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在网上读近现代新儒家的作品，是从李泽厚开始，接连又读了马一浮、熊十力、牟宗三、唐君毅、徐复观、钱穆、曾国藩等。他们的人生故事与儒学悟识，对我有很深的影响。
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相对说，我读李泽厚更多些，有那么几年，几乎天天要读到李泽厚，也写过《倔人李泽厚》的博文，说他像一只甲虫，艰难、缓慢、踏实地向前爬行，不理会任何压力和诱惑，不接受任何风向干扰，只让真实和理性为自己开路。
李泽厚说“我不喜欢人云亦云的东西，不喜欢空洞烦琐的东西。”他的学术命题，包括儒学四期、巫史传统、乐感文化、实用理性、情本体、吃饭哲学、积淀论、西体中用、美的历程等，都原创性很强。
我试着用最简单的语言，对其中的几个命题做个说明:
儒学四期——孔、孟、荀是第一期，董仲舒等汉儒是第二期，宋明理学是第三期，现代新儒学是第四期。李泽厚不认同流行的“儒学三期”说，认为后者忽视了荀学，忽视了汉儒的天人合一，把儒学限制在心性道德层面，不能面对现代化提出的新问题。
巫史传统——巫史传统揭示了中国上古思想史的最大秘密，一是“由巫到礼”，周公将传统巫术活动，转化为世间一整套的政治伦理体制。二是“释礼归仁”，孔子为这套礼制创造出人性根源，开创了修齐治平的“内圣外王之道”。周、孔从而奠定了中国文化之路。
乐感文化——不同于西方的“罪感文化”，中国的“乐感文化”是一种深层的文化心理，包括“乐生”的生命精神，“乐群”的生存智慧，“乐观”的生活态度，“乐感”的人性追寻。