五律与七律作法举隅（定稿）
2021-06-02 14:52阅读：
五律与七律作法举隅（定稿）
主讲：张桂生
我们有些诗友认为，五律与七律没有多大的区别，要说区别，也只是字数上的差别，七律仅仅是在五律的前面加两个字而已。
这句话既对也错。对的是从字数、平仄、词性、节拍和关联等是这样的，不对的是认为没有什么区别。其实，七律与五律绝不是数字上的叠加，它与五律在对仗、写法以及表现手法上既有相同点也有差异点。
起承转合对五律和七律都是必须的。先看五律的起承转合，一般而言，都是首联第一句是起，第二句是承，颔联和颈联都是紧贴题目，尾联的上句为转，最后一句是合。中间两联或就景物加以渲染勾勒，或就人事加以或点染、或叙写、或议论、或引事、或比拟，皆为深化题目。再看七律的起承转合，基本上都是首联为起句，颔联承接，颈联转句，尾联为结句。下面就五律和七律在谋篇上的异同做一些探讨。
下面就五律与七律的一些作法作简要说明，不足之处敬请各位放假批评指正。
一、五律的起、承、转
、合
（一）起法
起就是破题开启全篇，往往有统领全诗、奠定基调、渲染气氛、铺垫意
境的作用。
1、对景起法
即以写景为主。在中国古代诗歌里，诗人们为了创设意境，特别注意动态描写，动静结合是常用的一种写景手法。在这种手法的运用中，诗人往往独出心裁，“每着一字”，而使“境界全出”。
如王勃的《辋川闲居赠裴秀才迪》：
寒山转苍翠，（起）秋水日潺湲。（转）
倚杖柴门外，临风听暮蝉。（点染）
渡头馀落日，墟里上孤烟。（勾勒）
复值接舆醉，（转）狂歌五柳前。（合）
这首诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。首句通过景物描写，让人感到一股秋风扑面。
又如杜甫的《重题郑氏东亭》：
华亭入翠微，（起）秋日乱清晖。（承）
崩石欹山树，清涟曳水衣。（点染）
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。（勾勒）
向晚寻征路，（转）残云傍马飞。（合）
2、比起或引事起法。比起即以比兴开篇，由心中感怀之事物引出题目本意。引，引起，引起事物，由眼前所见之事物引出某种事物。比起与引事的最大区别是，比起由心中所想，引事是由眼前景物引起。
如王维的《从岐王过杨氏别业应教》：
杨子谈经所，（起）淮王载酒过。（承）
兴阑啼鸟换，坐久落花多。（点染）
径转回银烛，林开散玉珂。（点染）
严城时未启，（转）前路拥笙歌。（合）
诗的开头是以杨雄比杨氏。杨雄，杨雄(公元前53年--公元18年)，四川成都人，是我国西汉著名的哲学家、文学家，语言学家。淮王，刘安，刘安(前179年-前122年)，沛郡丰县(今江苏徐州丰县)人，西汉文学家、思想家。指汉淮南王刘安，这里借指岐王。
再如杜甫的《崔驸马山亭宴集》：
萧史幽栖地，（起）林间蹋凤毛。（承）
洑流何处入，乱石闭门高。（勾勒）
客醉挥金碗，诗成得绣袍。（点染）
清秋多宴会，（转）终日困香醪。（合）
萧史，箫史者,秦穆公时人也。善吹箫,能致孔雀白鹤于庭,穆公有女,字弄玉好之,公遂以女妻焉,这里将萧史比作崔驸马。比兴写法。上四山亭之景，下四宴集之事。风毛，谓林间遗迹。时公主盖已逝世矣。流泉洄曲，石势获岑，此正写其幽胜。宾主豪兴，则于下截写出。
再有王维的《送平澹然判官》：
不识阳关路，（起）新从定远侯。（承）
黄云断春色，画角起边愁。（勾勒）
瀚海经年到，交河出塞流。（叙写）
须令外国使，（转）知饮月氏头。（合）
