杨家女诗人
2017-08-19 21:33阅读：
![杨家女诗人]()
古雪家乡是旺苍，高风文采灿华光，
山美又添江南色，神州千古有余香。
原注:应省地邀请赴遂宁捡查首批省重点中学，趁机咏诗斗城，择谒广德寺，见有古雪画像和传略。因感赋诗三首。
王孟坚。一九八四年三月十五日。
(笔者注:余二首见本文后)。
为古雪赋诗作者王孟坚，即四川省旺苍县中学第一任校长。赋诗事由，见<原注>。原注摘录自《古雪集》。(手迹见本文后)。
杨古雪传略
杨继瑞，字古雪，广元人。苏州府同知玺之女，适遂宁张问莱。性婉淑，事亲孝。玺殁于官，继瑞闻而往，亲为经纪，俾弟扶榇归蜀。佐问莱操家政，岡不秩然。善丹青，尤工于诗，著古雪诗钞、词钞各数卷。
《保宁府志》卷四十七《人物志·列女》。摘录自《古雪集》首页。
杨古雪籍贯及其诗词
王校长在为古雪赋诗中第一首就道明“古雪家乡是旺苍”。
旺苍由于地处川陝交界处的偏僻山区，加之该地域历朝历代战争频繁，人口迁移较多，历史上留下姓名并有较大影响的文人学士甚少。清代才女杨继瑞名列《清代女词人》，堪称旺苍历史上颇负文名的一代女作家。
杨继瑞(公元1773－1817年)，(笔者证:在很多资料上写作杨继端，系误笔讹传)，字明霞，号古雪。川北女史，籍贯为广元县高城堡九曲坡(今旺苍县普济镇九江村)人。(笔者注:古雪籍贯全称“保宁府广元县广化乡高城堡九曲坡”
。1945年正式成立旺苍县)。其父杨玺中年置业古雪生母何孺人娘家，即南江县长赤坝，今长赤镇，故也有文称杨继瑞为南江或巴中诗人。乾隆三十八年六月十一日生，嘉庆二十二年四月二十七日卒，享年四十五岁。
杨继瑞出身书香门第，博览经史，精通音律，性喜吟哦，是一位善诗词、工书画、喜刺绣、爱舞剑的女作家，著有《古雪诗抄》、《古雪词抄》、《古雪诗词续抄》。后被侄子杨世焘合刊为《古雪集》，收录诗四百四十八首、词三十二阙。
(笔者注:古雪住娘家时及出嫁后回娘家时期所存手迹，被侄子<合刊本>今无片纸于世。笔者于2001年复印《古雪集》之本，大16开，225页本原件，系旺苍木门镇石家梁石懋修先生于一九八三年冬带病专程遂宁图书馆抄回馆存全部，于一九八四年春手写集成本。手迹见后。)
杨继瑞祖籍
据我族明嘉靖年间碑铭载《宗支序》曰“吾族故世族也，系宋宝谟学士诚斋公(杨万里)之后，远祖杨通，元至正，由江西庐陵迁四川广元高城堡，生三子，鉴、钰、铭，由长分为三六九甲，世以三铜佛，三房各执其一，为一本三支之记”。
(杨永志注:碑铭中标点系本人断句所加)
碑铭中所称之“远祖”，即我族入川祖。“元至正”约1350年间，由江西入川，生三子分为三大房。繁衍至清乾隆、嘉庆年间，三大房派再分衍为十多分祠，散居川北五县，人口共二仟余户。各分支建造的宗祠，几经风雨，今幸存有八座，其《祠堂序》一致记载“通生三子，分为三六九甲…”。而另一特(铜)证“世以三铜佛，三房各执其一，为一本三支之记”。可以这样说吧！先世入川时，为使后裔世久代远辨认血缘关系，别出心裁议定“以甲代房，铜彿为记”等双重徽记。
