新浪博客


《JESUS》这部漫画是日本漫画家安彦良和在97年的作品。我也是在其发表许多年后才读到的。现在我手头的这套书，是“香港玉皇朝出版集团”代理汉化的繁体中文版。和日版一样是全彩印刷的。其中名词皆采取的是天主教的译法，让不熟悉《思高本圣经》的人读起来略显费力。

说来，作为一个基督徒的我，按理不应该太过于纠结于这本“异端”漫画，但无奈于安彦良和卓绝的画工以及其在这本漫画内所展现的耶稣基督博爱的形象时常打动我，而这些部分与书中“异端”的部分呈现出一种强烈的“违和”，这使我时常陷入深沉的思考，所以我愿意在此，谈谈我对这本书的看法和解读。

整部书是以作者安彦良和的观点“解读”了《新约圣经》的四本福音书。在书中，安彦良和塑造了一个耶稣年轻门徒的形象。作者认为：在四福音中记载的在最后晚餐时倚着耶稣的胸询问“是谁出卖了你”的那位“他最喜爱的”弟子（约翰福音13：23-25）、逮捕耶稣时“丢下麻布，光着身子逃走”的（马可福音14：51-52）少年、以及妇女们在耶稣的空墓前见到的白衣使者（马太福音28：2-7）很可能是一个人，而他赋予这个角色一个名字，叫约书亚。

漫画内容大纲（懒得自己写了，摘抄自“百度百科”，“安彦良和”词条，自己删节、整理了一下）：
在安彦良和所构架的这部作品中：巴勒斯坦正处于罗马帝国统治之下，犹太人们终日期待救世主弥赛亚降临。而主人公约书亚在一个家境殷实、严守律法的加利利家庭长大。那里是耶稣的故乡。他常常偷偷跑去听耶稣的传道。有一天他妹妹撒拉生了急病，却苦于摩西在安息日的律法无法为她医治。他下意识地跑去找耶稣。耶稣打破律法治好了撒拉，深受这个人勇气震撼的约书亚决定跟随耶稣。
　　之后约书亚亲见了耶稣的事迹：医治、抚慰被社会抛弃的麻风病人，使拉撒路起死回生，洁净圣殿，斥责律法经师和法利赛人的迂腐，质疑犹太文士的权威，作者一板一眼地将福音书记载的用画面表达，不时地引用圣经的原文。约书亚一方面被耶稣的精神触动，一方面因着他不断危害到当权者的利益而胆战心惊。后来终于到了考验的一幕：人们把一个通奸被捉的妇女带到耶稣面前，按律法她要被乱石砸死。然而耶稣说：“你们谁没有罪就可以先打她。”人群理屈散去，耶稣救了她的命并原谅了她。约书亚想起了母亲，是童年的自己依照律法揭发了她的通奸使她被石头砍死。这个恶梦一直纠缠着他，如今他才悔恨得号啕大哭：“我真傻！是我把妈妈……” 耶稣对他说：“现在你的泪水赦了你的罪。” 书中描述，约书亚那时感到“那时我就像一个婴儿似的在耶稣的怀里哭泣着……就好像是耶稣的婴儿……”由此约书亚对耶稣由尊敬变为了真正的信仰，和其他门徒一同认定耶稣是弥赛亚。
[转载]限于“人类本质”中的“神性”-论“安彦良和”的漫画《JESUS》
 [转载]限于“人类本质”中的“神性”-论“安彦良和”的漫画《JESUS》
只有犹大不相信耶稣是弥赛亚，作为一个倾向奋锐党的人，漫画中的他并非为了钱，而是为了自己的信仰出卖耶稣的。他在去告密的路上对约书亚说：“耶稣说过自己是弥赛亚吗？你们只是图自己方便罢了！他把律法破坏殆尽，只会招来灾祸和一群蒙昧之徒！神应该是更高的存在！那种人怎么自知能分辨善恶？你要是真信他的话，就等着他复活吧。”约书亚竟无法反驳，后被罗马人逮捕。所有的门徒在那时逃散了，约书亚被绑上十字架示众，他旁边就是被钉的耶稣。三天后约书亚从病榻醒来，想起耶稣说过三天后复活，于是挣扎着来到他的墓，焦急地伏在耶稣的尸体上大叫：“老师，求你复活呀！否则犹大就赢了！”等了很久，耶稣并没有复活……这时抹大拉的玛利亚等人来了，绝望的他叫人把耶稣的尸体移走，自己以白衣裹身，平静地让她们看到空墓，告诉她们：“你们要找的拿撒勒的耶稣复活了，告诉彼得他们，去加利利见他。”玛利亚啊，相信他的复活吧，非这样不可……约书亚这样想着，慢慢闭上了眼睛……

