冯济泉书法文天祥《正气歌》欣赏
2012-04-10 10:19阅读:
◎老实
在冯济泉的书法作品中,我最喜爱的是这一幅《正气歌》。
这是一幅四尺八整张(560×140CM),是有震撼性、能够传世的大作。
大作一是指作品之大,构思、制作都需大工夫,大时间;二是指经得起历史的检验。
在书法史上,能展现骨子里正气的书法,我以为冯济泉先生是第一人。
十五年前他曾经书七条幅的草书《正气歌》。
书《正气歌》是冯济泉先生第二次,已是八十六岁高龄,三百余字乃一气呵成,奇迹也。
欣赏书法作品可从人品、文品、书品三方面入手。人品讲求“正”;文品讲求“识”;书品讲求“法”。“法”者道也,可有笔法、章法、墨法。
“正”
书道为书品、学品、人品,重在人的品行。
冯济泉书法得自开一代书风并具有盛唐气象的颜真卿。
颜真卿为人中正刚毅,因此而以身殉国。
颜鲁公方中见圆、正而不拘、庄而不险、自在雄浑的艺术魅力,其人格气节都对冯济泉产生重大的影响。
冯济泉先生鄙视“贰臣”,什么秦桧、赵孟頫、王铎,他认为这些人的书中虽有技巧,但没有正气。济泉先生幼时曾习郑孝胥帖,郑孝胥成为贰臣后,就不再看他的字了。
冯先生对颜之继承在于“中”、“
正”,中正做人,中庸做事,中锋写书。八十年的正人君子,八十年的正襟危坐,八十年的中锋用笔,发之肺腑,凝之笔端。这等功力方是大书家的根本。
“识”
书法家同时又是文字学家,没有文字学功底的书法家
是不合格的书法家。
文字学是一门深奥的学问,从文字的产生到文字的演化、发展、规范有太多、太大的学问。可以说,文字学是哲学。
冯先生对文字有敬畏之心,每当做书,冯先生诚惶诚恐,平心静气,然后正襟危坐。
如庄子言:宋元君将画图,众史皆至,受揖而立,舐笔和墨,在外者半。有一史后至者,儃儃然不趋,受揖不立,因之舍。公使人视之,则解衣般礴裸。君曰:“可矣,是真画者也
。”《庄子· 外篇 ·田子方》
喜穷理尽情,究万物之理;以立论卓越,文气浩然为趣;崇文行事,以文叙事,说文勉人;涤荡心智。得立身行道不朽之途,求人生体验至高境界。
冯先生常说,书法对于自己是副产品,主业是做学问。冯先生是一个随口诗赋,满腹经纶的学者。
人类在创造文字的过程中,中华民族显然走了一条最艰难,同时又是最伟大的道路。书法也因此成为中国传统文化里的组成部分。
在西人看来,中国书法这个特有的艺术是什么“点”与“线”的艺术。但中国人对书法之理解是:在体悟、回味文字创造过程的历史、思维方式的同时,还要欣赏书家此时此刻的精神状态及追求。
真正的书法家都是业余的。
“法”
如何评价冯济泉的书法?
沙孟海先生以“盛世艺征”相赠。
赵朴初先生称: “笔力老苍”。
舒同说 :“笔致天成,有其自为境界,可谓化入为出”。
林散之先生说:自己面目自己识,何须山阴求真神。
萧劳写道:用笔天骨开张,雄劲跌宕,凝重遒劲……
萧娴赐词:美趣。
日本书法家川上景认为:冯氏行草最为精美,作品已入化境卓然成家。
这些当代书坛巨子不约而同地看好冯氏书法作品,也说明他书艺非同凡响,境界深远,其来有自。
进入“化”境之书品其笔法、墨法、章法者也非技之入道。之法乃书之大道。大道不是技巧,大道追求的是气韵,那笔法、墨法、那字体凝重,遒劲挺拔,结体匀称,那气韵,那骨血、墨气,氤氲、淋漓。其章法也在冯公笔下自然化而生之了。大道是对文字以及生活的整体认识。
对周秦两汉篆隶、颜鲁及六朝南北各体,多年临摹体味,以篆隶作真,工真书而以行草见长,古朴凝重,飞动劲拔,自成家数。
点、横、撇、捺、顿、停之间,心平气和,追求正气之态,依然可视,吾言:堂堂正正做人,规规矩矩写字,此乃冯公书法之真谛。
“家”
一,冯先生成为书法大师的社会原因有他世代书香大家族背景。
冯先生祖上党家世,战国冯异,汉大树将军之后。籍金陵,入黔始祖占魁公在四川做官,伯祖父冯介丞,祖父冯咏春,父亲冯程南,伯父冯图南、大舅父张荣熙、五叔冯楠均是贵阳名流,五舅张星槎是著名书法家。
家族的背景使济泉先生开拓了见多识广境界;
厚重的家族渊源成就了济泉先生凝重的书法风格。
二,尊贵的家族历史使济泉先生产生了道德、志向的追求。
传统文化对家族的影响成就了良好的大家、大师的师承关系;
济泉先生自幼即受任可澄书法的启蒙,稍长受业于文史书法名家吴道安。在大学师从田君亮、王佩芬、汤柄正、张汝舟等先生。
汤柄正之长孙汤序波先生撰文说:冯济泉三个字是注定写进中国当代书法史的。
三,冯先生是大家。大家必有大作,大家必做大事,大家必有大影响。
冯先生所书文天祥《正气歌》是大作之一。
周恩来总理、当年把其书法作为国礼赠送给来访的日本首相田中角荣、大平正芳等政要。
王震副主席两次特别邀请家中挥毫。
他是中国书协的八个发起人之一,是中国书协筹备组中心组成员,西南组负责人之一,贵州书协筹备组长,并任中国书协贵州分会首届常务副主席,
永乐山水
2011年7月11日,我亲历冯先生书文天祥《正气歌》之盛况,作品之神韵其内在原因自是冯老之天赋内功,而外在原因应归功贵阳永乐湖之环境。
上善若水,仁者乐山,智者乐水。
我想起了东晋永和九年(公元353年)的兰亭之茂林修竹,曲径通幽,一群憨态可拘的文人士大夫纵酒狂欢,曲水流觞,觥筹交错。微雨过后山峦迷蒙,树木的葱茏,空气的润泽,在大片氤氲而不粘滞的烘染中,痴狂而不迷乱,透出清新自然的田园气息来。中国书法史上的巨作,《兰亭序》诞生了,
这是王羲之等文人的理想归宿。在醉酒中,后世的观者与前世的书者心神相接了。
书文天祥《正气歌》展现了人类生存的意义,也展现了中国文化人对“正”的体悟、继承和追求。
位于南明区的永乐湖之山水将成为贵阳市东部的新景区,永乐湖之桐荫,永乐的历史文化,永乐湖的开发构想,激发了冯老的情怀。此后,冯先生又几次邀我去永乐湖游玩。
永乐,永乐。永恒的追求,永恒的美,永恒的快乐。
永乐堡,永乐湖,永恒的古韵,永乐的湖光山色,与冯济泉的书法文天祥《正气歌》相映,构成一幅中国文化的风景线。
感谢贵州省水利厅开发了永乐湖旅游区,感谢高总打造永乐湖的豪情逸兴。