我族于1998年(续)始修谱，依据全族《祠堂序》所载族史，2004年将族书定名为《川北三六九甲·杨氏族谱》。欲知杨继瑞祖籍，实为“庐陵杨氏万里房迁川北后裔，三六九甲杨氏(三甲)裔孙。”“笔者为(九甲)裔孙。”
(杨永志加注:古雪父杨玺议派语“继世诗书远，传家忠厚长，…”。我“永”字同“家”字平辈。)
杨古雪事略
古雪生平，可圈可点，可歌可泣的事迹颇多，学士名人为之挥毫者多多，其名及事迹载入史册、谱牒中的就不胜枚举。
为之挥毫的学士名人
一是弘农姪妇何庆媛为之立传:二是钱塘乾隆特赐进士梁同书为之序;三是钱塘乾隆进士翰林院编修吴锡麒为之序;四是独学老人石韫玉为之序;五是嘉庆礼华老人徐步云为之序;六是丈夫张问莱为之跋;七是昆山王学浩为之跋;八是清河梗氏黄慧云为之跋;九是曾孙进士杨书升为之敬跋;十是侄子杨世焘为之敬跋;十一是弘农姪妇黄翠英为之敬跋;十二是石懋修为之作记;十三是王孟坚为之赋诗;十四是当代学者王勇、王雪君兄妹于2010年6月出版《古雪集校注》;十五是广元电视台于2014年冬为之采编、播颂。
名标史册与谱牒
载入史册的有:《保宁府志》、《遂宁市志》、《广元县志》、《清代女词人》、《旺苍县志》、《南江县志》、《古雪集校注》等等史册及川北多家《杨氏族谱》。
笔者择其忧，摘录族内弘农姪妇何庆媛为之立《传》及族外学者石懋修先生所撰《古雪集后记》代述生平事。
诰封宜人张母杨太宜人传
宜人杨姓，名继瑞，字明霞，四川广元县高城堡人。诰授朝议大夫先大父苏州公玺女也，生于纳溪学署。将诞生之夕，大母何太恭人梦大士绷玉孩置怀中，觉而宜人生，时乾隆三十八年（公元1773年）癸巳夏六月十一也。生而柔顺，六岁从大父苏州公，授《内则》《女诫》，即通大义。稍长益聪颖，涉载籍，喜吟咏。年十一，病气甚剧，忽睹大士现前，光明洞耀，呼与语，心顿开豁，疾疗而学亦大进。
十九归遂宁张旂山问莱，时兄亥白问安孝廉游粤东，船山问陶检计宦京邸，惟宜人奉舅姑，僦居城北。姑周太恭人，性偏急，以家政委宜人。宜人孝养之余，摒挡内外，罔不秩然。周恭人曰：“自吾得继瑞为子妇，吾始知人生之乐矣。”舅镜千顾鉴公知开化府，被劾归籍，囊中如泻，又得软脚疾，扶掖需人，宜人典钗环以供药饵，疾稍平。镜千太守之卒也，左右无人，凡侍疾治丧，宜人皆躬任之。既殓，旂山始归自成都，又五日亥白自京师归。明年船山在都闻讣奔丧，人咸谓宜人以妇而尽子职，仿古孝妇奚让焉。曾教匪犯遂宁、三台等县，宜人奉姑避山中，凡及于难。初大父苏州公宦安东令，遂远不能携眷，嘉庆丁巳（公元1797年）教匪破南江、广元，大母何太恭人率先舅教谕公匿深篝中，宜人闻，急遣健仆如广元（今旺苍县普济镇寺沟里），迎大母何恭人暨先舅教谕公，凡三昼夜达遂宁，全家饮食衣服，皆仰给焉。
戊午，亥白奉母就养京华，宜人偕寿门依大父苏州公六合官舍。庚申（嘉庆五年）大父苏州公为寿门人赀主簿，分发浙江，宜人随之，任时以洁己奉公，谆谆规勉，故寿门所至有循声，皆宜人力也。船山自鲁引疾就医吴门，纳妾某为嫡所逐，宜人多方调护复如初。其卒也，宜人自浙抵吴经纪其丧，以榇归蜀，葬张氏祖茔侧。择婿嫁三女，奁遣甚丰。亥白之卒也遗女二，宜人治丧择婿，亦如船山。
甲戌（嘉庆十九年）蜀中大饥，大母何太恭人得瘫痪之疾，宜人自浙归宁，间关八千里，不知疲也。
