从《人的教育》中看家庭教育和学校教育
2015-10-14 21:44阅读：
一、关于作者
福禄培尔（1782-1852）是十九世纪上半叶德国著名的教育理论家和教育实践家，十九世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人。他出身于牧师家庭，自幼丧母，缺乏父母必要的关怀与热情，这使他对儿童产生了特殊的感情，并意识到母爱的可贵，并对他后来的教育思想的形成产生了重大的影响。国民学校毕业后，福禄培尔从事了几年的林业工作，加强了其与自然的联系。1805年，一个偶然的机会，福禄培尔成为了模范学校的教师，这是他献身教育事业的开端。此后，他深受裴斯泰洛齐教育思想的影响，并重返大学，学习自然、数学、科学等知识。1817年，福禄培尔创办凯尔豪学校，实验裴斯泰洛齐的教育主张并取得了成功。1826年，他的著名教育代表作《人的教育》一书问世。1829年，激进的福禄培尔受到反动当局的迫害流亡到了瑞士，并在瑞士从事办学活动。1837年，开办了“发展幼儿活动本能和自发活动的机构”，并在以前研究成果的基础上创制了一套游戏“恩物”及其使用说明。几年后，该校正式改名为幼儿园。幼儿园的创立以及福禄培尔的学前教育理论推动了德国以及世界学前教育的发展，被后人誉为“幼儿教育之父”。
二、内容介绍
本书一共分为五章。第一章是总论。首先，福禄培尔从他的哲学思想出发，论述了自己的教育观。他认为，一切事物都来自于上帝的精神，而教育就是激发和引导人有意识地和自觉地、完美无缺地表现内在的法则，即上帝精神，并指明达到这一目的的途径和手段。其次，福禄培尔提出教育应该顺应自然。他以修剪葡萄藤比喻对人的教育，认为教育应该顺应人的本性和需要，应该是容忍的、顺应的，而不应该是绝对的、指示性的。同时，福禄培尔认为人是不断发展的，他把人的发展分为四个阶段，并认为整个发展过程是连续不断的，没有明显的界限和截然的对立。他主张教育应该按照儿童的本性连续地、协调地促进他在各个方面的发展。他还提出了“活动”对于人教育的重要性。他认为，人进行创造性的活动是为了使他身上的精神的东西在他自身以外以一定的形式表现出来，而同时获得的物质上的东西是不重要的附属品。所以，接受教育的儿童应该及早地给予从事外部工作和生产活动。
第二章幼儿期的人。福禄培尔把幼儿期又分为婴儿期和幼儿期两个阶段。在婴儿期，婴儿主要具有“吸吮”的功能，它会不加选择地把他所接触到的外界
的事物接受到自身当中，使其成为内在的东西。所以在这个阶段，婴儿主要接受的是身体的保育，要让他的身体、感官、四肢得到运用和练习。当人开始自动地向外表现内在本质时，标志着幼儿期的到来，这时才开始了真正的人的教育。而教育的任务也从身体的保育转向智力的培育和保护，这一阶段语言和游戏构成了儿童成活的基本要素，并且家庭仍承担着主要的教育任务。
第三章少年期的人。这一章主要论述了少年期的发展与教育以及家庭生活对儿童的影响。他认为，少年时期是使外部的东西成为内部东西的时期，是学习的时期。这一时期的主要任务是让儿童懂得事物的特殊关系和个别事物，以便以后能够了解它们内在的统一性，起到这种作用的就是学校，所以少年期的人同时成为了学生。“对少年期的儿童来说，家庭生活是其生活的楷模，会对他的生活产生强烈的影响。”[
[1]]福禄培尔也强调家庭教育对儿童的影响，父母在这一阶段不应该拒绝孩子帮助做事的自发要求，而应该加以支持和肯定。
第四章学生期的人。这一章作者主要从什么是学校、学校应该教什么以及学校与家庭的关系的角度论述了自己的教育思想。他认为“学校是一种机关，它致力于使学生认识到事物和他自己的本质和内部生活，教他了解和使他意识到各项事物彼此之间的内部关系。”[
[2]]学校的教育内容应该包括心灵和外部世界，以及作为媒介物链接两者的语言，这是少年期儿童生活的核心。据此，具体提出了4类教学对象，这些教学对象都可以通过家庭生活和学校生活的结合来满足，所以学校教育与家庭教育必须保持一致。
第五章整体的概括与结论。作者在这一章整体地概括了自己的教育观点，他指出教育应该顺应儿童发展的自然规律，成人往往在儿童身上给予过多地错误的压制，极其有害地干预了儿童的本性，而这些被耽误和被忽视的东西是无法挽回的，我们应该把注意力放在孩子身上灵性地培养方面。
三、《人的教育》中蕴含的家庭教育和学校教育的思想
（一）家庭教育
福禄培尔年幼丧母，没有得母亲足够的温暖和爱，父亲和继母也对其缺乏必要的关怀和热情，这使其在很小的时候就体会到家庭教育对儿童成长的重要性。所谓家庭教育，其概念应该是“家庭的长者构成的教育群体对年幼者实施的一种持续不断的教育和影响活动。”[
[3]]父母是孩子的第一任老师，在人生很长一段时间里，孩子是和父母生活在一起的，所以父母对孩子实施的家庭教育能在很大程度上影响孩子未来的成长轨迹。福禄培尔在《人的教育》一书也详细阐述了自己家庭教育的观点。
