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的分水岭。山地呈南西—北东走向，是绍兴市地形骨架的脊梁。为浦阳江、曹娥（130—143）江的分水岭。南北长百余公里，东西宽约35公里，平均海拔约500米。组成山体的岩石主要是中生界火山熔岩与碎屑岩，山地内部也有粉砂岩、泥岩等分布。主峰东白山在诸暨、嵊县、东阳三县交界处，为绍兴市最高峰。从东白山沿主脉向东北延伸，山势渐低，最后没入绍虞水网平原，出露的山峰成为平原上的孤丘。著名山峰还有西白山（1095.7米）、南园尖（1090米）、棕榈尖（1028米）等。主峰东白山位于会稽山脉南麓，北界诸暨东接嵊州。主峰古称“太白”，海拔1194.7米，是会稽山脉的主峰。巍巍躯貌，呈现东南奇观，可算是浙东群山之雄。山林资源丰富，盛产松、杉、毛竹、茶叶和水果；矿藏有铁、铜、铅、锌等。
会稽山文化积淀深厚。三过家门而不入的上古治水英雄大禹，一生行迹中的四件大事：封禅、娶亲、计功、归葬都发生在会稽山，留下了世代祭禹的圣地——大禹陵。春秋战国时期，会稽山一直是越国军事上的腹地堡垒。秦始皇统一中国后不久就“上会稽，祭大禹”，对这座出一帝一霸从而兼有“天子之气”和“王霸之气”的会稽山表示敬意。汉以后这里成为佛道胜地，山中的阳明洞天为道家第十洞天，香炉峰为佛教胜地，至今香火旺盛。唐代这里成为唐诗之路的门户。明代王阳明（王守仁，1472—1529）在此筑室隐居，研修心学，创“阳明学派”。
《宋史》卷一二《志五十五·岳渎》记载：“立春日祀东镇沂山于沂州。立夏日祀南镇会稽山于越州。立秋日祀西镇吴山于陇州。立冬祀北镇医巫闾山于定州，北镇就北岳庙望祭。土王日祀中镇霍山于晋州。
《山海经·海经第八卷·海内东经》曰：“会稽山在大（楚）[越]南。”
顾恺之（348—409）说会稽山“千岩竟秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”。晋朝贵族王羲之（303—361，一作321—379）、谢安（320－385）等定居绍兴。南朝诗人王藉（？—536）咏会稽山的诗勾“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”传诵千古。
二、研究勾乘山，就必需占有勾乘山资料
科学研究需要充分地占有资料，进行文献调研，以便掌握有关的科研动态，了解前人已取得的成果、研究的现状等。这是许多人都懂得的,但做起来颇难。难就难在“充分”和“占有”几个字上。充分,是说研究一个问题,要热悉前人的研究成果,要遍览有关的文献和资料,有些问题,还要深入实际作调查。马克思（1818—1883）作研究工作,是最尊重前人的研究成果的,而且不放过任何一种文献和资料。他在《资本论》中,曾引用了大量的古代的和当代的作者的观点。兹就案头所及，录部分资料如下：
《国语》载：“勾践之地，南至于勾无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里”。勾无即今诸暨南的勾无山，御儿即嘉兴，鄞即今宁波，姑蔑即汉代的太末，今天的金衢盆地一带。这里讲的是越王勾践的疆土四至范围。《国语》是中国古代的一部国别体著作。左丘明（前502？—前422？)所撰。宋代以来，包括康有为（1858—1927）在内的多位学者怀疑《国语》为西汉刘歆（前50—公元23）伪作。该著作记录范围为上起周穆王（前1054？—前949）十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》云：“勾践之地，南至勾无”。韦昭（204—273）《国语注》云“今诸暨有勾无亭是也”。这是最早提出“勾无”一词的著作。
唐大中祥符（1008—1016））李宗谔（964—1012）等所纂《越州图经》（俗称《旧经》载云：“勾践所都也”。李宗谔《旧经》最早提出“勾乘山为勾践所都’。
