅，门外文谈，《鲁迅全集》，第六卷，人民出版社，2005.
