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禹铸九鼎——神话传说中的故事贾学平/搜集整理

2024-06-16 15:45阅读：

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禹铸九鼎——神话传说中的故事
贾学平/搜集整理
禹铸九鼎——神话传说中的故事贾学平/搜集整理
禹铸九鼎是来源于一个神话传说。夏朝建立之后，九州稳定，四海升平，赋税既定，万国遵从，百姓有九年的储备，国家有三十年的积蓄，朝廷和百姓都日益富庶。 夏禹四岁，施黯请示道 ：“九州所贡之金年年积多，作何用处呢？”。于是夏禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，鼎成仙去，打算铸九鼎。
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来源
夏禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，鼎成仙去，何妨将这许多金来铸鼎呢？后来一想 ：“不好，果然如此，又要引起诸侯之责备了 。”后来又一想 ：“我可以变通办法，何必一定要学前人呢？我铸鼎不一定为自己表功，而是为百姓所用，有何不好？”于是决定主意道：“我的意思，拿来铸九个鼎吧。哪一州所贡之金，就拿来铸哪一州的鼎，将哪一州内的山川形势都铸在上面。还有我从前治水时所
遇到的各种奇禽异兽、神仙魔怪等，也一一刻出。至于形象，我和伯益都有草图画出，一并铸它在鼎上。将来鼎成之后，设法将图像拓出，昭示给九州百姓，使他们知道哪一种动物有益，那一种动物有害。免得他们跑到山林、川泽里去劳作，遇到不好的东西，自己也不知道，受了魑魅魍魉的害，还不知道是怎么回事，懵里懵懂，不知利害。这样，岂不也是为百姓做了一件有益的事情吗？”
施黯道 ：“那么，这九个鼎重大非凡了 。”
夏禹道 ：“是要它重大，愈重大则愈不可迁移，这样才可以留存久远 。”
施黯道 ：“这样大的工程，在何处鼓铸呢？是在都城之内呢？还是在都城之外呢？”
夏禹道 ：“都城之外吧，选择那山川形势秀美、黎民有铸造技术的地方。具体在何处，汝自己选择适宜之地罢了 。”
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过程
施黯领命，到伯益处取了《山海经图》，便去择地经营，悉心摹铸。
又过了几个月，已是夏禹在位的第五个年头，夏禹承帝舜之制，亦定为五岁一巡守。这岁是巡守之期，正月下旬动身。夏禹想起施黯铸鼎，选定的地方是在荆山之下，因此特地绕道前往视察。
这个荆山，据说就是禹西花石乡的荆山岭，当地群众擅长冶铁铸造。夏禹一行离荆山岭还有好远，就看见许多工匠师傅正在那里忙碌，绘图的绘图，造胚的造胚，锤炼的锤炼，设计的设计，非常紧张繁忙。
夏禹向施黯道 ：“我听说这种金属类亦有雌雄之分，你最好选择雄金，铸成五个阳鼎；选择雌金，铸成四个阴鼎。五行阳法，四象阴数，这样方才完美。至于九州之中何州属阳，何州属阴，由你们自己去悉心研究、合理分配，我不再遥度 。”
施黯听了，唯唯受命。
过了两年，天上忽然发现一种怪象：一连九日，大白天都能看见太白星在天空闪耀。满朝大臣纷纷议论，都猜不出它是福是祸，忽然施黯来报：“九鼎铸成功了 。”夏禹大喜，知道太白昼见是为这个原故，便吩咐将那九个鼎都迁到夏邑来。人们这才明白，太白昼现，原来是九鼎铸成的征兆。这九鼎即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为'天命'之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。从此之后，九鼎成为国家最重要的礼器。
但是那九鼎非常重大，从荆山搬到国都夏邑实在不易，几十万人夫，足足费了三四个月光阴方才迁到。
夏禹一看，阳鼎五个，阴鼎四个，上面的图书都非常精妙，遂对施黯及他手下的工匠师傅，一一优加慰劳、赏赐。后来夏都几经搬迁，九鼎也随之搬来搬去。鼎成了国家政权的象征。从此之后，谁要想夺取天子之位，不用说夺天子位，只要问问这九鼎的大小轻重，就可知道他是想要夺取天子之位了。
