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哲思笔记

2024-05-02 11:39阅读:
哲思笔记
哲思笔记
2024422日,是康德300周年诞辰纪念日德国邮政部门发行的纪念邮票
今天,每个人都对自己的生存境况有着不同的感受,想借康德的论述来表达出自己的某种心意。这都很正常。相对地达成某种共识,这就是,对今天来说,是不是也应该如康德在《论教育学》中所说的那样去探讨:“那么,世界的更好状态从何而来呢?”这个更好状态应该从教育的改良、知识的传播、灵魂的提升而来。“即合乎人性的理念及其完整规定”“并非有关过去,而是有关未来时代”的哲思。
哲学是一门关于概念的学说,而概念需要释放它的内在含义,用亚里士多德的话来说,也就是实现它的全部潜能。概念如何释放它的内在含义,需要解释,做出言论上的努力,如自由、正义、平等、法治、博爱等等。这与历史的或概念的决定论、必然性是完全不同的两回事。市场经济、资本主义、社会主义…这许许多多的概念,我们的现实生活和言说空间能离得开它们吗?
ont FACE='宋体'>康德说,人的内心就只有三种能力:认识能力(面对自然的知性能力,其先天原则是合规律性)、感受愉快或不快的能力(艺术领域里的判断力,其先天原则是合目的性)和欲求能力(体现自由的理性能力)“人是惟一必须受教育的造物。…人要依次经历婴儿、儿童和学生这样几个成长阶段。”
启蒙所要解决这种内在能力,以及在漫长历史时段的表现形式。也许“真宁可在希望中出错,也胜过在绝望中说对”。康德认为世界会走向一个更好的状态,因而也就特别重视教育的根本原由。人性之恶,“一切归根到底都是由愚蠢、幼稚的虚荣,甚至往往是由幼稚的罪恶和毁灭欲所交织而成的”。
徐贲说,网络知识不是书籍知识的数码化,而是出现了一些以前从未有过的知识生成机制;现在的AI,智能机器人的出现,康德当然还是会把“勇于认识”作为自己的旗帜,而且要加上“善于认识”。我们也承认“网上的暴民并不是互联网的必然新政治形式”。
如果没有康德的三大批判,《历史理性批判文集》和《论教育学》,我们还能意识到自身的懒惰、怯懦,愚蠢、幼稚的罪恶和毁灭欲吗?继续沉下心去思考自己的问题吗?自己的什么问题?(2024-5-2老邓

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