北宋施宿（1164—1222)）《嘉泰会稽志·山》载：“勾乘山在（诸暨）县南五十里。李宗谔（964—1012）《旧经》云：‘勾践所都也’。《国语》云：‘越臣于吴，吴更封越，南至勾乘’即此地。其山九层，亦名‘九乘山’。南有‘勾乘亭’”（卷9第155页）。施宿《嘉泰会稽志》提出“勾乘山……其山九层，亦名‘九乘山’。南有‘勾乘亭’”。
南宋王象之（1163—？）《舆地纪胜·绍兴府·诸暨县》在引北宋工部尚书、宰相晏殊（991—1055）所著《晏公类要》云：“本越王允常（？—前497）所都。”同卷《景物下》：“九乘山在诸暨南五十里。《旧经》云：勾践所都也。又名勾乘山，其山九层”（卷10）。
张淏（约公元1216年前后在世）《宝庆会稽续志·孙因〈越问序〉》：“越之四封，最为广袤，南逾勾无，北界御儿，东至于鄞，西尽姑蔑。至后汉时，提封尚数千里，……会稽土地，所宜以金锡竹箭为称首。职方氏九牧之贡莫先焉，盖金锡竹箭，戎备所资，非其他一草一木比。（《会稽续志卷第8》）。
宋濂（1310－1381）《五泄山水志》：“五泄山，在婺杭越三州境上，北距富春，南据勾乘，东接浦江，其山水最号奇峭。齐谢元卿常以采药深入其中，而宋刁景纯（刁约，？1082）、吴处厚（皇祐五年进士）亦颇游焉”（康熙卷12第9页），或（光绪卷11第7页）。
骆问礼（1527—1608）《永和桥记》：“永和桥，当宣何镇要津。……溪津接善岭、勾乘诸山之水，湍悍病涉。……溪流澎湃，如履巨筏而冲江涛也，……相与览山川之胜……始称善溪，亦名上濑溪，入勾乘山溪”。
三、相关志乘对勾乘山之记载
1.明《万历绍兴府志》 明万历（1563－1620）张元忭（1538—1588）《万历绍兴府志·卷之四·山川志一》载：“勾乘山，在（诸暨）县南五十里。义乌界。其山九层，俗呼九乘山。山南旧有“勾无亭”，北十五里有千秋桥、万岁桥，相传勾践曾栖于此。（《万历绍兴府志·卷之四·山川志一》。2012年7月宁波出版社李能成标点本第101页）
2.《康熙诸暨县志》 章平事 [1] （1592—？）《康熙诸暨县志》载：“诸暨为县，左浣江，右长山。……县东南嵊及东阳二县界为东白山，高大为一邑诸山冠。由东白而西曰白岩山，曰勾乘山，俱郁嵂参天，而白岩尤雄”（康熙卷2第9页”。
“云居教寺县南四十五里勾乘山西。唐天祐六年（908）建。贞明四年（918）赐名‘越山禅院’。宋治平三年（1066）改赐今额”（康熙卷2第34页）。
2.《乾隆诸暨县志》 楼卜瀍
会稽山文化积淀深厚。三过家门而不入的上古治水英雄大禹，一生行迹中的四件大事：封禅、娶亲、计功、归葬都发生在会稽山，留下了世代祭禹的圣地——大禹陵。春秋战国时期，会稽山一直是越国军事上的腹地堡垒。秦始皇统一中国后不久就“上会稽，祭大禹”，对这座出一帝一霸从而兼有“天子之气”和“王霸之气”的会稽山表示敬意。汉以后这里成为佛道胜地，山中的阳明洞天为道家第十洞天，香炉峰为佛教胜地，至今香火旺盛。唐代这里成为唐诗之路的门户。明代王阳明（王守仁，1472—1529）在此筑室隐居，研修心学，创“阳明学派”。
《宋史》卷一二《志五十五·岳渎》记载：“立春日祀东镇沂山于沂州。立夏日祀南镇会稽山于越州。立秋日祀西镇吴山于陇州。立冬祀北镇医巫闾山于定州，北镇就北岳庙望祭。土王日祀中镇霍山于晋州。
《山海经·海经第八卷·海内东经》曰：“会稽山在大（楚）[越]南。”
顾恺之（348—409）说会稽山“千岩竟秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”。晋朝贵族王羲之（303—361，一作321—379）、谢安（320－385）等定居绍兴。南朝诗人王藉（？—536）咏会稽山的诗勾“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”传诵千古。
二、研究勾乘山，就必需占有勾乘山资料
