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《孟子》曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人生世事，偶尔的举手之劳，可能成全了一桩善事；多一善心，不止是帮助别人，也是间接的成就自己。
《荀子》修身篇便讲到，人生有三种行为，乃保家护命之举。三个护身符，消灾聚庆，就算有所过失，也可免于被害，越早知道越好。
一、老老，而壮者归焉。
释义：能够做到尊敬老人，也会赢得壮年之人的尊重和跟随。
生活中，虽然个别老人可能没那么友善，但为善之心，不可因一两个人而动摇，况且一两个不能代表全部。对老人尊敬不止是一种善举，更是对别人的一种引导，有些时候、有些事，总要有人先走出一步，才能带领更多人前行。
关照自己内心的善恶，无关他人，才能终成事业。精诚所至，金石为开，你先做到才有资格关注周围，才能赢得别人的尊重。人之初性本善，每个人内心都有颗善的种子，让自身的光明给予众人营养，激活内心良善的种子，才是免于更多人祸的根本。
二、不穷穷，而通者积焉。
释义：不故意围困那些弱小无知、无能力的人，便会吸引那些通达事理的有能之士。
人到了一定的高度，仍然能够把自己的成就归零，不忘初心，像开始般尊重其他人，才能真正吸引那些通达事理的明白人。“物以类聚，人以群分”只有你到了一定的境界，才能吸引其他优秀的人；只有你的胸襟足够开阔，才能触碰到相同的人。
足够强大时不为难弱小，不仅是一种修养，更大的作用是对社会导向的引领。社会风气从恶到善的一种转变，强风刮过，顺势而为，则事半功倍。
三、行乎冥冥而施乎无报，而贤、不肖一焉。
释义：在生活中能够给予弱者帮助，而不要求偿还，贤能的人才和“不善”的人群的人，都会聚集而来。
俗话说“受人滴水之恩，必定涌泉相报”，如果你能做到给予别人的同时，不求回报回报，才是大善。“天道无亲，常与善人”上天不会亏待任何一个善良的人。
能够不计回报的帮助的人，定是没有分别之心的人，无论对方社会地位如何、无论对方是所谓的“好人”还是“坏人”，都能给予帮助，才是明智的举。正所谓“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”，不偏爱才是最合适的爱。
人有此三行，虽有大过，天其不遂乎。人能做到这三种行为，虽有过失，仍能免于迫害。多少所谓的“坏人”坏小孩，是被有偏见的人，逼迫而成，只有无偏见的对待，才能真正赢得别人的真心，有才能的人，所谓的坏人，都会真心回报于你。
《荀子》修身篇便讲到，人生有三种行为，乃保家护命之举。三个护身符，消灾聚庆，就算有所过失，也可免于被害，越早知道越好。
一、老老，而壮者归焉。
释义：能够做到尊敬老人，也会赢得壮年之人的尊重和跟随。
生活中，虽然个别老人可能没那么友善，但为善之心，不可因一两个人而动摇，况且一两个不能代表全部。对老人尊敬不止是一种善举，更是对别人的一种引导，有些时候、有些事，总要有人先走出一步，才能带领更多人前行。
关照自己内心的善恶，无关他人，才能终成事业。精诚所至，金石为开，你先做到才有资格关注周围，才能赢得别人的尊重。人之初性本善，每个人内心都有颗善的种子，让自身的光明给予众人营养，激活内心良善的种子，才是免于更多人祸的根本。
二、不穷穷，而通者积焉。
释义：不故意围困那些弱小无知、无能力的人，便会吸引那些通达事理的有能之士。
人到了一定的高度，仍然能够把自己的成就归零，不忘初心，像开始般尊重其他人，才能真正吸引那些通达事理的明白人。“物以类聚，人以群分”只有你到了一定的境界，才能吸引其他优秀的人；只有你的胸襟足够开阔，才能触碰到相同的人。
足够强大时不为难弱小，不仅是一种修养，更大的作用是对社会导向的引领。社会风气从恶到善的一种转变，强风刮过，顺势而为，则事半功倍。
三、行乎冥冥而施乎无报，而贤、不肖一焉。
释义：在生活中能够给予弱者帮助，而不要求偿还，贤能的人才和“不善”的人群的人，都会聚集而来。
俗话说“受人滴水之恩，必定涌泉相报”，如果你能做到给予别人的同时，不求回报回报，才是大善。“天道无亲，常与善人”上天不会亏待任何一个善良的人。
能够不计回报的帮助的人，定是没有分别之心的人，无论对方社会地位如何、无论对方是所谓的“好人”还是“坏人”，都能给予帮助，才是明智的举。正所谓“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”，不偏爱才是最合适的爱。
人有此三行，虽有大过，天其不遂乎。人能做到这三种行为，虽有过失，仍能免于迫害。多少所谓的“坏人”坏小孩，是被有偏见的人，逼迫而成，只有无偏见的对待，才能真正赢得别人的真心，有才能的人，所谓的坏人，都会真心回报于你。