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对应
其意是说，夏禹治水之后，建立了夏朝，把华夏大地划为九州，用九州之税贡铸了九鼎，把各州山川象物刻于鼎上，使民能知神奸，永保国泰民安。由此可见，“禹铸九鼎”实属我“华夏第一国”之象征，在华夏文明史上具有开创性的意义。
但是，由于种种历史原因，今人还没有见到“九鼎”实物。我们只可依据文献记载和考古资料，得知与想象出“九鼎”的辉煌和丰彩：
其数为九
《尚书·禹贡》记有九州，九鼎与九州相应，其名依次应为冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎和雍州鼎，共九鼎。
其质为铜
《左传》记载，九鼎以“贡金九牧，铸鼎象物”而成，这里的“金”和“铸”二字表明是青铜器无疑。还有史料称，“九鼎”中所用的材质（铜合金）略有不同，五只用“雄金”谓“阳鼎”，四只用“雌金”谓“阴鼎”。
其型为鼎
《说文解字》曰，鼎者“三足两耳和五味之宝器也”，它是古代烹煮肉食的一种器物。自从有了“禹铸九鼎”，鼎就从一般的炊器而发展为“明尊卑，别上下”等级制度和权力的标志。除上述三足圆鼎外，还有四足方鼎。据《史记·楚世家》记载，“九鼎”由三件圆鼎、六件方鼎组成。
其重千斤
《战国策·周策》中提到了“九鼎”重量：“昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九鼎八十一万人。”搬迁一个鼎要九万人，可想其重。但天下哪有这么重的鼎？迄今为止出土的数千件青铜器中，最大的鼎为商代的“司母戊鼎”，重不过八百三十公斤，高一米三左右。比它早一千余年的夏朝，其生产技术条件难能使鼎再大，或大也不会太多。笔者估计，每鼎至多重千斤。
其图极丰
古今学者都认为，“九鼎”上的图纹与古典《禹贡》和《山海经》有极密切的对应关系。《禹贡》记述了九州山川物产，“九鼎图”则是依次对九州山川物产的刻画；《山海经》记述了大禹巡行天下的所见所闻，“九鼎图”则是这些见闻的图说。
《山海经补注·序》描述了“九鼎图”的内容：“鼎象物，则取远方之图，山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，兽之奇，说其形，别其性，分其类，其神其殊汇，骇视警听者，或见或闻，或恒有，或时有，或不必有，皆一一画焉。”由此可知，“九鼎图”的内容非常丰富，它不但包括华夏大地的名山大川，各地的特有物产、草木禽兽，以及骇视警听的“神灵奇怪”等，而且还要说明它们的形状，区别它们的性质，划分它们的类别。九鼎上不但有图物，而且有文字。
《山海经新校正·序》说：“按其（九鼎）文有国名，有山川，有神灵奇怪之所际，是鼎所图也。”世界著名科学史学者李约瑟称“九鼎图”为华夏最早的“浮雕地图”。
禹铸的九鼎，就是这样每只重千斤，九鼎九千斤，把华夏大地的名山大河、人文历史、珍禽异兽、特色物产绘集于鼎身，象征着大禹威临天下的权势，象征着其非凡的文治武功的一套“ 三圆六方” 、“ 五雄四雌” 共九只的青铜大鼎。
由此，“九鼎”就成为“华夏第一国”的镇国之宝，它与华夏开国胜地钧台共同标志着华夏文明的开端。我们常说的“一言九鼎”、“大名鼎鼎”、“鼎盛时期”、“鼎力相助”、“鼎足而立”等等，这些耳熟能详的中国成语，都见证着“鼎”这种古老而神圣的器皿对华夏文明的深远影响。
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结果
夏朝被商所灭之后，这九个鼎就迁之于商朝的都城亳邑。“武王灭商，迁九鼎于洛邑“（《左传》），成王在洛阳营造新都，又先将九鼎安置在郏鄏（今河南洛阳县西）地方，其名谓之“定鼎”。直到战国末年，周朝为秦始皇的曾祖父秦昭襄王所攻，取了九鼎，迁之于秦。搬迁途中，忽然有一个鼎'飞'入泗水之中，派了许多人，搜寻了许久，竟找不到鼎的踪影。另外八个鼎到秦灭之后，究竟如何结果，也无可考寻了。不知所在，成为千古之谜。
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