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梦回三峡：秭归县沿江古道（一）

2020-05-10 10:37阅读：

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梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
秭归沿江古道，历史久远。春秋中期，巴人在秭归设置“弱关”，控制水陆要道。郦道元在《江水注》中说：“弱关，在建平，秭归界，昔巴楚数相攻伐，借险设关，以相形捍。”三国时期猇亭之战前后，蜀伐吴，吴攻蜀，水陆攻守皆在三峡沿江发生。唐之前，秭归沿江便有人行道和纤道。自唐始，归州有了驿路。到清末，归州境内主要乡道（驿路、盐路、人行道）有7条，是驿运、货运和商旅行人的主要通道。
许多秭归老人都知道“归巴古道”，即归州古镇至巴东老县城的古道。此段古道从秭归县归州古镇沿江经泄滩、牛口进入巴东县境的这段古道，连接归州和巴东。实际上，“归巴古道”属于“长江路”古道一部分。“长江路”是“长江大路”的简称。此路是清光绪三十年的驿道，从南京沿长江直达成都。由于该驿道皆循长江而行，故称“长江大路”。此驿道在巴东县西瀼口开始离开江边，走陆路经火烽转向巫山三溪河，终点成都。
秭归江北沿江古道主要是长江大路驿道秭归段。长江大路驿道从牛口开始沿江而下，一直到新滩离开江边，翻山越岭经南峰、北峰到达天门垭，再从天门垭去太平溪（宜昌）。具体路线是：牛口-泄滩-老坟园-何家湾-归州-屈原庙-香溪-胡家坪-石棺甲-白沱-新滩-天门垭。实际上，新滩沿江而下到太平溪，依然存在沿江
纤道与人行道。从新滩沿江而下路线是：新滩-下滩沱-凤凰嘴-牛肝马肺-烟家洞-铲子岩-庙河-柳林碛-太平溪（宜昌）。
秭归江南沿江古道，实际上是古代“川鄂大道”一部分。沿江的川鄂大道，是古代商旅从湖北进入四川的人行道。从宜昌沿着长江三峡进入四川，也称峡路。元末明初，明末清初，二次大规模“湖广填四川”，移民沿长江水路陆路溯流而上。大量三峡集镇，在数次移民潮中人口迅速增加。学者研究表明，大量三峡沿江集镇人口是“湖广填四川”移民后裔。抗战时期，日寇对川江航运疯狂轰炸，炸沉炸毁大量运输船只。民国三十年九月，重庆国民政府军事委员会电令峡江军民修筑入川“峡路”，确保在川江断航时进川出川物资运输畅通。川鄂大道在那段时间，得到过许多修复。 梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
秭归县沿江古道示意图
“古道”二字说明道路的时间久远，是人行道、纤道、驿道的总称。自有人类活动开始，便有了人行道。为舟船行驶施予拽力沿江拉纤，便有了纤道。为快捷地传递公文信息，便有了驿道。三峡沿江古道，由人行道、纤道、驿道发展而来。虽然说纤道也属于古道，但纤道与人行道、驿道很大不同。纤道是纤夫江边拽船形成的，它会因江水水位变化而改变。因此，纤道与沿江的驿道、人行道时而重合，时而分开。无论枯水期还是洪水期，相对于人行道与驿道，纤道总是临近江水。
沿江古道，在漫长历史中不断发生变化。随着时代发展，随着自然灾害的滑坡坍塌，有的古道从无到有，有的古道从有到无；有的古道行人多，有的古道行人少；有的古道荒芜而人迹罕至，有的古道改建公路车水马龙。古代，秭归沿江古道上的古桥，一部分是官府或官员筹资、捐资修建，但大部分得益于乡民捐善款自发修筑。建国后，政府在交通建设方面投入大，沿江古道得到很多修缮与重建。
此文探讨三峡大坝蓄水前的秭归县沿江古道。


先从秭归县江北沿江古道西端牛口小镇谈起。
