庐州大鼓
文/桂子（张桂生）
大鼓书，就是庐州大鼓。庐州大鼓是一种流行于淮北、长江两岸和江淮之间广大乡村和城镇的民间曲艺种类。起源于安徽泗县一带，原名泗州大鼓，是安徽大鼓的一部分，流派源于华山派张、柴二门之柴门。
我还是十几岁时候听的，算起来将近六十年未听过了。当时最有名的要数八斗二刘（刘正文、刘正武兄弟），富旺程、李、赵等人。八斗二刘主要在八斗、响导、花张、赵集一带，后来被招到肥东县曲艺团，成了职业艺人。二刘的书我没有听过，只知其名，未见其人。比较熟悉的要数富旺的程、李、赵了。程是程存武。程存武六十多岁，清瘦而矍铄，声音洪亮，悦耳动听，口齿清楚，叙事流畅，很受欢迎，用现在时髦的字眼叫粉丝众多。每当程存武来说书，听众最多。程存武最拿手的要数《杨家将》，其中《金沙滩赴会》《穆桂英挂帅》等章节最动人，往往眼含热泪，声音哽咽，听着无不感动，甚至落泪。其次有小李户李（名字不记得，李先胜、李先华父亲），李高个子，留着分头，一表人才，书说的也不错。善说《隋唐传》、《七侠五义》等。他在东岗说的不多，只在小李、田埠、三门何、薛计等村演出。赵恩升，赵祠人，四十多岁，大眼、浓发、嗓门大，善说新书，像《烈火金刚》、《平原游击队》、《平原枪声》新书，因这些书很多年轻人都读过，情节难以编造，所以难度很大。赵育新属于后起之秀，是赵恩升长子，算是子承父业。他因在当地难有市场，只能到含山县一带去演出。东岗赵育文（他只能讲不会说书）。
每到秋闲时节，便由村中有名望之人出头请他们来说书。一部书往往要说一个多月。记得当时多在恩香家里。恩香只有一个人，家里有三间房子，除一间做卧室，还有两间堂屋，比较宽敞。说书者坐上首，支上鼓架，大桌子上放一块镇堂木，就像过去县太爷审案时的惊堂木。二寸长，一寸宽，一寸多高，上小下大，成梯形，一般以紫檀木做成。因为紫檀木木质紧密，声音清脆响
文/桂子（张桂生）
大鼓书，就是庐州大鼓。庐州大鼓是一种流行于淮北、长江两岸和江淮之间广大乡村和城镇的民间曲艺种类。起源于安徽泗县一带，原名泗州大鼓，是安徽大鼓的一部分，流派源于华山派张、柴二门之柴门。
我还是十几岁时候听的，算起来将近六十年未听过了。当时最有名的要数八斗二刘（刘正文、刘正武兄弟），富旺程、李、赵等人。八斗二刘主要在八斗、响导、花张、赵集一带，后来被招到肥东县曲艺团，成了职业艺人。二刘的书我没有听过，只知其名，未见其人。比较熟悉的要数富旺的程、李、赵了。程是程存武。程存武六十多岁，清瘦而矍铄，声音洪亮，悦耳动听，口齿清楚，叙事流畅，很受欢迎，用现在时髦的字眼叫粉丝众多。每当程存武来说书，听众最多。程存武最拿手的要数《杨家将》，其中《金沙滩赴会》《穆桂英挂帅》等章节最动人，往往眼含热泪，声音哽咽，听着无不感动，甚至落泪。其次有小李户李（名字不记得，李先胜、李先华父亲），李高个子，留着分头，一表人才，书说的也不错。善说《隋唐传》、《七侠五义》等。他在东岗说的不多，只在小李、田埠、三门何、薛计等村演出。赵恩升，赵祠人，四十多岁，大眼、浓发、嗓门大，善说新书，像《烈火金刚》、《平原游击队》、《平原枪声》新书，因这些书很多年轻人都读过，情节难以编造，所以难度很大。赵育新属于后起之秀，是赵恩升长子，算是子承父业。他因在当地难有市场，只能到含山县一带去演出。东岗赵育文（他只能讲不会说书）。
每到秋闲时节，便由村中有名望之人出头请他们来说书。一部书往往要说一个多月。记得当时多在恩香家里。恩香只有一个人，家里有三间房子，除一间做卧室，还有两间堂屋，比较宽敞。说书者坐上首，支上鼓架，大桌子上放一块镇堂木，就像过去县太爷审案时的惊堂木。二寸长，一寸宽，一寸多高，上小下大，成梯形，一般以紫檀木做成。因为紫檀木木质紧密，声音清脆响