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巫鸿|清帝的假面舞会:雍正、乾隆的“变装肖像”

2017-03-09 14:56阅读:
巫鸿|清帝的假面舞会:雍正、乾隆的“变装肖像”
清郎世宁《平安春信图》轴
纸本,设色,纵68.8cm,横40.8cm

故宫博物院藏


紫禁城中所藏的清宫艺术品浩如烟海,在近年出国巡展的一小部分藏品中,《平安春信图》尤为著名。这是一幅重要的皇家肖像,上有乾隆皇帝(1736—1795在位)1782年的金字题诗:


写真世宁擅,缋我少年时。
入室皤然者,不知此是谁?
壬寅暮春御题
巫鸿|清帝的假面舞会:雍正、乾隆的“变装肖像”

乾隆皇帝1782年金字题诗
画中年轻的弘历与一位显然更有权威的长者一起出现。这位长者立姿肃穆,表情庄重,正把一枝梅花递给弘历。弘历则委微屈上身,高度大约比这位长者矮了半头。他一边谦恭地接过梅枝。弘历画像的这些特征,包括其位置、大小、姿态和表情,都突出了他的从属地位以及对这位长者的尊敬。

巫鸿|清帝的假面舞会:雍正、乾隆的“变装肖像”
注意细节
在我看来,这位长者的身份其实很明显:他不是别人,正是弘历的父亲雍正皇帝(1723—1735在位)。我在后文将提到确认这一身份的其他证据。这里,我们只需要比较一下《平安春信图》中的长者像和其他的雍正肖像,就不难达到这个结论,因为所有这些画像都把雍正描绘成一个留着八字胡的形象,细长的胡须在嘴角两边下垂。因此,郎世宁在《平安春信图》里所绘的并不仅仅是弘历,而是两个相互继承的清朝帝王。这幅画因此该正名为《雍正与弘历像》。这个新的认定使我们把注意力集中到这幅画的真正主题上来,即这两人之间的关系,而非个人的相貌。

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二人整体相似之处
画家使用了各种办法来强调这两个人物之间的关系。就外表而言,二人相同的服装和发式造成他们的一致感和相同性。这一印象在象征性的层面上得到进一步的强调:背景中的两竿细竹映照着二人。作为特立独行品格的象征,竹子的图像在明清艺术中极为普遍,不过这个图像在这张画中被赋予了特殊的意义。很重要的一点是,画上的两个人物都与这个象征物对应,这种共同的联系暗示着二人被赋予相似的性格特征,二者同属一类。但是这种统一性也突出了两人地位和态度的不同。两个肖像在姿态和表情上的差异突出了雍正的权威和弘历的谦恭。这一差异也在象征性的层次上被强调:作为儿子的弘历握着一竿竹子,将其轻轻压低弯曲,以示对父亲的恭敬。不过,二人关系中最重要的是一种“传承”的关系,通过雍正把花枝递给乾隆这一动作象征地表达出来。这个细节的关键含义在画名中说得很清楚:“春信”意味着梅花的开放预示了春天的到来。从图像表现看,递花是画中描绘的唯一动作,而那个梅花枝把雍正和乾隆连接在一起,极为明确和贴切地表现了“传承”这个中心命题。


杨伯达先生曾考证过当宫廷画师绘制皇家肖像时,乾隆对他们的掌控极为严格,唯有在草图经过他亲自审查和批准之后,画师才可以绘制正式的版本。

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弘历古装像
巫鸿|清帝的假面舞会:雍正、乾隆的“变装肖像”
局部


故宫博物院收藏的一帧十四页的册页描绘了装扮成各式各样人物的雍正。他一会儿是一个手执弓箭的波斯武士,一会儿是一个从黑猿手上接过桃子的突厥王子,一会儿是正在召唤神龙的道教法师,一会儿又是一个在河滨做着白日梦的渔夫。

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他还装扮成雪山洞窟中参禅的喇嘛和尚,或是在山顶上眺望远方的蒙古贵族。但最多的时候他还是以汉族文人的身份和形象出现,或倚石观瀑、或悬崖题刻、或静听溪声、或竹林弄琴。


雍正皇帝的变装像▼

巫鸿|清帝的假面舞会:雍正、乾隆的“变装肖像”
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