入秋后，瞧见街道两侧行道上的银杏树叶子有些黄了，黄了又洒落满地，就想起白鹿寺的那株千年银杏树。曾几何年，每年一次的相期相逢，往往难遂心愿。曾几何时，一夜的狂风叶落，让迟来的观者捶胸顿足，扼腕叹息。故而“十一”黄金周等待变黄的银杏叶成为一种坚持，连续数天秋雨，空气清冷，田野潮湿，白鹿禅院依旧安详，银杏树一点儿也不急，满身的叶片像凝脂涂过的翠绿，只有一枝今夏受过伤的枝干上微微垂下几缕鹅黄，地上散落着过早飘落的叶片，只是睡着了，没有疲惫，没有哀伤。
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那天，也许是在银杏树下呆久了，也许是我带走了一柄泛黄的银杏叶片，也许是我把叶片夹在了一本唐诗做了书签，也许这叶片就是穿越的金钥匙，我梦回大唐。看到一个国力强盛、经济繁荣、文化极为发达的时代，音乐、舞蹈、书法、绘画、雕塑、瓷器、建筑等艺术兀自张扬，最让人着迷和感悟的，当然是繁荣程度空前绝后的诗歌，群星璀璨，骚客万千，许多诗人耳熟能详。梦中，寺沟村的广阔台地上，广厦林立、禅房幽深、晨钟暮鼓、梵音高唱，温和的阳光下，一株高大的银杏树冠把天空作为努力的方向，它的羽毛片片金黄，挥洒着神奇的霓彩华光。叶片抖动，时而化作漫天飞翔的鸽子，时而回响着霓裳羽衣曲，时而是浩瀚的唐诗吟唱。
“一叶一菩提，此叶即彼树”。从一片叶子里可以领悟生死，达到大自在的境界。佛教把银杏尊为“圣果”、“圣树”，赋予花木以象征意义，又能从花木中得到感悟。手持一柄银杏叶似轻罗小扇，不受风尘所扰，可崇高圣洁，亦可顾盼嫣然。念其花色清淡，观其叶色素雅，触其叶面洁净，敲其木质细密，“佛指甲”不虚此名。话说佛祖坐在毕钵罗树下成道，故所有的毕钵罗树都叫做菩提树。菩提树是热带亚热带的常绿植物，在温带和北方寒冷地区很难生长，所以中国古代的高僧慧眼独具，选用银杏代替菩提树。银杏树体高大雄伟，最宜衬托寺院的壮观。白鹿寺一入秋，银杏叶黄，树冠、地上、屋顶、围墙都是金灿灿的一片，这种色彩自然能引起感官和心理的愉悦与景仰。感觉到又说不清楚的可以归咎于文化，文化自有雅量有包容。
白鹿寺是唐至清代佛寺遗址，面积约30万平方米。这座昔日皇家敕建的寺院，经历了风风雨雨，留下最古的建筑是民国重建的石砌拱形门洞，留下最古的艺术是从枯井中出土的具有西夏党项风格的石造像，留下最古的植物是这株唐代大历年间栽植的银杏树遗世而独立。“大历”是唐代宗李豫的年号，开元时代随着安史之乱戛然而止。诗歌像暑期刚过，秋风骤起，凄婉绝美地吟出“雨中黄叶树，灯下白头人”。而这时期的佛教却盛极一时，至今留有古刹名寺。追溯白鹿寺和银杏树，斯人曾相伴，往事如残破的石刻无法勾勒，旧梦如绝迹的牡丹残香暗掩。当年那位梦见白鹿的，播下银杏树种子的高僧大能，没有留下名字，我们翻遍坚硬的石头也找寻不到他的踪迹，也许他还是一位诗人，因为这株银杏树的每一片叶子都像唐诗。或许他不想留下名字，因为无名不意味着失去，就让名字和身体一起融入脚下的土地，让思想和禅意融入一棵长寿的银杏，年年滋润，年年生长，结出金珠一样的果实。在这里，时间的对比，空间的交错，一切不能用常理揣度。当经历黑暗与苦雨，幻灭与梦醒，离乱与重逢，本心与追寻，狂歌与痛饮，倦意与彷徨，激情与光明，空惘与本真，自然会明白自己的遵循与追寻，“念由心生，心静念清”。
心静自有福气，我们国人有幸，欣逢如大唐一般的盛世；福气自有福地，细想甘泉真是一片宝地。来甘泉，追溯历史遗迹于千年古秦直道等遗存、探秘于被誉为“世界活丹霞，中国梦之谷”的甘泉大峡谷群、共享生态休闲在“高原氧吧”之称的劳山国家森林公园，传承红色基因于“雪地讲话”等红色旧址，赏美景、饮美水、品美食，临走带点“原味甘泉”土特产，好不惬意；福地自有福缘，随着全域旅游稳步推进，甘泉已成为广有影响的旅游目的地，来甘游客与日俱增，在景区、在乡村、在酒店、在夜市、在大街小巷，当然也会去白鹿寺瞻仰千年银杏树。每至金秋叶黄，便能见到寺内游人如织，树下虔诚肃立的景象。
来甘泉白鹿寺的千年古银杏树下，能收藏到一柄金黄的叶片本身就是一种缘分。久久的凝视它的叶脉，或者闭上眼睛，去体察这座古刹的兴衰与沉浮，去感悟树木的年轮与生机，想想自己，浮躁的心沉下去，精神就提升起来，禅意就浮现出来。
白鹿寺，持一柄梦回大唐的银杏叶，多么美妙的感觉！
（2019.10.12凌晨）