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（原创）《山海经·海外西经》典语考释——《水经注》和《山海经注》“黄水”相吻合

2019-08-12 23:25阅读：

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《山海经·海外西经》典语考释
——《水经注》和《山海经注》“黄水”相吻合
汝州高万须
汝州市东部有一条南北走向的河流，名叫黄涧河（俗称黄家河）。这条河发源于大峪山区（古称梁山）的天皇山（又名不周山、天熊山、小红寨山）两翼，穿过二十余里的山区，流过五十余里的汝河冲积缓坡地，注入北汝河。
相传，轩辕黄帝在大峪镇南边凿开石界岭（白云关）的蛛煞涧，泻出大峪盆地（古称水峪）湖水，开出80余里的黄涧河，《水经注》载为“黄水”。北魏郦道元《水经注·汝水》载：“汝水又东,黄水注之。水出梁山,东南径周承休县故城东,为承休水。”
四千年前大禹、伯益著作《山海经·海外西经》载：“女子国，在巫咸北。两女子居，水周之。一曰居一门中。”东晋郭璞在“水周之”下注：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣。若生男子，三岁辄死。周，犹绕也。《离骚》曰：‘水周于堂下也。’”。郭璞《山海经图赞》：“女子之国，浴于黄水。乃媷乃字，生男则死。”
大禹、伯益记述的是其先前的史事，其所述地名于今难以确认。但就其所记“女子国”来说，与8000年前女娲封国之实高度吻合。先秦著作《世本·氏姓》载：“女氏：天皇封弟娲与汝水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏。”当年，天皇伏羲将其妻子的妹妹（弟娲，即娣娲）女娲封于汝水之阳（今大峪镇山区）。其时，大峪盆地是一大湖泊（古称水峪），女娲和其姐姐共同居住在大熊山（大红寨山）半山腰的山洞里，周围由水环绕，今称其山洞“女娲宫”。这就是《山海经·海外西经》记载的内容（见上）。
郭璞是东晋时期的文学家和训诂学家，其为《山海经》作注，必定做过缜密的考究，对后世影响巨大。他所称的“黄水”、“黄池”被后世所沿用，其后不久的郦道元在《水经注》中就记载了“黄水”这一河流名称，也是水峪湖泊的名字。“黄水”、“黄池”之名来自于轩辕黄帝的帝号，因为黄帝曾在大峪山区治山治水，后世以此名纪念黄帝的功德。
郦道元是鲁阳郡太守，汝州就是其治域，其对汝州的山水考察十分仔细，记述极为翔实。明代《河南通志》始记为“黄涧河”。“黄涧河”是“黄家河”的讹写。“家”字当地土语至今读作“jie”,就写成了“涧”。有人把“黄涧河”误解为浑浊的深沟。其实，黄涧河平时清澈见底，也无深沟可言，只是黄帝开凿的“朱砂涧/蛛煞涧”深有百仞。
郭璞注语：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣。若生男子，三岁辄死。”和郭璞赞语：“女子之国，浴于黄水。乃媷乃字，生男则死。”，其义大致相同。妊、媷，即怀孕。字，即在家生子。如果生了男子，三岁就要死掉，岂不离奇古怪，匪夷所思？其实，“死”有离开之意。《说文解字》：“死，澌也。人所離也。”结合8000年前女娲推行异族通婚、禁止群婚的婚姻政策，我们可以这样解释：女子在行房之前必须到黄水中沐浴，而后才能怀孕生育。所生的男孩，三岁起就要离开母亲、离开母族到父系族群生活，长大后才能联婚，生育后代。这体现了女娲对于人类繁衍十分重视：要求女子讲究卫生，健康妊褥，精心养育子女；要求男子长大成人，强健体魄，优质培育后代。这也印证了女娲“抟土造人”，大力发展人口，提升国力的思想和策略。
汝州盛行一种“抱娃娃”和“还娃娃”的风俗。人们为了生儿育女要到女娲庙（或其他庙观）里“抱娃娃”；生育之后为了感恩他们要向女娲奶奶“还娃娃”。这里的人们认为，这种风俗起源于女娲制定的婚姻制度。异族男女成婚前必须到女子国首领女娲那里抱回一个作为结婚生育许可标志的泥娃娃；当生下孩子后，他们再将此泥娃娃作为上报丁口的标志送还给女娲。“抱娃娃还娃娃”的风俗一直流传至今。当今实行的婚姻登记制度（领取结婚证）和生育子女上报户口的政策与之十分相似。
（2019年5月）

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