《源氏物语》在日本

《源氏物语》在日本
施小炜
作为人类文明史上的第一部长篇小说，《源氏物语》无疑是日人永远的骄傲――毕竟是她为日本赢得了最古老的一个世界第一。众所周知，在欧洲，成书于1353年的《十日谈》一般被视为小说的原型，然而它长则长矣却非长篇小说，不过是由百篇小故事构成的短篇集而已。欧洲最古的长篇小说恐怕当非塞万提斯那本被目为现代小说之祖的《堂吉诃德》莫属，此书出版于1605年。而我们中国问世最早的长篇小说大约首推《水浒传》和《三国演义》了，作者施耐庵与罗贯中活跃于元末明初，就时代而言大致同薄加丘（1313－1375）相去不远。亦即是说，在中国，长篇小说的出现，要早于欧洲约两百年！然而若同《源氏物语》相比，却又要晚上约四百年了！根据《紫式部日记》中宽弘5年（1008年）霜月即阴历11月1日的记载，当时这部小说就已经流传于宫中了，据此一个名为“源氏物语千年记”委员会的团体早早便已在日本发足，意欲借此机会展开多种纪念活动，大张旗鼓地庆祝一番。
倘若仅仅只是古老的话，当然还不足以令人为之如许自豪，因为古老每每不免与原始·过时等殊词同义。《源氏物语》之所以千古常新，不独在于她的古老，更在于其高卓的艺术达成度，其作为古典文学之巅峰给予其后物语文学的绝大影响，而对后世“和歌”创作的影响也堪称巨大，例如平安末期的和歌重镇藤原俊成就宣称“不读源氏，乃歌人之恨事也”；尤其在于其深刻的现实认识与强烈的批判精神，而这种批判精神不妨说是文学得以伴随人类而存续至今的命脉所系。加之人物心理描写精细入微，更使得源氏十分地接近现代小说。换言之，即在思想性和艺术性两方面，这部小说均具有相当的现代性。
这样一件“国宝”，自然会吸引大批的学者来研究她。在日本，但凡大学大体皆设国文专业，而国文专业中则几乎必有专攻源氏物语的教授。研究者之众，鲜有堪与之比肩者，研究专著汗牛充栋，不可胜数。
源氏不仅是学者们的至爱，而且也赢得了诸多著名作家的青睐，大约是爱之不足还欲与众人分享国宝的魅力和一己的心得吧，他们各显身手，将源氏译成现代日语，为众多不通古文的同胞提供了也能够欣赏自家国宝的机会。现代作家中，第一个推出源氏物语今译本的，是杰出的女歌人与谢野晶