汉朝中叶，第一代天师张道陵率弟子入云锦山肇基炼九天神丹，“丹成而龙虎见”，云锦山便由此而改名为“龙虎山”。第四代天师张盛自汉中迁还龙虎山之后，曾在此建祠祀祖。五代南唐时在此建天师庙；北宋崇宁四年(1105)，第三十代天师张继先奉敕
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汉朝中叶，第一代天师张道陵率弟子入云锦山肇基炼九天神丹，“丹成而龙虎见”，云锦山便由此而改名为“龙虎山”。第四代天师张盛自汉中迁还龙虎山之后，曾在此建祠祀祖。五代南唐时在此建天师庙；北宋崇宁四年(1105)，第三十代天师张继先奉敕
修葺，徽宗时改天师庙为演法观。明嘉靖三十二年(1563)，世宗赐帑重修，并改演法观为正一观。
正门。正门面阔三间，为单檐歇山顶，拱券门上方大匾“正一观”，门联为“道传千载源斯处；教演万法步此坛”。昭示出正一观作为道教祖庭的宗主地位和无边法力。无论传承千载万世，这里是源头；无论门派多么纷繁，这里是元坛所在。万法将于此归宗，寻根于斯处为源。檐下悬挂四盏红灯笼，营造出浓浓的威严神秘宗教氛围。
仪门。进了正门即是仪门，门面上绘有道教护法真君，左边的是青龙神叫孟章君，右边的是白虎神叫监名君，二位真君表情庄重，威严地守候在这里。这两扇绘有门神的门一般关闭，只有帝王及道教领袖到来时才开。两侧的对联为“松竹隐风隐鹤，山水藏虎藏龙”，让人对观内高道的风采充满遐想，而二真君的威严又令人望而生敬畏之心，这就是仪门的妙处。
钟楼。
鼓楼。
参观时正好赶上正一观道士为信教群众做道场。
殿前中线上安放鼎式香炉。
慈航殿，供奉三尊神像。
大门口有一个放生池。
出了正一观，顺着导游手指的方向看去，正一观后那片连绵起伏、气势非凡的群峰，就是龙虎山，形状山峰的呈现似虎头和卧龙的造型。
游龙虎山，真是游，不必爬山。泸溪河的竹筏漂流是龙虎山旅游的主打项目，竹筏顺流而下，游客置身天然山水画廓，“身在船上坐，人在画中游”的感觉；耳边想起了“小小竹筏江中游，巍巍青山两岸走”的歌声。
仙女岩。
龙虎山悬棺崖墓。数以百计的崖墓集中在仙水岩一带的悬崖峭壁上，这里岩壁如刀劈样光滑平展，陡峭几乎与地面垂直，岩脚下便是泸溪河，从地面或在河中舟上仰望，临水的大片绝壁上布满各式各样岩洞，一个个洞口或钉木桩，或封木板，“藏一棺而暴其半者”多处可见，高者达300多米，低者离水面也有数十米。为什么采用这种葬式？这是人文之谜。景区“升棺”惊险表演由于时间问题，没有亲眼目睹这一盛况十分遗憾。
正门。正门面阔三间，为单檐歇山顶，拱券门上方大匾“正一观”，门联为“道传千载源斯处；教演万法步此坛”。昭示出正一观作为道教祖庭的宗主地位和无边法力。无论传承千载万世，这里是源头；无论门派多么纷繁，这里是元坛所在。万法将于此归宗，寻根于斯处为源。檐下悬挂四盏红灯笼，营造出浓浓的威严神秘宗教氛围。
仪门。进了正门即是仪门，门面上绘有道教护法真君，左边的是青龙神叫孟章君，右边的是白虎神叫监名君，二位真君表情庄重，威严地守候在这里。这两扇绘有门神的门一般关闭，只有帝王及道教领袖到来时才开。两侧的对联为“松竹隐风隐鹤，山水藏虎藏龙”，让人对观内高道的风采充满遐想，而二真君的威严又令人望而生敬畏之心，这就是仪门的妙处。
钟楼。
鼓楼。
参观时正好赶上正一观道士为信教群众做道场。
殿前中线上安放鼎式香炉。
慈航殿，供奉三尊神像。
大门口有一个放生池。
出了正一观，顺着导游手指的方向看去，正一观后那片连绵起伏、气势非凡的群峰，就是龙虎山，形状山峰的呈现似虎头和卧龙的造型。
游龙虎山，真是游，不必爬山。泸溪河的竹筏漂流是龙虎山旅游的主打项目，竹筏顺流而下，游客置身天然山水画廓，“身在船上坐，人在画中游”的感觉；耳边想起了“小小竹筏江中游，巍巍青山两岸走”的歌声。
仙女岩。
龙虎山悬棺崖墓。数以百计的崖墓集中在仙水岩一带的悬崖峭壁上，这里岩壁如刀劈样光滑平展，陡峭几乎与地面垂直，岩脚下便是泸溪河，从地面或在河中舟上仰望，临水的大片绝壁上布满各式各样岩洞，一个个洞口或钉木桩，或封木板，“藏一棺而暴其半者”多处可见，高者达300多米，低者离水面也有数十米。为什么采用这种葬式？这是人文之谜。景区“升棺”惊险表演由于时间问题，没有亲眼目睹这一盛况十分遗憾。