[转载]郭静云：《天神与天地之道——巫觋信仰与传统思想渊源》目录
2020-02-19 15:42阅读：
2016-05-27 郭静云 历史考古与上古文明
【著者】郭静云
【书名】《天神与天地之道——巫觋信仰与传统思想渊源》
【出版】上海古籍出版社2016年4月
【说明】上、下二册，共919页，123万8千字，插图313幅，平装全二册定价189元。
【注意】原目录中包含较多甲骨、金文，由于技术限制，本目录未能录入，请以原书为准。
序
绪言
时空范围与认识古人精神文化的方法要点
一、传统思想与上古信仰的背景
二、时空范围：重新确定“中原”地理概念的本义
三、中国上古文明的历史脉络
四、由世界人类历史的脉络探寻商文化之信仰
五、跨学科领域的历史考证方法
（一）分歧的学科无法达到洞察事情的目标
（二）对文献的解读：文献学所提供史学的“工具”
（三）考古学的“工具”
（四）考古与文献之外的史料
六、本书结构及相关说明
上编
昊天充满神兽：商文明祈天的信仰结构
导论：神兽崇拜及古代文明的精神——兼论研究方法的要点
一、形象与概念
二、时空范围：重新确定“中原”地理概念的本义
三、中国上古文明的历史脉络
四、由世界人类历史的脉络探寻商文化之信仰
五、跨学科领域的考证方法
（一）分歧的学科无法达到洞察事情的目标
（二）对文献的解读：文献学所提供史学的“工具”
（三）考古学的“工具”
（四）考古与文献之外的史料
六、上古信仰考证方法的要点
（一）观察礼器纹饰的观点和解读方法简述
（二）神话研究的观点和解读方法简述
（三）礼器纹饰与古字象形意义的相关性
（四）采用自然界的知识
第一章
上古文明神龙形象来源的异同
一、神龙的自然性或虚幻性
二、鳄鼍的假设
三、蛇的假设
四、天文假设
五、恐龙假设
六、昆虫假设
（一）昆虫假设的源出
（二）昆虫与农耕生活的关系
（三）羽化、升天而再生的理想
（四）昆虫崇拜与萨满文化
（五）双嘴的形状
七、昆虫假设与夏禹神话
结语
第二章
商文明双嘴龙“天神”信仰索隐
一、礼器纹饰通用的母题考
（一）母题涵义考证
（二）双嘴龙母题几种固定的构图
1.双首龙
（1）弯形的双首双爪夔龙
（2）弯形的双首龙
（3）璜玦形的双首龙
（4）双首的蟠龙
2.尾刺龙
（1）尾刺龙与双首龙的关系
（2）弯形的尾刺龙
（3）璜形和勾玦形的尾刺龙
（4）夔形的尾刺龙
3.小结
（三）礼器上的阴刻线纹和印纹饰带
1.弯形
2.璜形或双勾形
3.夔一爪及成对夔形
4.小结
（四）双嘴龙形象的发展及变体
1.双嘴龙与双龙构图
（1）双龙构图与双嘴龙母题的关系
（2）双夔交嘴
（3）双夔交尾：来源与演变
（4）成双的蟠龙结构
（5）双龙互咬尾部
（6）其他结构的双龙图
（7）小结
2.双首龙与双尾龙：两种构图的关系
3.饕餮纹与双嘴龙母题的关系
4.饕餮纹中成对夔龙间鼻形的意思
（1）甲骨文以鼻为象形意义的“自”字
（2）文化信仰中“自”与天皇观念的结合
5.饕餮构图多样化的脉络
（五）总结
二、巫觋文化双嘴龙信仰
（一）神龙食人信仰
1.饕餮食人的纪录本义
2.世界古文明神话中的“龙食人”母题
3.中华文明神话中“龙食人”母题的痕迹
（1）神兽吞吐其子的形象