生平慷慨好义，喜急人难，凡旂山友，缓急有所请贷，虽挥千金、撤簪珥不辞。居常俭素守荆布风。旂山少好狎邪游，宜人以礼节制，呼为良友。工书法，善诗词，梁山舟同书、吴谷人锡麒两先生尤推重之。喜绘事，能篆寿字为三星图，江浙人得其尺幅，值金二镒；尤长花卉仕女，王蕉畦、学浩、学博，比诸恽南田、曾鳐波云，尝自颜其居曰“古雪斋”，故又号“古雪女史”，以覃恩诰封宜人。卒于嘉庆二十二年丁丑（公元1817年）四月廿七日，年四十五，葬遂宁黑柏沟。子知训候选布政司理问。
桃花仙史曰：“庆媛幼钝不知书，自得侍幼炯世焘夫子，始从大夫学问为句读，读宜人之诗，欣然想其为人，惜生也晚，不获亲执巾栉。一闻绪纶顾。庆媛于宜人为姪妇行列，得采其轶事，传而藏之。太史公曰，诗云：‘高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。’庆媛于宜人亦云。”
道光二十八年岁在戊申(1848年)春三月清明日归宏农姪妇何庆媛撰
宜人:封建时代妇女因丈夫或子孙而得的一种封号。宋徽宗政和二年(公元1112年)始有此制。文官自朝奉大夫以上至朝议大夫，其母或妻封宜人;武官官阶相当者同。高于安人而低于恭人。元代七品官妻、母封宜人，明清五品官妻封宜人，五品官之母或祖母称太宜人。宋·蔡绦《铁围山丛谈》卷一:“是后因又改郡县号为七等:郡君者，为淑人、硕人、令人、恭人;县君者，室人、安人、孺人。俄又避太室人之目，因又改曰宜人。其制今犹存。
《内则》:《周礼》的一部分，主要内容是记载男女居室事，事父母、舅姑之法。即家庭主要遵循的礼则。
《女诫》:东汉班昭写作的一篇教导女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由於班昭行止庄正，文采飞扬，此文后来被争相传抄而风行当时。此书为“女四书”之首，是民国初期及以前几乎所有读书的女孩子的启蒙读物。
巾栉:手巾和梳子。拿着毛巾、梳子等候。此处指亲自服侍。
《古雪集》抄本后记
杨君古雪女史，名继瑞，字明霞，祖籍原广元县高城堡（今旺苍县普济镇九曲坡）人。生于清乾隆三十八年（公元一七七三年）六月十一日，出身书香门弟。父杨玺，乾隆庚辰科举人，壬辰大桃二等，曾任四川省纳溪县教谕、潼川府教授，江苏省安东、六合等知县，苏州府督粮水利同知。母何氏亦知书。长兄继旦，次继曙皆品学兼优，不幸早卒。三兄继晓为国子监生，五弟继昂选拔贡生。
古雪幼年，从父於纳溪学署，天资聪颖，有夙慧。四岁始读书，则琅琅上口，过目不忘。六岁授《内则》《女诫》，即明大义。八岁同三兄继晓诵读《四书》《诗经》及唐诗等文学名著，一经讲解，颇有所悟。十岁知诗词韵律，朗诵吟哦，铿锵有声。习作诗文，时多新意，其师誇有咏絮才。父母屡试，应对如流，甚感惊奇，更加钟爱，遂赠号“古雪”，本古代才女谢道韫咏雪之意。年十五时，其父调潼川府教授，留兄妹于家，聘名师教导。家园中花木成荫，斑竹翠绿，清溪抱村而过，溪边垂柳飘舞，宅畔竹影摇曳，在优美环境中，潜心攻读，学业大进，寒暑迭迁，孜孜不息，闺中才女，渐已闻名。