牛口地名来历，说来话长。巴东县与秭归县交界的东瀼口有一个小村庄，村前有一岩洞。不知哪个朝代，岩洞里出现了一头犀牛。这犀牛长得膘肥肉厚，全身没有鬃毛，光溜溜的。犀牛在洞里睡觉，打起鼾来震天动地，几里外都可以听见。这犀牛不爱吃草，专吃庄稼，害得周围百姓经常无收成。犀牛体壮，游长江十分轻松，对岸范家坪的麦子也被它祸害。人们吆喝着赶它，它不理睬。大伙儿想出一个办法，在某一个夜晚用火把、棍棒把它从洞里往洞外驱赶。犀牛跑出了洞，见漫山遍野的火把，只得奔江而去，一下子便无影无踪。后来，人们发现江水中有一块巨大礁石似牛形，时隐时现。人们说这礁石是那犀牛的化身，取名叫牛儿石。犀牛原来呆过的岩洞，叫犀牛洞；岩洞前的村庄便叫牛洞坪村（属巴东县东瀼口乡）；犀牛奔江的溪口，便叫牛口。
牛口小镇是秭归县西大门，与巴东县一溪之隔。牛口自古是峡江交通要道，三教九流、船帮会所都会在此驻有势力。古代的牛口小镇不仅热闹，各种力量还在此争斗不休。明、清时期，牛口小镇曾设有巡检司。《清史稿·地理志》卷67湖北宜昌府归州：“有南逻口、牛口巡司”。康熙《湖广通志》卷17《公署》：归州“南逻口巡检司，州东十五里。牛口巡检司，州西九十里。”那个时候的巡检司，相当于现在的公安派出所，专管捕凶缉盗维护地方治安。明清时朝廷在某个地方设置巡检司，是说明这个地方的重要性。牛口小镇相当于归州的西部边城，商旅云集，自然是个重镇。
梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
牛口小镇（选自《秭归县移民志》） 梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
牛口小镇（选自黄老先生三峡照）
从牛口到泄滩，基本上是土石道和砭道，约12公里。
从牛口小镇沿古道向下游不远有一条沙家溪，此地原名王爷庙。地名来源于数百年前，溪边曾有一座四乡闻名的镇江王爷庙，长年香火旺盛。民国时期，此庙毁圮。王爷庙原址，就是后来八斗柑桔场。王爷庙下游有一条八斗溪，溪上一座风雨桥（廊桥），往来行人可以在此歇歇脚。此廊桥建于民国初期，由江南范家坪老中医王克汉独资捐建。八斗溪廊桥全长9.8米、宽2米、高7.6米、净跨9米、礅高9.3米。桥以石为墩，以木搭梁，筑建成风雨走廊，方便往来行人小憩。此廊桥多年后失修，严重损毁。 梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
从范家坪看八斗柑桔场（选自《长江三峡滑坡崩塌》）
梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
八斗溪风雨桥（（选自黄老先生三峡照））
八斗滩属三峡名滩，又分成大八斗滩与小八斗滩，二滩相距约2.7公里。古纤夫谣有“大八斗，小八斗，运到宜昌剩三斗”，可见八斗滩之险恶。
沿着长江大路古道从大八斗滩向下约5.2公里，是上石门。长江穿越秭归，有两处石梁伸入江心几乎锁闭长江，人们形象称其为“石门”。上游石门在牛口与泄滩之间，称上石门；下游石门在归州与香溪之间，称下石门。上石门的上游小八斗滩水流湍急，再加上江北螃蟹夹乱石嶙峋，故而在上石门形成险滩，人称石门滩。站在石门滩古道上，瞭望石门洪水澎湃，行人可知三国时期这里曾惊心动魄，古道被阻断？郦道元在《水经注》卷三十四江水二写到：“江水又东迳石门滩。滩北岸有山，山上合下开，洞达东西，缘江步路所由。刘备为陆逊所破，走迳此门，追者甚急，备乃烧铠断道，孙桓为逊前驱，奋不顾命，斩上夔道，截其要径，备踰山越险，仅及得免……”想象一下，当年刘备兵败猇亭后逃向蜀地（四川），由于追兵甚急，他只得在此地命人将铠甲堆积于古道上，用火焚烧，以阻挡吴兵追击。那个惨烈景象，令人唏嘘。