（2）被神兽吞吐以升天
4.神食人信仰与献人祭神传统的关联
5.通过与神兽结合，臻神化而成为“神人”的信仰
（1）周代礼器上的神人形象
（2）战国以来神龙饕餮的形象与其它臻神化通道联合
6.小结
（二）神龙衍养信仰
1.生长万物的神靈雨
2.神圣的食物
（三）总结
三、“神”字之象形意义
（一）“神”字象形意义原考
（二）金文“申”字
（三）甲骨文“神”字
（四）“神”、“電”、“雷”三字之间的关系
结语：礼器、神话、古字互补所示“神”义来源
第三章天上龙神的神能：甲骨卜辞考释
一、殷商众神的类别及百神观念的多元性
二、甲骨金文中的天上百神祭祀对象
三、夔龙的神能
（一）神涎赋吉
（二）鬼神之相击
（三）天地之间自然生育的神能
1.管理雨露
2.神来于春田，降养育万生的神精甘露
3.神和電
（1）神降火水，春雷吉象
（2）電和神、雨和靈：自然神符靈验的表现
4.神和虹
（四）神符信仰
（五）神龙祐王与圣王神子的信仰
1.天神对王事授权和保祐
2.神人信仰与帝王观念
3.甲骨文“神妇又子”的卜辞考证
4.“神母”信仰与双嘴夔龙形象之关系
（六）余语
四、其他龙形神兽
（一）神和龙
（二）申（神）和云
1.舞雩祈雨
2.云的神性
3.释“云”
4.卜云限于求丰年甘露
五、结语
第四章先秦从“申”诸字：“神”义扩展的脉络
一、从神祕图案到文字符号的变义
二、“柛”、“神川”、“神皿”
三、释“雷”
四、释“”
五、释“寿”
六、余论：“神”义扩展的脉络
第五章
商文明神纹来源之谜
一、多元商文明中神纹的属性问题
二、黄河流域新石器时代文化的纹饰结构
三、长江下游文明与二里头的纹饰对照
四、长江中下游文化体系中神纹定型之前相关纹饰的演变
五、长江流域与郑洛地区的关系
（一）二里头与马桥：两种文化之间的桥梁问题
（二）文化交流格局中江汉地区之中心环节
（三）江汉、郑洛、成都：地区间的三角形关系
（四）江河中原之神纹硬陶的主要产地
六、印纹硬陶技术与神纹母题
（一）长江中下游三个区域
（二）硬陶技术的衍生
（三）夔神纹衍生之谜
七、夏家店下层文化的影响问题
八、结语
九、余论：殷周之前的文字中，寻找“神”字的雏形图
第六章殷商帝国多元的宗教：非龙形的通天兽
一、从信仰到宗教
二、能组成饕餮结构的崇高神兽
（一）双凤饕餮夔神
（二）双虎饕餮夔神
（三）凤虎夔的扉棱
（四）三神形象的混合及演变
三、饕餮与兽面之结合——兼谈神牛形象
四、“神象”：虫龙之外的夔形鼻皇
五、构成饕餮局部形象的神兽
六、神兽头像
七、立体的神兽造型
八、作礼器底纹的神兽
九、结语
第七章老虎帝国
一、虎形礼器：崇拜神虎的发祥地及信仰要点
（一）江汉上游对虎神的崇拜
（二）江南对虎神的崇拜
1.崇拜华南虎的遗迹
2.华南地区崇拜虎的滥觞
（1）平原农民与山麓猎民精神文化的交流
（2）刻纹白陶礼器之谜
（3）高庙文化獠牙图考
3.崇拜野猪的遗迹：根源和传演
（1）新石器中晚期长江流域
（2）新石器中期各地猎民生活的若干规律以及野猪的重要性
（3）新石器中晚期渭河流域渔猎粟作文化对野猪的崇拜
（4）海岱地区的文化特点
（5）青铜时代野猪形象的传演
（6）人类历史所留下的崇拜野猪的痕迹