安彦良和如此构架这部漫画，是因为他在思想中不认同耶稣是上帝的儿子以及耶稣作为基督所行的任何超自然的神迹。

在这部作品中，《圣经》记述的“五饼二鱼使五千人吃饱”的神迹被描画成是犹大唆使主角约书亚秘密地用钱购买了大量的食物。耶稣给主角的妹妹治病，在作品中也主要依靠医学的手段。许多其他的神迹虽然在作品里也有描述，但是都并非约书亚亲眼所见。而最后耶稣在漫画中并没有复活，则切中安彦良和的“主旨”，即：“耶稣并不是犹太预言中具备超凡能力的弥赛亚，而仅仅是一个目光比常人看得更远的人类，他所宣讲的“救世主降临”、以及“最后审判”的话只是劝说愚昧的百姓的权宜之策。而他被尊奉为救世主，只是由于百姓的盲目以及内心对于救世主的期盼。”而作者正是借助书中犹大这个角色的话表达了这个观点。（单行本，《JESUS》，日本NHK授权台湾玉皇朝版【后简称为：单行本】第二册第100-101页）
[转载]限于“人类本质”中的“神性”-论“安彦良和”的漫画《JESUS》
安彦良和之所以对于耶稣形成了上面那种概念，可能与他从小的经历是不可分的。我们知道，安彦良和出生在一个基督教的家庭。但是幼年时，并没有接受多少耶稣基督的福音。（参单行本第二册，后记）青年时，他受了左翼思想的洗礼。所以后来，他由于创作的需要而研究基督教文献的时候，他无论如何无法接受基督教传统信仰里关于死人复活等神迹的描述。再加之后来，日本经历过“奥姆真理教”事件以后，他认为这种对神迹的宣扬是“盲信、歪曲理性，超常的能力是对科学的否定。”这种态度促使他用批判的眼光看待基督教。在他的眼中，耶稣不是基督，只是罗马战争前夜，民族危机突出的时代一位犹太教的改革者，旧势力眼中的异端。因主张“非暴力、爱仇敌”的思想，他早已有预感被陷害、被处死。将他的学说发展为新的宗教基督教，则是他的弟子们的工作。（参单行本第二册，后记、参“百度百科”，“安彦良和”词条）

这种想法其实和我看过的另一本美国作家亨德里克-房龙的《圣经的故事》所表达的思想基本一致。只不过房龙的那本书由于调侃的意味太重而使我不屑于深读，而安彦良和美妙绝伦的画风和深刻表现耶稣基督博爱精神的笔触却使得《JESUS》中耶稣的样子深深烙印在我的脑海里。（乃至于，我现在一旦脑海中浮现耶稣的长相，必定是安彦良和所绘的样式。）

只是安彦良和如此描写耶稣，在我看，其实是矛盾、且是不能自圆其说的。所以我愿意就着我的看法，对这个问题做一些论述：

首先，我可以感受一点：那就是，安彦良和对于耶稣的问题其实还是十分在意的。这一点从他这部作品是全彩绘制的就可以说明一二。我们知道，安彦良和虽然是一个比较勤奋的画家，但是他在漫画领域并不算多产。他在日本动漫界最为人所知的，应该就是曾给早期的《机动战士高达》动画系列担任过人设。再加上日本漫画出版业的一些惯例，使得《JESUS》这部全彩漫画，虽然只有上下两册，却在作者的所有作品中，乃至整个日本漫画界鹤立鸡群。（他还有另一部全3册的全彩漫画《贞德》。这部漫画也是基督教题材的，所以佐证了我的这个观点。）不仅如此，《JESUS》可说是他的作品绘制最为用心的一作。通篇的构图都很考究、严谨，没有半点儿多余的线条。从各种建筑物的历史考察，和对一些事件深入的研究可以看出安彦良和为这部作品付出了巨大的心血。

