孔孟思想的人人平等观

2015-10-14 18:23阅读：

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儒家文化的人人平等的观念，是孔孟所处时期是非常的明显，因为当时的政治环境还没有被法家全面影响。
“厩焚。子退朝,曰:伤人乎?不问马。”（《论语.乡党》）
假使孔子不是真心认为贫贱的人跟侯公一样平等，恐怕就先紧张的问马了，古代的马就好像现在的汽车一样，都是个人财产。
“老者安之，少者怀之，朋友信之”（《论语.公冶长》）
这是大同世界的理想，人人都安居乐业，如果没有平等观念，孔子就不会有这么个理想了，只要国家富强就行了。
孔子提出来“五十而知天命”，这个更明显，古代人认为只有天子有天命，其实不然，孔子认为人人都有天命，不仅人人都有天命，而且人人都能做圣人，这里面就有平等的观念。每个人都有天命，每个人也都有尊严。
孔孟

从不认为“君叫臣死臣不得不死”，孔子如果真的这么认为，就不会舍弃鲁国，周游列国实现政治理想。周游列国还想着自己的政治理想本身就代表着孔子理想中的君臣之道，这君臣之道的忠，并非是愚忠。
“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”（《孟子•离娄篇下》）
孟子提出，如果国君把大臣们当做自己的手和脚来看待，那么大臣们就会全心全意的效忠国君；如果国君仅把大臣们当做下人来使唤，那么大臣们也就把国君当做普通的人来对待，不会尽心尽力；如果国君对待大臣们像泥土、草芥一般，那么大臣们就会把国君当做是自己的仇人一样来对待。这里面就有平等观念。
己所不欲勿施于人，一个人不尊重别人不可能会这么做，人人平等观念必须要有尊重的基础。否则怎么可能人人平等呢，我高你一等还差不多。但是儒家的平等观念跟某些学派不同，不可以忽视亲情、友情、爱情，忽略人类的情感问题，情感有深就有浅，无法一视同人，所以儒家认为人类社会还是得需要有个制度，在一定的阶段前提下还是得需要统治者，人民还是需要纳税，纳税其实为了保护人民，让人民过的更为幸福，如果不纳税发生灾难，灾民怎么办呢？外国来侵袭，平民怎么办呢？
“君君臣臣父父子子”这种话就算是现在的社会也一样，老板不像个老板，职工不像个职工，老师不像个老师，学生不像个学生，总统不像个总统，这句话其实适用于任何社会体制，就看否有正确的理解，当然很多人硬要说这句话突出了封建等级制度，非要把这里面的等级制度问题放大很多倍以上，我就非常想问问，你在什么单位工作，你是不是可以不听老板的话，如果你是老板，那我就想问问，你是不是中国人，你比我有钱，你是不是该把钱给我平分一下，你是不是可以不听我们政府的话？你可能想说：说的对就听，不对当然不听嘛！那孟子说的比你严格多了，如果当政者要杀你的头，你敢反抗吗？孔孟不同，首先是我不再继续效劳，如果避免不了要杀头，就把统治者当做仇人来反抗。
儒家的人人平等观念就看从哪个立场去看问题，任何一件事情提出来都代表着这件事情会有多个不同的立场出现，我说一个盒子有上下两面，你硬要把盒子的上面拿掉，然后说：这个盒子只有下面了，这不是开玩笑吗？言语、思想、事件都一样，没有多个立场就不会成为事件，没有不同立场就不会吵架，没有立场的人很少会说话。
用孟子的一个故事的结尾说明应该如何理解问题。孟子两次来到齐国劝齐王行仁政而不被采纳。当孟子第二次离开齐国时，齐国的尹士对孟子的学生高子说：'不知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主，那就是不明智；知道齐王不可能，然而还是到齐国来，那就是为着期求好处。不远千里的来见齐王，不相投合而离开，在昼邑住了三夜才走，为什么这样滞留迟缓呢？我对孟子这一点很不高兴。'高子把这番话告诉了孟子。
孟子说：'尹士哪里会知道我的想法呢？千里迢迢的来向齐王阐述王道，这是我自己愿意的；劝谏没有成功而离开，难道也是我愿意的吗？我是不得已罢了。我住了三夜才离开昼邑，在我心里还是觉的太快了，心想齐王或许会改变态度的，如果他召我回去，我一定要利用好这个机会。等到离开了昼邑，齐王没有派人追我回去，我这才毅然下定决心走。我虽然这么做了，难道肯舍弃齐王吗？齐王还是完全可以行善政的。齐王如果行善政，那岂只是齐国的百姓得到安宁，天下的百姓都能得到安宁。齐王或许会改变态度的！我天天期望着他能改变！我难道像那种气度狭小的人吗？向君主进谏不被接受，就怒气冲冲，脸上显露出不满的表情，离开时就非得拼尽一天的气力赶路，然后才歇宿吗？'尹士听了这话，说：'我真是个小人啊。'

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