（7）小结
4.从野猪到老虎：獠牙图的传承和意思演变
5.虎牙形象的文化属性问题
6.虎口的象征意义
7.小结
（三）殷商王族对虎神的崇拜
二、提及老虎的殷商文献考：用意、观念及文化属性
（一）猎虎卜辞考释
1.殷王猎虎纪录
2.殷王焚擒猎虎
（二）猎虎的神祕意义
1.虎为受祭祀者和祭牲的作用
2.殷王暴虎及田猎祝法
3.“虎”之咎征
（三）从田猎到防守
（四）试释“虎 ”
（五）总结
三、地名和族名中的老虎形象
（一）写法从“虎”、“虍”的猎地和猎地的族群
1.虎头人身的地名和此地带的地主
2.从“虍”、“'歹）的猎田和族群
3.从“虎”、“田”之“'猎田和族群
4.从“虎”、“而”之“”（
）地的猎田
（二）殷商贵族含“虎”名的社会团体和政权
1.虎族的属性
2.虎族及虎侯的身分
3.其他从虎的殷商族群：
4.西周虎名的传承
5.小结
（三）从老虎形象的方国和族团：地望考
1.虎方之地望考
2.盧方的地望及其与殷商的关系，兼释“'寻）
3.方地望考与 的属性
4. 族群属性、活动范围和古国地望
（1） 的历史考
（2）
的历史考
（3） 的关系
5. 团的活动范围
（四）殷商文明中神虎之“地理”：南北传统的成分
四、多元与整体化
（一）从礼器的造型看南北对老虎崇拜的合并
（二）西岭老虎军队威猛的象征
五、传世神话中神虎以及“虎口”的功能演变
六、结语
第八章
商文明信仰中天凤的神能
一、玄鸟神话刍议
（一）玄鸟不是殷商始祖的信仰
（二）鸟生信仰与汤商文化的关系
（三）从石家河到盘龙城鸟形礼器的演化看玄鸟形象
（四）从古人经验的角度再思鸷鸟形象
（五）战国时期玄鸟形象变化与神能减缩
（六）玄鸟与天凤：天凤形象的演变脉络
（七）总结
二、神生与鸟生之别——兼谈鸟类族徽
（一）神、龙、鸟与宗族的关系
（二）殷周以鸟类为族徽的族群
1.多元的鸟族
2.雀族和多类凤族
三、崇拜鸟类的多元性与商文明天凤形象的规律化
四、甲骨卜辞中凤鸟多元的意义
（一）甲骨文“凤”字的字形之谜
（二）殷人猎兽、擒鸟
（三）凤羽旋风：对传统理解的疑虑
（四）遘风或遘鹰？
（五）占卜掫凤的隐义
（六）宁凤祈礼考
1.释“宁”
2.宁凤礼仪与方位概念的关系
（七）殷人禘禴凤的记录
（八）四方、四时、四季的羽绒形象和占星术求年之祭
（九）凤凰与风伯关系
五、神与凤的神能之别与互补关系
（一）神凤来护王事
（二）神凤在天上互动，自然界万物化生
六、结语
第九章非兽形的“天帝”
一、“上帝百神”观念：上帝在天上的位置
（一）群体的神、祖和独一上帝信仰
（二）“方帝”与“帝方”
1.“方帝”
2.“帝方”
3.“帝”字作名词和动词之区分
（三）总结：天中的崇拜对象
二、天中观念及形象：“帝”字的象形意义
（一）前人对“帝”字字形的解释及其矛盾
（二）从“上帝”的自然居处思考“帝”字的形象来源
三、商代上帝的信仰内容
（一）季节运转与年岁收获
（二）生死之崇高原理
（三）上帝与商王
1.帝若王授祐
2.帝怒王降艰令咎
3.在哪方面上帝经常祐艰商王？
（1）建邑：国家的中央政权
（2）出兵：国家的四方领土
4.上帝“体现”概念的衍生
5.小结
（四）上帝与天上神兽的关系
1.帝令神、龙
2.