古雪年十九，归遂宁张镜千知府季子问莱字寿门号旂山，婚后夫妇恩爱，生活惬意，或畅谈，或散步，或切磋学问，或分韵联诗，一唱一和，各舒雅怀。张氏为遂宁世家，兄嫂姊妹，均有才华。船山学士特好奖其闺中人，每出诗作必铃，古雪常有诗词报捷。在遂宁五年中，除奉养舅姑外，夫妇常在房中钻研诗文，提高文学素养，敦促丈夫游庠入泮。
嘉庆二年，古雪闻三断晓死难，不甚悲痛，即遣人迎阿母至遂宁。逾年，偕夫赴江苏六合县家父官署。母弟安置后，其夫就任杭州主簿，古雪随之。寄寓江南十五年，佐理家政，坚持琴书作伴，博览古今文史，偶遇疑难，间岁归宁，敬禀家严指点。往来于吴越之间，饱赏苏杭山光水色，每经一地，即兴挥发，写下诗词数百首，或吊古，或书怀，或咏物，或赠答，出风入雅，意旨深远。为加深造诣，曾拜访父执乾隆特赐进士、累迁侍讲梁山舟，翰林院编修、官至祭酒吴锡麒，高士石韞玉、徐礼华等为师，研究诗词，将习作诗钞二卷、词钞一卷、续钞一卷，送请指导，苏杭几家名流，见古雪明慧娴雅，其容有度，出言有章，其诗词淡雅新隽，清婉绮麗，各体俱备，无脂粉气，视为佳作，并撰赠序言，订名为《古雪诗钞》《古雪词钞》，嘱其刊印流传，蜚声杭州。
古雪除写诗填词外，兼工书画刺绣，在杭州篆寿字三星图，尺幅值金二镒，尤长花卉仕女。名画家王椒畦比之恽南田（清没骨画派）。《益州名画录》记古雪有《烟雨楼》画幅传世，极缥缈之至，题亦隽雅。视其题诗，曾作过许多书画。
嘉庆十一年，家大人病逝苏州官署，星夜奔丧，亲视含殓，竭尽孝意。当母弟扶榇归蜀，生离死别，心痛欲碎，泪飞如雨，在伤心惨目中，写下《述德诗》、《偪仄行》、《陟屺诗》诸篇，读者无不为之泪下。其母返蜀后患病，万里省亲，长途跋涉，虽在劳倦中，每经胜地，仍有诗作纪事。
古雪虽出身仕宦之家，对劳苦人民，亦深有感情，其仆妇赵红梅死后，历次写诗悼念，并躬亲为之竖碣撰序。嘉庆十九年，蜀中饥荒，归宁途中，见乞食男女，下车问苦，解囊周恤，曾受饥民叩头感激。对亲友中有急难，撤簪珥不辞。自守寒素家风，曾有断炊之叹。
古雪在杭州时，自爰其居曰古雪斋，又号古雪女史，人称古雪夫人。生平博学多能，善诗词，工书画，精刺绣，喜剑术，好植花木。襟怀坦荡，情操高尚，可称女中君子。由于出身于重男轻女之封建时代，未能展其骥足，常自太息我生恨不作男儿。但胸有浩气，并未随常规而为男子之附庸，亦未甘心饱食终日、无所用心之贵妇人，而是志愤芸窗，穷究文史，提笔抒发其内心感慨，显示其艺术才华。在短促时间中，写下诗词数百首，书画若干幅，为巾帼扬眉吐气，为巴山蜀水增辉。
嘉庆二十年，古雪随夫辞杭返蜀，卒于嘉庆二十二年，享年四十五岁。在逝世后又三十二年，其侄杨世焘将浙本《古雪诗钞》二卷，《续钞》一卷，《词钞》一卷，併为诗二卷、词一卷。诗凡四百四十八首，词三十二阕，订名为《古雪集》，在我县九曲坡刊印流传。旺苍、广元、遂宁、潼川、保宁等地皆有存本。杨姓知名人家视为传家瑰宝。
集中收录诗词，始自嘉庆三年，迄至嘉庆二十年。在此前后遗稿，惜已散失。古雪诗词，风格清丽，音律和谐，语言流畅，感情真挚，题材广泛，在创作艺术上颇有特色。许多篇章，深为读者所喜爱，读其诗词，可想其人。
