我国是世界上历史最悠久的国家之一，也是世界历史上光辉灿烂的文化资源地之一，也就自然留下了极其丰富的文物古迹。本着发掘.传承.弘扬中华民族优秀的历史文化。鉴证我们民族为人类历史的发展做出的伟大贡献同时承载了沧桑经历与祖先的智慧和梦想！使我们有责任珍惜.呵护.探究.传承这样珍稀性很强的器物，把她千秋万代永远传承下去！
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称作中国原五大名窑之首的柴窑已失踪千年之久，它的庐山真面目成为历代史学家和陶瓷专家苦苦求索的难解谜题。文献中记载的“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”的柴瓷到底什么样子？今人能否有幸一睹其真容呢？
多年来，笔者在收藏和研究大量古瓷器物的基础上，经过反复学习钻研宋、元、明、清有关柴窑的诸多史料以及现代学者的探索文章，结合唐、五代、辽、宋的历史发展背景，形成了以下观点，希望能使柴窑的千古之谜得以破解。
一、柴窑的历史描述——“千年神话、千古谜团”
宋代欧阳修《归田赋》一文是对柴窑论述最早的文章（见后）。《明屠隆考槃》也说：“汝亦唐河南道所辖之州，柴窑即在其都内。”[1]清早期宫室都窑官制瓷权威大师唐英的《瓷器肆考》一文中也说：“柴窑起于汴，相传当日请器式世宗批其状曰：雨过天青云破处、者般颜色作将来。今论窑器者必曰柴、汝、官、哥、定，而柴久不可得矣，得残器碎片制为冠饰绦环玩具亦足珍贵，世传柴片宝莹射目，光可却矢，宝莹则有之，却矢未必然，盖难得而重言之也。”[2]
特别是清末程村居士的《柴窑考证》一文中说到：“中华制瓷，实冠寰球，为世界所公认。外人名吾国曰支那，并以名吾瓷。后世说瓷诸家偶见古瓷，均以代远年湮无从考证不敢妄肆品评，故言瓷皆自柴、汝、官、哥、定始，汝、官、哥、定虽亦不多见，然世间尚有存者，至柴器则珍逾星凤矣，谚云柴窑片瓦值千金，极言其难得可贵也。考柴窑乃后周显德初年所烧窑，在河南郑州，以世宗姓柴故名然，当时只称御窑，至宋始以柴窑别之。其瓷青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，沙泥为胚，足露黄土，滋润细媚，色异制精，为古来诸窑之冠，非后人所能伪为。鄙人搜求古物近四十年，所藏柴器，光耀夺目不可方物，洵希世之珍也（柴窑既为千余年来罕见之物，余所藏者何以能决其必为柴窑？盖滋润细媚，色异制精八字，评论柴窑实为至，当不移前乎？柴窑者如越窑，余亦有之，既无如此之细润，后乎柴窑者，如宋明诸瓷以及康雍乾之瓷器,泑色虽精，然亦不及其滋媚，真所谓前无古人后无来者，非柴窑，安有如是之精妙耶？）不敢自秘，出示同好，并就说瓷诸书撮录有关于柴窑者若干则于后，以供博疋君子考证焉。”[3]从清程村居士此论述，足见当时已对柴窑充满神秘、好奇。
民国收藏鉴赏大家、北京辅仁中学校长赵汝珍的《古玩指南》一书对柴窑论述道：“柴窑系后周柴世宗所烧，故以其姓名之窑，在河南郑州，其器青如天，明如镜，薄如纸，声如磬、滋润细媚，有细纹、制精色绝，为往昔诸窑器之冠，相传当日请瓷器式世宗批其曰：雨过天青云破处，者般颜色作将来，所谓雨过天青，乃淡蓝之青瓷也。柴窑以天青色为主，其余尚有虾青、豆青、豆绿等色。又有一种不上釉者，呈黄土色，即后代所谓铜墙铁壁骨也。按柴窑传世极少，故宫中尚有可见之。究竟真伪，亦难确定。至外间流传真者绝少，即其碎片，亦等诸珍宝，甚至谓佩此残片，可以却妖毒，御矢炮，虽荒诞不经，亦可见社会人士重视矣。”[4]
上述对柴窑的论述，使柴窑充满了神秘、离奇的色彩，可望而不可及，逐渐成为一个前年神话、千古之谜。
二
近代，有不少陶瓷专家对柴窑之谜进行了大胆的猜想、勇敢的探索，这种精神十分可敬、可佳，应给予充分的肯定。至于这些观点是否完全符合历史的真
柴瓷说版本一：景德镇五代湖田窑影青瓷即柴窑说。其理由是其釉面光亮如镜、胎釉也具有薄如纸的特征，做工也非常精美（见图二）。但因其窑址地理位置和当时的政治历史背景及柴窑的历史传说相差甚远，不能完全服人，瓷界和社会也未能接受，故后不再提说。
柴瓷说版本二：五代吴越秘色精品青瓷即柴窑说。主要理由是五代吴越之地是后周柴荣帝的臣属国，越窑精品具有柴瓷的某些特征，是当时的贡瓷（见图三）。此说咋一听似有一点道理，但经不起深入细致的分析推敲。首先是其窑址位置和当时的政治历史背景及柴窑的历史传说相距太大；而且饮流斋说瓷《爱日堂钞》一书中明确说：“自古陶重青品，唐曰千峰翠色，柴周曰雨过天青，汝窑在宋烧者淡青色，官窑、哥窑以粉青为上，东窑龙泉其色皆青。
柴瓷说版本三：五代耀州窑即柴窑说。除了器型釉色、工艺等方面的一些理由外（见图四），最主要的是历史文献中曾有“柴窑出北地”[6]一词。而历史上铜川黄堡窑（耀州窑址）属北地郡，故认为五代耀
（图四）
州瓷即是柴窑。然此说有三点不足以服人。其一，历史上铜川属北地郡辖，是隋代上进至汉代的事，并非五代地名。从唐代始已不再叫郡，而改叫州。其二，唐、五代、宋时期铜川归鄜州管辖，金代才改为耀州，故五代时早已不使用“上地郡”的地名。其三，历史文献中关于柴窑属地有三种提法，提及最多的是“柴窑出汝州”[7]或“柴窑出郑州北地”[8]，“最后这个“柴窑出北地”的提法只见于个别文献。故此 “北地耀州窑”一说不能成立。
柴瓷说版本四：（图5）是说一件具有现代玻璃镜面釉色和效果的瓷，就是柴瓷。笔者有此件神奇之瓷。其釉色确与玻璃镜子一般无异，其主要理由是与柴窑“明如镜”其特征要素相符。虽然此器古老
釉质现代今天也仿不出如此光亮来.（见图5）见实物更光亮但问题是，从五代至宋，人们用的镜子全是铜镜，铜镜与玻璃镜的效果光色应是决然不同的，加之其它条件又不相符，应再继续商酌为好。
柴瓷说版本五：是说日本著名收藏家对中如云提出，其所藏的“蓝釉花觚”瓶就是柴窑（见图五）。
柴瓷版本六：从2008年开始，郑州附近柴荣故里的一些柴姓氏族人员提虽然此物系出名门、论述详细、非同小可，但综观其此瓶釉色、胎质、器形与历史文献传说的都极不相符，更不足以说服众人。