ID：186 --658--108--33
传统中国画是诗书画印四位一体的艺术，这背后需要深厚博大的艺术和人文内涵，这一点是其他民族的绘画所没有的。画家用印，除了配合题款的印信实用功能之外，还可以通过闲章和画室章来表达画家的审美，艺术主张，个性情趣和生活经历。鉴赏家和收藏家之印又是一幅作品的收藏定位和流传的重要线索。
徐悲鸿先生所用之印与其书画审美取意及风格和谐，常用之印，除了“江南布衣”，“吞吐大荒”，“真宰上诉”等数方为白石老人所刻之外，大多是用古拙雄浑的大篆，有强烈的秦玺风格。多为乔大壮，沈左尧等先生所刻。
徐悲鸿先生最喜欢也最常用的是一方阴文长方印“东海王孙”，印文内容取意是因为徐先生的家乡江苏宜兴在东海一代，初唐大将徐懋功因战功卓著，被封为东海郡王，徐先生用此印语表示作为东海徐氏后裔的自豪，自有一分悠悠古意与传奇色彩。
在徐先生1938年为贺孙多慈生日所画的一幅“牧笛”上，画的是一半裸的牧童，对着一头水牛吹笛子，似有“对牛弹琴”之意。题款位置有方一阳文长方印“怀慈室”，是年年初，孙多慈寄信给徐先生，说她全家避难至长沙，望速来相会，并说不久移居桂林，在桂林和徐先生结婚。不久，徐先生再次与蒋碧薇分居，住进中大宿舍，过着孤寂的生活。后因孙多慈的父亲反对，未能成婚，徐先生曾题诗一首：“亦效鸳鸯宿上林，亦同骐骥失其群。人生甘苦每相反，颇觉年来左手驯。”表达了沮丧的心情。是年秋，抵香港，又画了“孤雀枯枝”并题款：“天低世暮，孤雀枯枝，远瞻寒
传统中国画是诗书画印四位一体的艺术，这背后需要深厚博大的艺术和人文内涵，这一点是其他民族的绘画所没有的。画家用印，除了配合题款的印信实用功能之外，还可以通过闲章和画室章来表达画家的审美，艺术主张，个性情趣和生活经历。鉴赏家和收藏家之印又是一幅作品的收藏定位和流传的重要线索。
徐悲鸿先生所用之印与其书画审美取意及风格和谐，常用之印，除了“江南布衣”，“吞吐大荒”，“真宰上诉”等数方为白石老人所刻之外，大多是用古拙雄浑的大篆，有强烈的秦玺风格。多为乔大壮，沈左尧等先生所刻。
徐悲鸿先生最喜欢也最常用的是一方阴文长方印“东海王孙”，印文内容取意是因为徐先生的家乡江苏宜兴在东海一代，初唐大将徐懋功因战功卓著，被封为东海郡王，徐先生用此印语表示作为东海徐氏后裔的自豪，自有一分悠悠古意与传奇色彩。
在徐先生1938年为贺孙多慈生日所画的一幅“牧笛”上，画的是一半裸的牧童，对着一头水牛吹笛子，似有“对牛弹琴”之意。题款位置有方一阳文长方印“怀慈室”，是年年初，孙多慈寄信给徐先生，说她全家避难至长沙，望速来相会，并说不久移居桂林，在桂林和徐先生结婚。不久，徐先生再次与蒋碧薇分居，住进中大宿舍，过着孤寂的生活。后因孙多慈的父亲反对，未能成婚，徐先生曾题诗一首：“亦效鸳鸯宿上林，亦同骐骥失其群。人生甘苦每相反，颇觉年来左手驯。”表达了沮丧的心情。是年秋，抵香港，又画了“孤雀枯枝”并题款：“天低世暮，孤雀枯枝，远瞻寒