初闻古雪之名，继读其部分诗词，不甚渴念，欲知其生平梗概，著述全貌，曾四处走访，皆异口同声，我县存本已付刦灰。函询至遂宁图书馆，获息幸存全集，不甚欢忻之至。一九八三年冬，带病前往抄回，今春又筹备纸笔，磨墨抄录全集，以补刦毁之遗恨耳。
石懋修抄后浅识。一九八四年春。
摘录古雪诗文部分
别家园姊妹偕夫子寿门问莱
归宁家大人六合官舍
聚会知何日，行期正晚秋。
此生真是梦，无处不添愁。
远素凭鱼雁，深杯惜去留。
岷江垂泪别，相望莫登楼。
夫子:古代女子对丈夫的称谓。寿门，杨古雪丈夫张问莱字寿门。张问莱(公元1775年－1838年)，字承祖，又字寿门、蓬樵，号旂山。张鹏翮之玄孙，张问陶(船山)季弟。乾隆五十六年(公元1791年)秋，问来与杨继瑞完婚，生一子，名知训。张问莱官浙江侯补主簿，署嵊县典史、鄞县典史、吉安县县丞、太平县县丞、余杭县县丞，加捐五品衔，在浙江为官十五年，廉洁有声，后乞养归蜀，卒后夫妇均葬张氏祖茔。归宁:回遂宁张家看望父母。家大人:父亲。此时杨玺在六合为官。六合:地名，今江苏省南京市六合区。
远素:指书信。鱼雁:古称信使为“鱼雁”，也叫“鸿鳞”。古代有鱼雁传书之说。
深杯:茶道名家所推崇的茶杯，也叫“若深杯”，指康熙年间制作的杯底书有“若深珍藏”的茶杯。
温塘
十年未向此山游，今夕停舟古渡头。
为笑华清思往事，白云深处人淹留。
温塘:又称温泉峽、温汤峡，处于缙云山段，居于嘉陵江中部，因峡中有三股温泉而得名。峡谷深遂，江水平静，风光妩媚多姿。古时峡口建有温泉池，故名温塘。
借用杨玉环华清池洗浴典故。白居易《长恨歌》:“温泉水滑洗凝脂，侍儿扶起娇无力。”
巫峡夜行
夔州城下已三更，夜半扬帆峽里行。
漫说峰头云雨近，直教天外梦魂惊。
千崖月色人孤坐，两岸猿啼路一程。
不道残冬江上水，浪花犹作怒涛声。
白帝城怀古
一
吞吴灭魏两无成，戎马匆匆了一生。
白帝城边留遗恨，空谷猿鸣今有声。
二
庙貌倾颓事渺茫，白云无数绕瞿塘。
满腔忠义今犹在，剩水残山对夕阳。
将赴杭州留别冠山继昂五弟
小弟毋庸起别愁，此行犹幸在杭州，
尊前唱罢阳关曲，千里湖山一叶舟。
杨古雪五弟，名继昂，字冠山，入泮后更名廷贤。
寄冠山弟妇蒋小溪毓悲
情似同胞别亦呤，临行执手更流连。
高堂赖汝贤夫妇，早晚双双绕膝前。
弟妇:弟媳。杨继昂妻蒋小溪，字毓悲。
高堂:古时对父母的一种代称。古代的子辈为尊重父母，在外人面前不直说父母而叫“高堂”。李白《将进酒》:“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
嵊山尉署对梅花作呈夫子
来年生计太匆匆，薄宦今番到浙东。
一树寒香无俗韵，两家清白有门风。
相期载鹤来江外，共爱看山入剡中。
书报平安亲尚健，望云心事与君同。
嵊山:古称乘名山、神前山、陈前山等，在今浙江省东部舟山群岛。杨古雪丈夫张问莱曾为嵊山尉。
关西夫子墓
道旁高塚出尘埃，当日曾闻大鸟来。
自是乾坤留正气，汉家陵寝尽摧颓。