1、家庭教育对儿童的发展至关重要。在幼年时期，“人及其教育还是完全被托付给母亲、父亲和家庭的，他同他们一起，构成了一个就本质上说完整的、不可分割的统一体。”[
[4]]通过这段话我们可以看出，对幼儿期的孩子来说，家庭教育有着举足轻重的地位。福禄培尔又通过观察被母亲亲自喂养的婴儿和未被母亲喂养的婴儿两类孩子在生活中的表现来论证了这一观点。
2、父母应该以身作则，为孩子树立正确的榜样。福禄培尔指出，婴儿期是“吸吮”的时期，吸收几乎是儿童唯一的活动。对孩子来说十分重要的就是不吸收病态的、低级的、庸俗的东西，而且人在幼年时期吸收的东西很难被消除。所以父母应该为孩子创造一个纯洁的、明朗的、坚定和可靠的环境，这就要求父母以身作则，为孩子树立正确的榜样。
3、父母应该施以正确的家庭教育。在福禄培尔看来，虽然父母的爱是十分重要、无可取代的，但是父母不应该溺爱孩子。他主要从饮食、衣着和劳动这几个方面来论述的。首先在饮食上，他认为饮食只是养料，不应多也不应少，应为促进孩子体力和智力为目的。其次在衣着上，不应让孩子太注重衣服的式样、颜色等，否则他就会变成一个空虚、轻浮的人。最后在劳动上，父母不应该拒绝孩子劳动的请求，因为做事、劳动等各种活动是儿童认识自己的唯一途径。
（二）学校教育
“少年时期，则主要是使外部的东西成为内部东西的时期，即学习的时期。”[
[5]]福禄培尔指出少年期主要是让儿童懂得事物的特殊关系，以便他们以后能够了解其内在统一性。而能引导儿童认识和把握事物及其本质的最佳场所是学校，所以少年时期的学校教育是儿童发展必不可少的条件。
1、学校是什么？福禄培尔认为，学校是一种致力于使学生认识到事物和他自己的本质和内部生活，教他了解和使他意识到各项事物彼此之间的内部关系的机构。儿童进入学校就会越出对事物的外部观察而进入对事物更高深的精神理解，会脱出家庭秩序而进入更高的世界秩序，成为真正的学生。同时，真正的学校不仅要教给学生学习对象本身，还要教给他与该学习对象有关的知识，让学生成为自觉、会思考、有精神的人。
2、学校应当教什么？在《人的教育》一书中写到，“心灵和外部世界，这里首先是自然，以及作为媒介物连接两者的语言，构成了少年期儿童生活的核心”[
[6]]，而学校和教学应该引导学生去掌握这三方面。福禄培尔在其哲学思想的基础上提出了四类教学对象的：宗教、自然常识与数学、语言，提出了16个具体的教学科目，他不仅重视儿童自然科学、语言和艺术方面的教育，还突出了对儿童生活能力，实践能力和动手能力的培养。
（三）家庭教育和学校教育的关系
儿童是在家庭里长大的，在家庭里逐渐成长为少年儿童和学生的，儿童又是在学校里面接受教育的，在学校里逐渐使外部的东西成为内部的东西。所以家庭和学校必须保持联系，家庭教育和学校教育必须相互合作，保持一致。
1、家庭教育是学校教育的基础。在人的幼儿时期，儿童是在家庭中生活成长的，家庭和父母承担着主要的教育任务。“他将来对父亲和母亲、家庭和兄弟姐妹的关系，对社会和人类、自然和上帝的关系，按照儿童固有的和天然的禀赋，主要取决于他在这一年龄阶段的生活方式。”[
[7]]同时，如果儿童在这一年龄阶段遭到损害，他必须付出最大的艰辛和最大的努力来避免或减轻这种损害造成的负面影响。所以，良好的家庭教育是儿童在少年时期接受学校教育必不可少的基石。
2、学校教育是家庭教育的继续。幼儿期是使内部的东西成为外部的东西的时期，少年期是使外部东西成为内部东西的时期，能帮助儿童完成这一转变的只有学校。学校通过教学活动向儿童展示外部的、个别的、特殊的个体，引导儿童去认识并把握普遍的、内在的、统一的东西。学校教育的另一个重要任务就是培养儿童坚强的意志，这一目标的完成也是幼儿期教育结果的延续，因为意志活动产生于强健的性情，如果前期没有打下良好基础的话，后期也很难培养儿童坚强的意志。
3、家庭教育必须与学校教育保持一致。关于学生期的人的教育中的一个主要的观点就是使家庭和学校生活一致起来。福禄培尔认为，少年期及以后的教育必须是家庭教育和学校教育的结合，他在介绍具体的教学内容的时候也说到，“所有的一切，都分散在家庭生活和学校生活中，分散在家庭生活和一般人类生活中，或者说，分散在学校和家庭的事务中。”[
[8]]这个阶段的儿童应该被安排做一些轻微的家务，他同时指出，现阶段拉丁学校和高级中学的最大缺点之一就是把学生排除在一切家庭业务之外。
四、结语
《人的教育》这本书是福禄培尔学前教育思想和学校教育思想的集中体现，该书一出版就在欧美国家产生了极大的影响。但是福禄培尔的教育思想是在其唯心主义哲学观和宗教神学观的基础上提出的，他的很多教育理念具有宗教神秘主要色彩，具有一定的局限性。除了上文详细阐述的家庭教育和学校教育一致性的教育思想之外，书中还蕴含着许多对现代教育极具价值的教育观点，比如“幼儿园”的创建，比如“恩物”、“作业”体系的提出，等等，这些都是值得我们进一步探究的。