从上石门沿古道向下游行走，经蟒蛇寨、道士沱，到达柳树湾。
快到蟒蛇寨，梯子沟上有一座明代古桥鸳鸯桥。明朝距今已600多年，秭归境内保留的明代时期古建筑已不多，像鸳鸯桥这样使用不同材料修筑的古桥，世所罕见。鸳鸯桥得名于桥拱材料一半是青石，一半是青砖。为什么使用不同材料筑此桥，当地传说有两种解释：第一种说法，古桥原是砖拱桥，年久坍塌，后来修桥者没有了原青砖，就用石头重砌，形成砖石共存的现象；第二种说法，建桥时正是洪水季节，工期紧，任务重，原准备的青砖不够用了，就加上青石取代，形成砖石共存。 梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
梯子沟明代鸳鸯桥（选自《神奇的中国长江三峡》魏启扬摄）
道士沱离泄滩古镇很近，约2.8公里。道士沱地名的来历，当地有多种传说。最流行的一种传说：曾有一道士，途经此地，看纤夫们拼着性命在此拽滩，心中不忍。他略施法术，眼前这个险滩立即化成了回水沱，木船可以轻松通过。从此，这里就叫道士沱。道士沱与榨坊嘴一带，原来有几个小煤窑很有名。此地产烟煤与无烟煤，火力旺且耐烧。民国初期，川江烧锅炉的轮船经常在此购煤。
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泄滩上游道士沱（选自黄老先生三峡照）
柳树湾，湾不大，因有柳树而得名。此湾离泄滩古镇1.3公里，人户不多。上世纪70年代，秭归修建水泄（水田坝-泄滩）公路，将公路延长至柳树湾。随后1978年葛洲坝水电站的水位上升，泄滩古镇沿江边的吊脚楼和楼房在水位线左右，泄滩镇直机关必须拆迁，陆续迁徙到柳树湾。柳树湾形成集居点，水陆交通方便，逐渐热闹起来。柳树湾在三峡大坝蓄水前，是泄滩镇政府所在地。
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泄滩柳树湾下舀鱼人
柳树湾沿古道向东行，就是泄滩古镇老街。泄滩是因滩而生的峡江古镇，迄今已有千年历史。泄滩，明以前叫“拽（yè）滩”。清以后，州志记为“洩滩”，也写作泄滩。因此，此地名应是泄（yè）滩。 梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
1915年3月“利川”号在泄滩失事（凯尔摄）
当地曾有一首《船工谣》唱泄滩险恶：“都说行船难，最难是洩滩。上滩必拉纤，下滩船易翻。可怜桡夫子，赤身无衣衫。喝口长江水，无处道辛酸。”历史上，泄滩航道得到过无数次整治。泄滩当地人谈起清代治滩人李本忠，津津乐道。一块碑刻立于老泄滩古镇公路边，是宜昌府归州正堂谢告示碑，记录了清代李本忠（字凌汉）自费修治泄滩纤道事迹。宜昌府归州正堂谢告示碑记录了道光四年三月，李本忠自费开工，修复叱角子、斗篷子纤路，至道光六年三月竣工。“查该职员前在牛口、洩滩、四季垱、莲花滩、八斗官漕、雷鸣洞、白洞子诸滩以及洩滩。牛口纤路，均已修理平坦。今复乐善不倦，修凿各滩并往来纤路，计工几至千余日，计费不下数万金，皆系独力捐修。”（碑文摘录）此碑文说明李本忠当年自费修复了秭归泄滩及其它沿江纤道，且修理平坦。此碑后收于茅坪新县城凤凰山古建筑群内保护。 梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
宜昌府归州正堂谢告示碑及拓片（选自《三峡湖北段沿江石刻》）
沿江古道由泄滩老街去下店子，平时一般从令箭碛的鹅卵石碛坝上走过去。泄滩河枯水期，过河要踩着石礅走。水再大一点，人们使用渡船过河。1990年，政府花了4万元钱，在泄滩龙嘴包与岩门嘴之间修建了一条人行铁索桥。桥长105米，将泄滩老街与黑石岭、下店子连通起来。有了这座铁索桥，江水与溪水从此不再阻隔古镇，大大方便了泄滩人出行。
