玄
影响东晋历史的大事之六
纵观
早在曹魏末年正始时期，司马昭之心路人皆知，一些敏锐的思想家已经预感到司马氏以晋代魏的趋向，预感到汉代经学的局限性，开始探索新的思想理论。他们的代表人物有何晏、王弼、夏侯玄等。他们并非要取代儒家，而是要调和儒道，使儒道兼容。所讨论的问题，是从《周易》、《老子》、《庄子》三本经典而来，以老庄思想为骨架，究极以下宇宙人生的哲理：
1,本末有无:即宇宙起源问题。他们认为宇宙本体是超言绝象的，是无名无誉的,是天地万物形成以前就存在着。'无'具有主宰天地万物的作用，是阴阳万物赖以化生成形的始基。所以是“无中生有”，'贵无论'。
2,自然名教 :即伦理纲常和自然的关系。他们认为'名教本于自然'，汉代经学的衰败是由于只注重僵硬形式的缘故，表面崇尚仁义，实际愈致虚伪。所必须抓住根本，即'无'，'无名'或'道'来维护纲常伦理。
3,圣人
影响东晋历史的大事之六
纵观
早在曹魏末年正始时期，司马昭之心路人皆知，一些敏锐的思想家已经预感到司马氏以晋代魏的趋向，预感到汉代经学的局限性，开始探索新的思想理论。他们的代表人物有何晏、王弼、夏侯玄等。他们并非要取代儒家，而是要调和儒道，使儒道兼容。所讨论的问题，是从《周易》、《老子》、《庄子》三本经典而来，以老庄思想为骨架，究极以下宇宙人生的哲理：
1,本末有无:即宇宙起源问题。他们认为宇宙本体是超言绝象的，是无名无誉的,是天地万物形成以前就存在着。'无'具有主宰天地万物的作用，是阴阳万物赖以化生成形的始基。所以是“无中生有”，'贵无论'。
2,自然名教 :即伦理纲常和自然的关系。他们认为'名教本于自然'，汉代经学的衰败是由于只注重僵硬形式的缘故，表面崇尚仁义，实际愈致虚伪。所必须抓住根本，即'无'，'无名'或'道'来维护纲常伦理。
3,圣人