玄
影响东晋历史的大事之六
纵观
这个时期玄学在清谈中又有许多新的探素点和成就，其集大成者的代表人物是郭象、裴頠、欧阳建。代表作有郭象的《庄子注》。裴頠的《崇有论》、欧阳建的《言尽意论》。
有史家指出，郭象在《庄子注》里多篇幅地引用了竹林七贤之一向秀对《庄子》的注释，有剽窃之嫌。但实际上郭象受到向秀的影响和启发是无从置疑的，但他并不是全盘照抄了事，而是加以引深重构，提出了很多崭新的见解。
元康时期的玄学家们经过清谈辨析，对玄学又有了很多新贡献，主要有：
1 对正始玄学“无中生有”、“贵无论”的宇宙起源说进行了修正。他们则认为，'无'就是什么都没有，所以'无'不能生'有'，而'有'也不能生出“新有”。自然界每一物中的产生和存在都是为它自己，而不是为其他任何另一物种，所以不是直接由任何原“有”物造成的。只有当自然界一定的条件或环境出现了，一定的物种才必然会产生。所以新“有”的产生完全是自然界的纯粹偶成，即
影响东晋历史的大事之六
纵观
这个时期玄学在清谈中又有许多新的探素点和成就，其集大成者的代表人物是郭象、裴頠、欧阳建。代表作有郭象的《庄子注》。裴頠的《崇有论》、欧阳建的《言尽意论》。
有史家指出，郭象在《庄子注》里多篇幅地引用了竹林七贤之一向秀对《庄子》的注释，有剽窃之嫌。但实际上郭象受到向秀的影响和启发是无从置疑的，但他并不是全盘照抄了事，而是加以引深重构，提出了很多崭新的见解。
元康时期的玄学家们经过清谈辨析，对玄学又有了很多新贡献，主要有：
1 对正始玄学“无中生有”、“贵无论”的宇宙起源说进行了修正。他们则认为，'无'就是什么都没有，所以'无'不能生'有'，而'有'也不能生出“新有”。自然界每一物中的产生和存在都是为它自己，而不是为其他任何另一物种，所以不是直接由任何原“有”物造成的。只有当自然界一定的条件或环境出现了，一定的物种才必然会产生。所以新“有”的产生完全是自然界的纯粹偶成，即