关西夫子墓:杨震墓在今渭河岸边的高桥乡亭东村西北。东汉建宁元年(公元168年)改葬于此。史载，改葬时，“时有大鸟飞立于墓前。”陵园设施历代屡有增建。《潼关卫志》载，唐李世民路过杨震墓，曾亲作文祭奠。明潼关兵备副使张维新也曾作《吊杨伯起墓》诗一首，诗云:“洒酒松丘下，俨然见汉官;黄金一土苴，白日比胸肝。节峻华峰削，风清陇树寒，尔名堪立懦，百代碣重刊！”。
明万历(公元1573－1620年)初，兵宪蔡可教拓地三十四亩，兴建亭堂。清顺治十三年(公元1656年)，潼关卫兵备使汤斌进行重修，并新建食堂三间。康熙三十六年(公元1697年)督邮使者程兆麟立石碑于墓前，上书“关西夫子杨公墓”。嘉庆十七年(1812年)固有提督杨遇春再资助重修杨震墓，树立了石雕群，并建“上知坊”以彰其德。
为义婢赵红梅立碣
红梅侠骨早流芳，九曲坡前即北邙。
只恐年深埋荒草，为留小碣照斜阳。
赵红梅墓在今旺苍县普济镇檬子树坝东山之麓。墓联为:“人生有死君偏惨，异地招魂我更悲。”墓额:“想像芳踪”。墓志:“此系余家之婢，提斯襁褓，克尽勤劳，梦绕魂依，时相告语，兹来故土，念及私恩，既痛刦灰，复伤暴露，感慨私情，不禁泪落。特恐千秋而后，墓草全荒，爰立一碣之标，志其如在。嘉庆甲戌古雪女史誌。”
族门外学者心中的杨古雪
王孟坚先生的第一首诗句中“山美又添江南色，神州千古有余香”。川北山川之美又添江南之色，将给神州千古留下余香。
第二首:
一代娇娥见风骚，诗词书画造诣高，
漱玉诗存人何在？赢得巾帼一天骄。
第三首:
自古奇才命运乖，苍天何意忌多才？
吊君忍听鹃啼血，一度诗成一度哀。
古雪享年四十五岁，作者问苍天，为何忌妒这多才之女？作者在吊君赋诗时，听到广德寺周围树上的杜鹃在为之啼哭，流的都是血泪了。作者在一度诗成之时一度为之悲哀。
石懋修先生在“抄本后记”中较全面地概述了古雪的一生。如“闺中才女，渐已闻名”、“提高文学素养，敦促丈夫游庠入泮”、“往来于吴越，饱赏苏杭山光水色…刊印流传，蜚声杭州”、“父逝苏州，扶榇归蜀”、“为赵红梅竖碑撰序。”、“受饥民感激。曾有断炊之叹”、“常自太息我生恨不作男儿。”、“并未随常规而为男子之附庸”、“亦不甘心作饱食终日、无所用心之贵妇人”、“为巾帼扬眉吐气，为巴山蜀水增辉”、“杨姓知名人家视为传家瑰宝。”作者在“后记”末段阐述了“初闻古雪之名…欲知其生平梗概…带病前往抄回…。”等等等等可圈可点生平事迹。
笔者刍论
笔者反复拜读诸位贤士、学者在为古雪所作的传、跋、序、记后，取最精华之笔在“并未随常规而为男子之附庸”。川北山区一杨姓女子，为自己人生路上立下了这一标杆，造就了被世人敬仰、吊念、追溯之生平辉煌。笔者在《人才论》小文中主张“成男者，要有刚强气度，不要扭扭捏捏，男身故作女态，学先贤杨万里，择善而从，拒写《南园记》之骨气;成女者，要有三分丈夫志，不要弱柳扶风，眼泪洗脸的“林黛玉”，学杨古雪，不为男子之附庸，亦不甘心作饱食终日，无所世事之人”。杨古雪完全了人生目标，被学者追加了“为巾帼扬眉吐气，为巴山蜀水增辉”之美丽词汇。笔者撰此文意在让古雪生平事迹走出川北山区，与杨姓族贤及读者朋友见面，让其精神为杨家女性扬眉吐气，为弘农世族添彩增辉！
四川旺苍杨永志刍论于2015年7月26日(农历六月十一日)
以此文纪念杨古雪诞辰242周年