下店子有一“宏开利济”石刻名声远播。此石刻坐北朝南，海拔108米，石质为红色砂岩，刻有边框，高120、宽92厘米。此石刻还有一段故事：康乾年间，泄滩商贸繁华，镇口有一王爷庙常年有附近居民及远来客商祭拜。此庙夜有万盏灯火，日来香火鼎盛。乾隆庚寅嘉平年（1770年），荆南观察使李拔省视归州，来到泄滩。他在泄滩看到百多人拉纤的宏观场面，为纤夫震天动地的魄力所震撼。接着他来到泄滩街口，又见王爷庙香客不绝。于时，感慨万分的李拔在泄滩当即题书“宏开利济”，令人在泄滩王爷庙隔河相对的下店子摩崖碑刻。此碑题头是“乾隆庚寅嘉平”，落款是“西蜀李拔题书”。字高9厘米，字径7厘米。此外，他还写《七绝》一首，令人题刻在“宏开利济”石刻东面斜上方一块4米褐砂岩上。诗云：“万石艅艎一线牵，同声欵乃韵悠然。沂流直上三千尺，箫鼓咚咚尽日填。”这首诗将泄滩纤夫拉纤的壮观场面进行了描述。字里行间可以感受到纤夫滩头拉纤的号子、船工摇橹的吆喝、船头加油催进的鼓声融合在一起，声音高亢嘹亮，此起彼伏，韵律和谐。虽急流滩险，号子终日不断，声传九霄，山川响应！
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泄滩下店子清代“宏开利济”石刻（选自《三峡湖北段沿江石刻》）
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泄滩下店子清代李拔《七绝》石刻（选自《三峡湖北段沿江石刻》）
沿古道向东，下店子下游是大幺姑沱、小幺姑沱。在三峡，“幺姑”本意是小女儿、小姑娘的意思。但人们有时也把自己喜欢的姑娘喊“幺姑”。这幺姑沱地名来历有一个传说故事：当地一位姓向的美丽“幺姑”常在江边回水沱洗衣。天长日久，幺姑喜欢上一个经常拉船由此经过的纤夫小伙子，俩人相爱了。小伙子告诉幺姑，等再拉几趟船，便来迎娶她。幺姑终日在河边洗衣，盼望纤夫小伙子来娶她。一天又一天过去，她不断向过往纤夫打听。不料，有人告诉她，她等的那个小伙在峡江拉纤时摔下悬崖掉入江中……幺姑等啊等啊，那个小伙子始终未再出现。绝望的幺姑悲痛万分，终日以泪洗面，最终在此投河自尽。人们怀念那个站在江边盼郎归的幺姑，从此便把此沱叫幺姑沱。 梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
从流来观看江北大小幺姑沱（选自《中国三峡》）
小幺姑沱是紧挨大幺姑下游的一个小回水沱。小幺姑沱有一块四面均刻有文字的清代方柱碑，是秭归县知事公署恢复泄滩长江渡口的告示。此碑记录了洩滩人清代时在杨家沱有行人渡口，民国初此渡口一度废弛。后来，当地人们善举，筹资恢复长江人渡，告示不得有人阻扰。告示碑列出了众多捐资人及捐款数额。此碑后收于茅坪新县城凤凰山古建筑群内保护。
梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
小幺姑沱秭归县知事公署告示方碑（四面）碑文（选自《三峡湖北段沿江石刻》）
幺姑沱下游，不远处有十来户人家一个小村庄。村边有一块孤独的大石耸立江边，这就是独石子村。
过了独石子、真武碛、邓家咀，便是老坟园。老坟园，亦写作老坟茔，缘自此地原是一片坟茔，故名。泄滩到老坟园3.7公里。老坟园有个古建筑很醒目，这就是王氏宗祠。这宗祠始建年代不详，第一次引人注目是1898年，英国游客伊莎贝拉·伯德拍照后在她的《The Yangtze Valley and Beyond》（跨越长江流域）一书中曾引用。这古建筑一直保存完好。解放初期分给王克祥、宋洪森、王昌龙三户贫农居住。1965年至1972之间，此建筑被当地作为小学使用。81年春季，此建筑作为危房被拆毁。 梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
