《暨阳全堂杨氏宗谱（清白堂）》

2013-01-10 00:28阅读：

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《暨阳全堂杨氏宗谱（清白堂）》
——诸暨谱牒选介之十六

杨士安

《暨阳全堂杨氏宗谱（清白堂）》复印于2008年11月1日，仅第1卷。应为道光二十八年本。版心中缝题《暨阳杨氏宗谱》。卷首为诸暨藏绿周炳鉴（周燠，1809—1864）所撰《续修宗谱序》。《序》云：“余束发时，闻先正评论吾邑人文，俱称杨铁崖先生。耳剽[1]哲言，心向往之。然未缕述其先世、乡里、爵系，终莫知哉。是所以涵今茹古，度越齐梁，上薄骚雅，□□□能如斯之盛？今询其氏族为汉太尉支裔，其后都兵马使讳佯迁居浙水之东，佯之第五子拙斋公实，为暨阳泉塘始迁祖。传六世有文六讳文修，号佛子者，纯孝性成，移瘿刲股，事详省郡邑志，实先生曾大父也。厥后大理寺卿坡西公（杨实，1265—1329）、澹圃老民山阴公（杨宏，1267—1339），后先辉映其间，孝感于乡，绩著于朝，列爵为公侯，读书登科第□□□□，□不胜屈，不独一铁崖先生□□□□望族，推泉塘杨氏为最，洵不谬云。今其族修家乘，执事诸君，邮寄问序于余，余忝葭末，辞不获命。顾念杨氏之为是谱也，悉遵欧苏遗矩，其昭穆世次之序秩然不紊，敦睦孝悌之心油然以生，知杨氏似续之蕃昌，根固则叶茂，源远斯流长。闻人代有，簪缨勿绝，卜年卜世，继继承承，又何足以尽杨氏之发祥乎哉？是为序。道光二十八年戊申赐进士出身、诰授朝议大夫、翰林院编修、山西道监察御史、姻晚生周炳鉴拜撰”。
周《序》之后，刊列历世旧序：黄溍(1277—1357)《杨氏宗谱序（元至正三年）》、魏骥(1373—1471)《续修宗谱序（明宣德七年）》、钱思棠《续修宗谱序（明万历戊