科学研究需要充分地占有资料，进行文献调研，以便掌握有关的科研动态，了解前人已取得的成果、研究的现状等。这是许多人都懂得的,但做起来颇难。难就难在“充分”和“占有”几个字上。充分,是说研究一个问题,要热悉前人的研究成果,要遍览有关的文献和资料,有些问题,还要深入实际作调查。马克思（1818—1883）作研究工作,是最尊重前人的研究成果的,而且不放过任何一种文献和资料。他在《资本论》中,曾引用了大量的古代的和当代的作者的观点。兹就案头所及，录部分资料如下：
《国语》载：“勾践之地，南至于勾无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里”。勾无即今诸暨南的勾无山，御儿即嘉兴，鄞即今宁波，姑蔑即汉代的太末，今天的金衢盆地一带。这里讲的是越王勾践的疆土四至范围。《国语》是中国古代的一部国别体著作。左丘明（前502？—前422？)所撰。宋代以来，包括康有为（1858—1927）在内的多位学者怀疑《国语》为西汉刘歆（前50—公元23）伪作。该著作记录范围为上起周穆王（前1054？—前949）十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》云：“勾践之地，南至勾无”。韦昭（204—273）《国语注》云“今诸暨有勾无亭是也”。这是最早提出“勾无”一词的著作。
唐大中祥符（1008—1016））李宗谔（964—1012）等所纂《越州图经》（俗称《旧经》载云：“勾践所都也”。李宗谔《旧经》最早提出“勾乘山为勾践所都’。
北宋施宿（1164—1222)）《嘉泰会稽志·山》载：“勾乘山在（诸暨）县南五十里。李宗谔（964—1012）《旧经》云：‘勾践所都也’。《国语》云：‘越臣于吴，吴更封越，南至勾乘’即此地。其山九层，亦名‘九乘山’。南有‘勾乘亭’”（卷9第155页）。施宿《嘉泰会稽志》提出“勾乘山……其山九层，亦名‘九乘山’。南有‘勾乘亭’”。
南宋王象之（1163—？）《舆地纪胜·绍兴府·诸暨县》在引北宋工部尚书、宰相晏殊（991—1055）所著《晏公类要》云：“本越王允常（？—前497）所都。”同卷《景物下》：“九乘山在诸暨南五十里。《旧经》云：勾践所都也。又名勾乘山，其山九层”（卷10）。
张淏（约公元1216年前后在世）《宝庆会稽续志·孙因〈越问序〉》：“越之四封，最为广袤，南逾勾无，北界御儿，东至于鄞，西尽姑蔑。至后汉时，提封尚数千里，……会稽土地，所宜以金锡竹箭为称首。职方氏九牧之贡莫先焉，盖金锡竹箭，戎备所资，非其他一草一木比。（《会稽续志卷第8》）。
宋濂（1310－1381）《五泄山水志》：“五泄山，在婺杭越三州境上，北距富春，南据勾乘，东接浦江，其山水最号奇峭。齐谢元卿常以采药深入其中，而宋刁景纯（刁约，？1082）、吴处厚（皇祐五年进士）亦颇游焉”（康熙卷12第9页），或（光绪卷11第7页）。
骆问礼（1527—1608）《永和桥记》：“永和桥，当宣何镇要津。……溪津接善岭、勾乘诸山之水，湍悍病涉。……溪流澎湃，如履巨筏而冲江涛也，……相与览山川之胜……始称善溪，亦名上濑溪，入勾乘山溪”。
三、相关志乘对勾乘山之记载
1.明《万历绍兴府志》 明万历（1563－1620）张元忭（1538—1588）《万历绍兴府志·卷之四·山川志一》载：“勾乘山，在（诸暨）县南五十里。义乌界。其山九层，俗呼九乘山。山南旧有“勾无亭”，北十五里有千秋桥、万岁桥，相传勾践曾栖于此。（《万历绍兴府志·卷之四·山川志一》。2012年7月宁波出版社李能成标点本第101页）
2.《康熙诸暨县志》 章平事 [1] （1592—？）《康熙诸暨县志》载：“诸暨为县，左浣江，右长山。……县东南嵊及东阳二县界为东白山，高大为一邑诸山冠。由东白而西曰白岩山，曰勾乘山，俱郁嵂参天，而白岩尤雄”（康熙卷2第9页”。
“云居教寺县南四十五里勾乘山西。唐天祐六年（908）建。贞明四年（918）赐名‘越山禅院’。宋治平三年（1066）改赐今额”（康熙卷2第34页）。
2.《乾隆诸暨县志》 楼卜瀍