老坟园王家祠堂（伊莎贝拉·伯德1898年摄）
老坟园向下游不远，古道上有一座清代石桥——三善桥。三善桥建于咸丰八年（1858年），位于归巴古驿道上。此驿道由归州城向西，沿长江经何家湾、泄滩、石门、牛口至巴东县城。《归州志》上有记载：“三善桥，州西八里，咸丰八年建。”关于此桥名称，至少有三种说法：第一，官家修建，由于沿路已建有一善桥、二善桥，按序，此桥为三善桥；第二，由于是三位商家捐建，故取名三善桥；第三，此桥为民间集资捐建。当时封建道德标准有“三善”：亲亲、尊君、长长，读书人取此名为赞颂三善，此桥得名三善桥。
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清代三善桥（选自《神奇的中国长江三峡》魏启扬摄）
过了三善桥向下行，小道曲折蜿蜒，道边野草疯长，再向前是何家湾。何家湾是个小村庄，坡上坡下的柑桔树青翠浓郁。村里有一所小学，若行人在学校上课期间从村边走过，可以听见学校里传来的琅琅书声。
过了何家湾走不远，是烟袋沟。沟边有个财神庙信号台，归州古城尽在眼前。 梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
烟袋沟财神庙信号台及《巴风》诗刻位置（网络图片）
别看财神庙信号台修得耀眼，在此工作很悠闲，其实不然。信号台工作清苦，常人不知。财神庙信号台黄果树下，有一口蓄水池，池中清水原是来自山腰的泉水。后来，后山移民修沿江公路，管道被毁坏，信号台的值班工作人员只得在溪沟里挑水吃，每天十几担，风雨无阻。信号台工作人员日常蔬菜，须得每日去归州城里购买。工作人员为了解决吃菜难问题，自己在古道边开垦出几块小菜园，种上了一些葱、蒜、白菜、辣椒等。信号台工作人员最怕连阴雨，衣、食、住、行样样困难，举步维艰。尽管信号台生活清苦，但信号台工作却从不曾中断。他们除每天抄报水位，了解水情，记录过往船舶通过控制河段信息及揭示信号外，还要对辖区的航道、航标、水文特征及不同类型船舶上、下行时从鸣笛到驶入、驶出控制河段时间要有充分了解和估算能力。这样才不会导致上、下行船舶在控制河段内发生船舶碰撞、触礁等事故。沿江许多信号台，每个信号台生活、工作大同小异。有了这些人寂寞而艰苦的生活与工作，才保证了上下水轮船的安全通过。他们是不是很伟大？
财神庙信号台下的江边褐砂岩石，石上有明代田登的《巴风》诗刻。诗云：“山腰刚咫尺，楼阁每重加。物色常看树，生涯广种茶。山行晴附蚁，泉落远惊蛇。记得登临日，春风桃李花。”这首诗主要描述了作者（田登）在春暖花开时，登上巴山山腰的楼阁，看到满山茶、果树林。人们在陡峭的山崖攀登，如同蚂蚁贴壁而行。山野很静，泉水滴落声也会惊动爬行的蛇。这一天登临怎么能令人忘怀？你看那春风吹拂，漫山遍野的桃红李白、五彩缤纷的鲜花！ 梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
烟袋沟江边褐砂岩石上《巴风》诗刻（选自《三峡湖北段沿江石刻》）
到望江了，归州古城瞻夔门（西门）隔溪遥遥在望。古道从九龙奔江石梁与望江村前穿过。这里柑桔茂林、菜地田园、沙滩水潭、九龙奔江、风光旖旎。在古道临江的石梁边，有鸭子潭，那里每年桃花开时，有桃花鱼。在古道靠山的坡地上，有发掘的南北朝时期古墓，发掘处和窑洞一样。古墓里出土的瓷器，来自湖南长沙窑、武昌青山窑及四川地区的窑场。由此证明中唐之后，归州经济已有很大的发展，与外界经济文化交流很频繁。 梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