我们还可以看到，在作品中，作者几乎完全否认了超自然的神迹的存在（至少从物质的角度上是这样），并且竭力把《圣经》上记载的超自然的神迹解释成作者心目中的自然的和符合科学理性的常理。这同样反映了作者的“在意”。因为我们知道，在作者的其他作品，比如《亚利安》中，是有着一些类似超自然的魔法的描写的，而这些描写，不是每一次都可以归入“科学”乃至“科学幻想”的范畴。而在那些状况下，作者也根本没有费力气试图以理性的方式解释他所描述的“魔法”。但在《JESUS》中，不同的是，作者甚至没有试图退一步，以“科学幻想”的方式解释神迹，而只是想将其全然地归于科学和理性。
《JESUS》所表现出的与作者其他作品不搭调的所谓的“写实感”，正表现了作者对于耶稣问题的“在意”。

然后，我们再看，作者对于“作为人类”的耶稣基督，是有着一种极大的赞赏和敬畏的。他对耶稣的赞赏，可以从他对其慈爱和智慧的种种描写中感受到。在这部作品中，读者可以看到，耶稣除了不能行使任何神迹，在品性上几乎被作者描写成了一个完美的人。至于作者对耶稣的敬畏，也是很明显的。因为在作品中，虽然安彦良和竭尽全力否认了一切神迹，但除此外，其它描写耶稣言行和作为的片段却几乎是机械地、不假诠释地照搬《圣经》的内容。有趣儿的是作者作为一个漫画家，还颇有学者风范的将许多耶稣言行相关的《圣经》章节数标注在画框旁，希望能做到旁征博引的效果。

上面这点说明，作者愿意相信一种近乎完人的可贵品质会存在于人类有限的物质躯壳中。但是他却不愿意相信，伴随着这种品质，会有任何超出自然科学、理性和逻辑的神迹出现。

他的这个看法，在我看，是十分“违和”的（正如我在本文第二段已经指出的）。

因为，作者这种对于理性和科学看法，已把自己划入了唯物主义者的范畴。那么从这个角度看，人的思维和情操又怎么能超出他所处的物质限度呢？一个肉身之躯，生长在一个木匠家庭的环境中，出生后第八天就行了割礼，从小受的是古犹太的律法教育，在他四周，皆是最为朴实、庸俗的凡夫俗子，他的思想又怎么可以“成全律法”并“高过律法”，且如作者所描写的那样，拥有如同神明一般的可贵品质呢？

前文提到过，作者从小沉浸在基督教的家庭环境中，但是幼年并没有具体的接受福音，后来受左翼思想的影响，视科学为其认识世界的价值观核心。如果说从科学和理性的角度分析，这种环境导致了他“感性上接受耶稣精神上的伟大；理性上却否认耶稣超自然的神迹”。那么同样藉着科学和理性，他本人又有什么理由相信耶稣所生长的环境会在他人类有限的物质躯壳中滋生如同神明的宏伟思想呢？

关于这点，作者本人可能也不是特别有底气。所以他在作品结尾的后记中这么写道：“在所谓超能力并未完全被科学否认之前，也不能断言耶稣没有具备超能力，我甚至相信，他多少是具有一点超能力的。不过问题不在于他有没有这种能力，……”（参单行本第二册，后记）

[转载]限于“人类本质”中的“神性”-论“安彦良和”的漫画《JESUS》
[转载]限于“人类本质”中的“神性”-论“安彦良和”的漫画《JESUS》
从这里我们可以看出，作者的意思是，超能力也可以存在，只要它（无论是眼下或将来）能够被科学所解释和证明。而他甚至“愿意”相信耶稣多少是具有一点超能力的。这便表明了他自己也未必没感到他所描写的“精神上完人的耶稣”和“本质上凡人的耶稣”之间的矛盾。

（而相映成趣的是最后他又捎带了半句：“不过问题不在于他有没有这种能力，……”。用这半句话表现自己对于这个问题并不在意的作者却没有像他在其它作品中给别的角色赋予神奇“魔法”一样，给耶稣这个角色赋予“一点超能力”，而是全然否认他具有这种能力——以此就更加体现出作者对这个问题并不是“不在意”。）

让我们接着看，虽然安彦良和从《JESUS》中否认耶稣行过任何神迹，但是唯独有一处，似乎表现了他认为耶稣基督也许不是不能行神迹。这点被记叙在单行本的第一册136页，耶稣与巴拿巴对话时，其中有一句话语义十分含糊，而且令人费解：“我在先知约翰那里接受洗礼，之后在关兰和埃撒尼人一起修行的时候，撒旦也走来试探我。他说我若实行神迹，他就把地上一切的荣耀和财富都给我。”

[转载]限于“人类本质”中的“神性”-论“安彦良和”的漫画《JESUS》

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享