五蕴皆空，色受想行识皆空，色蕴指物质现象，身体和外部世界的一切物质，色蕴是不断变化的，没有永恒不变的实体。
受蕴指感受，即对事物产生的苦乐，不苦不乐情绪体验，感受是主观的，会随境遇和心态变化而变化，没有固定不变的本质。
想蕴，指思维、想象和认知，是对事物形成的概念、标签和记忆，是通过感官接触和经验积累形成的，并非事物的本质。
行蕴指意志、行为和心理活动，欲望、动机、习惯等，是推动我们行动的力量，但也是无常的，会随条件变化而变化。
识蕴，指意识、认知能力，是能觉知和分辨事物的心识功能，识蕴依赖感官和对象存在，没有独立于身心之外的灵魂或永恒的自我。
皆空并非指这些现象不存在，而是说他们没有独立、永恒不变的实体自性，五蕴都是因缘和合而生，依赖各种条件存在，当条件变化时，他们就会生灭变化。五蕴的本质是空，即没有自性，没有固定不变的本质。五蕴皆空揭示了世间万物和身心现象的无常、五我和空性本质，旨在破除人们对我和事物的执着，从而超越痛苦和烦恼，达到心灵的解脱和自在。
空不是不存在，是没有独立，固定不变的本质，就是无时无刻不在变化，空不是没有，而是变化，变化就是时间，时间即是空，看不见摸不着。
无也不是什么都没有，无是实体，本性，本质。无等于空，无就是空，缘起性空，性空就是变化，没有固定不变的本性，无常，无恒，无我，我也是空，也是变化，没有固定不变的我。
万事万物就是空，都是变化的，没有永恒不变的事物。
知道了五蕴皆空，便可以度一切苦厄，不执着，不执迷于不变。
空，自性本空，无时无刻不变。今天的太阳，不是昨天此时的太阳。
此时情绪此时天，无事小神仙。无执无我，无常，无亘古不变。
想蕴，指思维、想象和认知，是对事物形成的概念、标签和记忆，是通过感官接触和经验积累形成的，并非事物的本质。
行蕴指意志、行为和心理活动，欲望、动机、习惯等，是推动我们行动的力量，但也是无常的，会随条件变化而变化。
识蕴，指意识、认知能力，是能觉知和分辨事物的心识功能，识蕴依赖感官和对象存在，没有独立于身心之外的灵魂或永恒的自我。
皆空并非指这些现象不存在，而是说他们没有独立、永恒不变的实体自性，五蕴都是因缘和合而生，依赖各种条件存在，当条件变化时，他们就会生灭变化。五蕴的本质是空，即没有自性，没有固定不变的本质。五蕴皆空揭示了世间万物和身心现象的无常、五我和空性本质，旨在破除人们对我和事物的执着，从而超越痛苦和烦恼，达到心灵的解脱和自在。
空不是不存在，是没有独立，固定不变的本质，就是无时无刻不在变化，空不是没有，而是变化，变化就是时间，时间即是空，看不见摸不着。
无也不是什么都没有，无是实体，本性，本质。无等于空，无就是空，缘起性空，性空就是变化，没有固定不变的本性，无常，无恒，无我，我也是空，也是变化，没有固定不变的我。
万事万物就是空，都是变化的，没有永恒不变的事物。
知道了五蕴皆空，便可以度一切苦厄，不执着，不执迷于不变。
空，自性本空，无时无刻不变。今天的太阳，不是昨天此时的太阳。
此时情绪此时天，无事小神仙。无执无我，无常，无亘古不变。