古道在九龙奔江石梁与望江村柑桔林间穿过（选自《中国三峡》） 梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
归州西门外望江与叱溪（何怀强摄）
归州古城是长江大路古道上的大驿站，古迹非常多，景色特别美。无论你什么时间到归州，一定要住一天。归州古城的质朴民风、旖旎风光、特色建筑、名胜古迹必定使你不虚此住。从前街走到后街，从城里走到城外，美丽的姑娘、活泼的小伙，勤劳的婶子、健谈的大爷，会令你眼界大开，惊羡归州古城人水色好、性情爽、秉性善、见识广。晚宿归州，感受“片云将客梦，微月照江声”的归州古城夜色，一定令游人如临仙境。 梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
清朝末期的归州古城（柏石曼1909年摄）
从归州古城东门（迎和门）或南门（集贤门）出城，经过张公桥（当地人称“小桥”），这里立有“屈原故里”牌坊。张公桥为石砌形斜交桥，高近6米，宽约5米，长5米，净跨4米，明万历三十五年（公元1607年）建。听老人讲，这桥还是秭归县年代最久的古桥，距今已有四百多年。由于桥下清溪淙淙，古人常来洗马，故此桥又名洗马桥。
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1979年归州洗马桥屈原故里牌坊（选自《守望三峡》佘代科摄） 梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
屈原故里牌坊处二碑（何怀强摄）
“屈原故里”牌坊始建于清光绪十年（1884年），为重檐木结构建筑，四柱三间三楼，琉璃瓦盖顶，高约7米，面阔5.2米。与“屈原故里”牌坊并排，另有两块碑刻。这两块碑刻是牌坊左边有大清光绪十二年（1886年）正月吉日立的“楚大夫屈原故里”与“汉昭君王嫱故里”两块石碑。
从张公桥向东南约1里是万寿桥（当地人称“大桥”）。万寿桥起初本是木桥，因朽坏，咸丰五年（1855年）改建成了石桥。1967年修城香公路时将此桥扩建成公路桥。直到大坝蓄水，此桥依然完好。
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归州古镇东万寿桥
城香公路，“城”即归州城，是古代归州府政治、经济、文化中心，古镇就叫“城关镇”；“香”即香溪古镇，城香公路即是归州古城到香溪古镇的公路。这条公路于1966年5月5日开工，历时1年3个月，1967年8月7日建成。归州与香溪之间，古道成了公路，每日里车水马龙，交通十分便利。古道改建成公路，原貌改变太大。公路不断改造升级，先是碎石，后是水泥，再是柏油，越来越高级。古道旁的山野村景、古色古香、文化胜迹逐渐消失，代之以当代建筑、新俗时尚。
从万寿桥沿古道向下游方向过了大慈寺、二碑湾，就是屈原庙。
大慈寺原是个小村庄，村内有座观音阁，还是万历年间归州知州叶承椟所建。观音阁年久倾圮，归州游击王凤岐捐资重建后，更名为“大悲寺”。不知何年何月，又一次更名为“大慈寺”，此名沿用至今。1976年因修建葛洲坝水电工程，清烈公祠从老屈原庙迁徙到大慈寺旁边的向家坪。 梦回三峡：秭归县沿江古道（一）
大慈寺向家坪屈原祠（选自《永远的三峡》郑云峰摄）
【未完待续】

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