玉璧、玉瑗、玉环、玉这四种外形相似的玉器是指中国古代圆玉.随着时代递进和其使用功能的隐退，现今的人们已经极少考究它们之间形制的区别，时常将玉瑗、玉环，甚至玉玦都归属于玉璧的范畴，统称这类圆玉为玉璧，这种称谓混淆了中国古代圆玉的用途，忽略了中国古代圆玉所要传递的信息。
关于中国古代人际交往使用玉器有明确的文字记载：“禹曾在涂山会合诸侯，执玉帛者万国”（《左传•哀公七年》）。当时诸侯所执的玉有圭、璋、璧合称三玉，都属古代所言的瑞玉。这里特别需说明的是，古代三玉中的玉璧，是一种特指，并不包含玉瑗、玉环、玉。
先秦的典籍论及礼玉及其用途，特别是圆玉，作用甚多。但对圆玉形制的区分却很少说明。《周礼•冬官•考工记》中仅提到：“璧羡度尺，好三寸以为度。”羡被后人释为璧的孔径，至于瑗、环、的区分，未做说明。直到汉初编撰的《尔雅•释器》才有了以下解释：
肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。
“好”与“肉”指什么？这或许在著者当时是无需注解的常识性问题，但却给后人带来了难于理解的困惑。直到宋人邢丙（上有扁日）撰《尔雅疏》时，才将《尔雅•释器》中的这段话，作了较完整的说明：
肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。
据此，圆玉的分类，才有了后人以《尔雅•释器》及考古发掘出土圆玉为依据的分类：
一、玉璧：中心孔径小于边宽的圆玉；
二、玉瑗：中心孔径大于边宽的圆玉；
三、玉环：中心孔径等于边宽的圆玉；
四、玉玦：周边有一个缺口的圆玉。
那么玉璧、玉瑗、玉环、玉玦这四种圆玉，在古代中国具有如何的用途和含义，《荀子大略》记载有“ 问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”
这就说明玉璧、玉瑗、玉环、玉玦古时有严格的使用
关于中国古代人际交往使用玉器有明确的文字记载：“禹曾在涂山会合诸侯，执玉帛者万国”（《左传•哀公七年》）。当时诸侯所执的玉有圭、璋、璧合称三玉，都属古代所言的瑞玉。这里特别需说明的是，古代三玉中的玉璧，是一种特指，并不包含玉瑗、玉环、玉。
先秦的典籍论及礼玉及其用途，特别是圆玉，作用甚多。但对圆玉形制的区分却很少说明。《周礼•冬官•考工记》中仅提到：“璧羡度尺，好三寸以为度。”羡被后人释为璧的孔径，至于瑗、环、的区分，未做说明。直到汉初编撰的《尔雅•释器》才有了以下解释：
肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。
“好”与“肉”指什么？这或许在著者当时是无需注解的常识性问题，但却给后人带来了难于理解的困惑。直到宋人邢丙（上有扁日）撰《尔雅疏》时，才将《尔雅•释器》中的这段话，作了较完整的说明：
肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。
据此，圆玉的分类，才有了后人以《尔雅•释器》及考古发掘出土圆玉为依据的分类：
一、玉璧：中心孔径小于边宽的圆玉；
二、玉瑗：中心孔径大于边宽的圆玉；
三、玉环：中心孔径等于边宽的圆玉；
四、玉玦：周边有一个缺口的圆玉。
那么玉璧、玉瑗、玉环、玉玦这四种圆玉，在古代中国具有如何的用途和含义，《荀子大略》记载有“ 问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”
这就说明玉璧、玉瑗、玉环、玉玦古时有严格的使用