辰）》、金德嘉（1630—1707）《铁崖先生宗谱后序》、杨伟《续修宗谱序》、王顼龄（1642—1725）《续修宗谱序（雍正九年）》、方楘如《泉塘杨氏宗谱序（乾隆二十三年）》、徐烺（1743—？）《泉塘杨氏宗谱序（乾隆五十三年）》、唐仲冕（1753—1827）《续修杨氏宗谱序（嘉庆二十三年）》及《条规》、《通族字第次序总图》、《各房珍藏宗谱目次》等文。之后再列《分卷目录》，共18卷：卷1《诰敕诗词传赞》，卷2《始祖系图》，卷3至卷6《系图》，卷7至卷18为《行传》。
《字母》因分合较多，此仅择其中一支记之如下：1.顾，2.感，3.昭，4.满，5.冲，6.友，7.文，8.敬，9.通，10.仁，11.韶，12.书，13.岳，14.镇，15.海，16.然，17.聪，18.道，19.宗，20.绍，21.继，22.洽，23.根，24.燧，25.基，26.錞，27.泉，28.梁，29.烈，30.垂，31.鎔，32.洁，33.棠，34.炬，35.奎，36.锦，37.滋，38.树，39.炳，40.均。又有“南屏”一支字母。之后有《诰命》6篇，《明史·铁崖传》1篇，《省志》传3篇，《府志》传6篇，《县志》传6篇，《地理志》3篇，《传赞》6篇（内有《正统辨》），《行状》1篇，《实录》1篇，《墓志铭》4篇。《诗词》11篇，《续传赞》14篇，《贞女传》2篇，《节妇传赞》13篇，《禁约议单》5篇，《碑记序略》4篇，《告示》1篇。
贝琼《铁崖泉塘歌》：“白云生崖巅，白泉生崖边，中有一人长眉鹤发屹然孑立如铁崖。朝餐崖上云，暮饮崖下泉；虎豹崖上蹲，蛟龙崖下眠。崖之起兮四万八千丈，崖之伏兮一万八千年；上有金银重叠非木非石五层之仙楼，下有玻璃浩荡不水不旱万顷之琼田。凿开太极混沌窍，胎出元气鸿蒙前；有时铁为笛，有时铁为船。一声并落山鬼胆，一帆直溯象帝先；象帝之先岂人世？但有羲皇盘古相与为周旋。金乌玉兔东西昼夜互出没，天鸡海牛左右水火蟠蜿蜒；琪花瑶草含苍翠，方蓬弱水[2]相萦连。武陵渔子泛花去，小舟问路难攀援；岛中徐福采灵药，楼船逐浪不得穷根源，铁崖中人传列仙。黄庭紫府山海烟，出阴入阳履坤载乾；手持麟经五百纸，王纲提统三千年。凤凰池头淑气早，明光入奏长杨前；上林走马一日遍，绿杨红杏春如烟。归来屣弃利名迹，径入铁崖忘俗牵；一饮五斗不得醉，再饮一石犹醒然。樵童稚子识名姓，大宦巨卿呼不前；兴来吹成黄钟大吕旷古之上调，酒酣歌出康衢击壤三百一十之全篇。左手招崆峒，右手指彭篯；蟠桃着花几度实，桑田沧海幻化皆尘涓。猿猱昼啼山木裂，我归铁崖阅遗篇；铁崖之坚坚莫言，铁崖之深深且渊。画图仿佛见形似，山水日月为敷宣；东吴之水为砚滴，金华之山为笔椽；何当赤脚蹴踏铁崖上？为公作赋声摩天”。
元钱鼐《铁笛谣为铁崖仙赋》：“铁笛仙人冠铁冠，锦袍不著衣褐宽；弃官流荡山水窟，胸中奇气蛟龙蟠。手持铁笛窍有九，铮铮三尺青琅玕；吹之奇声绝人世，抑扬悲壮临云端。铁崖山高高百丈，片片吹落梅花寒；太湖老渔狎唱清江歌，仙人侧臥吹回波。七十二峰翠鸾舞，大雷小雷走深涡。君三弄，最奇绝：一声草木摧，二声山石裂，三声蜿蜒跃波起，四声卷海作飞雪，五声山岳尽动摇，六声百鸟皆噤舌，七声吐气成虹霓，扶桑枝上金鸟啼，八声射光凝斗牛，丹桂枝边玉㕙吼，九声十声迸银河，鬼神股慄天嵯峨。河鼓[3]辍琼耜天孙[4]，停玉权作九重震；叠开荡荡帝阍惊，定忘㧑诃钧天[5]大人侧耳听。日敕仙吏旁搜罗，分甘吹笛乐吾乐；芒屦懒上金鸾坡，仙人仙人铁石肠。引喉喷铁金琅珰，中通外窍直以刚；镆鎁善鸣悉凤凰，底须截竹昆仑岗；愿将铁崖寿铁笛，彼天不老凋三光”。
旧时之乡规民约，对保护当地环境，也应发挥过作用。兹录谱中《禁约》一文：“泉塘禁约。祖宗占籍以来，即便有此，上涵天气之清，下酿地维之厚。玻璃浩荡，溉万顷之琼田；金碧萦洄，映五层之仙馆，名儒尝著其实，郡志屡扬其名。且族之承荫者赖于斯，而里之待济者资于是，固宜世为保护，时用防闲，使其源洁而流清者也。奈族有利害罔知，擅浸烂竹，名胜勿顾，屡蔑白泉，以致连年人多矢殇，户皆疵疠，宗竺深为痛恨，卜本月朔旦，兴工去秽，立约澄清，塘开一鉴，长观活水徐来，流溢四时，待看游鳞变化，庶使舆图所志，不失称扬，兼之闾里所需，咸欣挹注，除从前之不究，或已后之复然，轻则惩之家法，重必治以官刑。此禁。大明万历丙辰秋七月□日禁”。
又，《重修清白堂碑记》：“苏子瞻序‘三槐堂’谓‘跖寿孔顾，皆天之未定者’。又谓‘善恶之报，至于子孙，则其定也’数语，直如景曜烛衢，足令昏昏者悉归震旦。夫古今贤达，积功累仁，固尽其在我晋国王公植三槐必三公，未始不以直道，不容感慨系之。然天之报施，实如响斯应、如券可持也。且夫孝子仁人，精神志气贯乎金石，达乎鬼神，有不可泯之悃忱，必有不可遏之光气，如干将莫耶，藏于地下，焕于斗牛，又何疑乎？受社施孙炽昌之盛与，则夫杨氏佛子公及孙铁崖公有可扬搉陈者，其先衍自关西，至宋拙斋公游句乘[6]，爱山水之胜，遂居全堂里，数传氏族未显，而佛子者挺然特生，居仁由义，尤笃于孝。道观旧史氏所载，直有上格天神，下通异类，中感人心者，吾祖文公过访谈道勿倦，盛德若斯，而以布衣终，几疑天之报啬也。乃一传而得坡西，文经武纬，作作建竖，官至大理寺卿，于是氏族遂振，克尽其孝为不虚，而继佛子之志，恢扩佛子之德者，又有铁崖公，公生元季，节义道德，莫之或过，宋濂重其学，明帝高其行，著书千卷，是其所以迪前光、裕后昆者，大且远也。厥后渊博纯粹。或擅文学之名，仗义攘奸；或作干城之寄，抱朴含真；或安恬退[7]，嘉祉[8]殷富；或享年康英英[9]。指不胜屈，支之盛也，运之昌也。迄今邑称望族，抑何源之远而流之长也？呜呼！为善无不报，佛子、铁崖二公获报如是，所谓天道非耶？俗谓佛子葬先人，卜于吾祖文公，占地势之胜，足以发迹，说固无稽，然尤袤（1127—1202）福应湖灯，智兴祥征，竹策天将，厚施其人，特假山川灵秀以钟毓之，亦理之大有者也，曷足怪乎？今其族俊秀重修祠堂，因前之所建无碑记，测距码记于襄（朱襄），襄谫陋，岂能如东坡序三槐堂阐扬王氏？，然叨葭末，不敢辞，爰为之记，并次其派捐名目于碑，以垂不朽云。嘉庆十八年岁次癸酉阳月。姑晚生朱襄顿首拜撰”。

2012.1.10

[1] 耳剽：谓仅凭耳闻所得，
[2] 蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。
[3] 河鼓：牵牛星也。
[4] 天孙：织女星也。
[5] 钧天：天之中央。古代神话传说中天帝所居之地。
[6] 此处句乘者，诸暨也。
[7] 恬退：淡于名利，安于退让。
[8] 嘉祉：犹福祉也。
[9] 英英：奇伟杰出，俊美有才华。

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