【定远侯】班超的封号。班超早年家贫，为官佣书，尝投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张騫立功异域，以取封侯，安能久事笔研閒乎？”后奉使西域，立功，封定远侯。以班昭定远候典故引出，而引事，说到底，也是一种比。
3、就题直起。也称明起。不作铺垫，直接上题，开口即将题面说出，毫无些许做作。杜甫善用此法，如狂风卷浪，势欲滔天。如杜甫《月》：
天上秋期近，（起）人间月影清。（承）
入河蟾不没，捣药兔长生。（勾勒）
只益丹心苦，能添白发明。（议论）
干戈知满地，（转）休照国西营。（合）
该诗写于安史之乱中，此时诗人身陷贼中，与家人远隔。这首诗的意思是:天上牛郎将要与织女相会，人间的月光也显得更加的清彻明亮。蟾宫每天渡过天河也不会被淹没，捣药的玉兔永远也长生不老。望着月亮只会增加我心中的痛苦，月光还会把我新添的白发照亮。月亮啊你应该看到了这遍地的战乱了吧，就不要再照着我这国家西边的军营了。诗人借月言怀，希望政局如秋日之月朗影清，荡平叛逆，天下太平。上四句写月中之景，下四抒月下之怀。
再如杜甫《晚行口号》：
三川不可到，（起）归路晚山稠。（承）
落雁浮寒水，饥鸟集戍楼。（勾勒）
市朝今日异，丧乱几时休。（叙写）
远愧梁江总，（转）还家尚黑头。（合）
又如《一百五日夜对月》：
无家对寒食 ，（起）有泪如金波。（承）
斫却月中桂，清光应更多。（议论）
仳离放红蕊，想像嚬青蛾。（点染）
牛女漫愁思，（转）秋期犹渡河。（合）
注：一百五日：即寒食日。在农历冬至后一百零五日，清明节前一二天。仳离:p
lí:1、离别。亦指妇女被遗弃。2、背离。嚬：pín，笑的样子。古同“颦”
4、就题反起。在于不从题目正面说起，而从反面引出本题。
如司空曙《喜林外弟卢纶见宿》：
静夜四无邻，荒居旧业贫。
雨中黄叶树，灯下白头人。
以我独沈久，愧君相见频。
平生自有分，况是蔡家亲。
注：卢纶：作者表弟，与作者同属“大历十才子”。见宿：留下住宿。见：一作“访”。自有（fèn）：一作“有深分”。分：情谊。蔡家亲：也作“霍家亲”。晋羊祜为蔡邕外孙，这里借指两家是表亲。
起句说静静的深夜四周没有相邻，承句说居住在荒野因为家中清贫。为后面喜做铺垫，突出外弟来访的喜悦之情。中间颔联写树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。进一步写自己凄苦；颈联转悲为喜，我虽然很长时间孤苦沉沦，你却不嫌我穷，特地来看我。转句写我们这一生是有缘分的，结句说因为是表亲戚关系。
再如钱起（唐）《送僧归日本》：
上国随缘住，（起）来途若梦行。（承）
浮天沧海远，去世法舟轻。（叙事）
水月通禅寂，鱼龙听梵声。（议论）
惟怜一灯影，（）万里眼中明。（合）
注：上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。随缘：佛家语，随其机缘。住：一作“至”，一作“去”。来途：指从日本来中国。一作“东途”。浮天：舟船浮于天际。形容海面宽广，天好像浮在海上。一作“浮云”。沧海：即大海，因水深而呈青绿色，故名。
去世：离开尘世，这里指离开中国。法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。法舟轻：意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。水月：佛教用语，比喻僧品格清美，一切像水中月那样虚幻。禅寂：佛教悟道时清寂凝定的心境。梵声：念佛经的声音。惟怜：最爱；最怜。一作“惟慧”。一灯：佛家用语，比喻智慧。一作“一塔”。灯：双关，以舟灯喻禅灯。
题为
