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中庸之道与黄金分割

2018-07-28 00:18阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/2779813420

中庸之道是中国传统文化的精髓。其观点是：“世上的任何事物和发展都是矛盾的。关键是找出矛盾的平衡点。在诸多可选的可能性中取得最佳的、最合情合理的选择。故不是颓废的，而是一种积极的、稳健的思想。我赞成这样的理解：“人的一切失误，无一不是‘过分’或‘不及’的后果，凡循中庸中道之决策，必有其共识基础。中庸学说肯定事物的复杂性和矛盾的普遍性，视‘不同’为理所当然。孤立的单一因素不能构成完美的事物，相信唯有让介乎极端之间的各种异见，特别是对立因素充分沟通、辩析，折中，兼容其合理因素加以运筹统合，达到统一或调谐，方才能够得中，从而导致美好的结果。”这在我们的日常生活中其积极意义是到处可见的。
在那个偏激的年代，中庸的哲学思想被曲解成“保皇”、守旧的封建糟粕而受到批判。以后的实践证明，那种“卫星上天、赶英超美”的冒进非但没有超前，反而破坏了生产力的发展，成了政治负资产，动荡无序的社会最终还是要回到其由生产力水平决定的、较为合理的社会发展形态，我们称这种回归为“拨乱反正”。
纵观国际事务，美国对海台两岸长期奉行骑墙政策，其领导人只要轻轻说句话，并略往一边偏一点，就能左右两边，以求得其最佳利益（一边售军火，另一边售波音飞机）。克林顿年代将此“不偏不倚” 政策用到了炉火纯青的地步。
冷战时期的不结盟运动，就是处于夹缝中的中小国为免于“做人难”，干脆宣布中立，反而变成“受争取对象”。当年中国以“乒乓外交”一举打破反苏抗美，腹背受敌的被动局面，以领导第三世界中间势力出现形成“三足鼎立”世界格局即是一个成功的例证。反观越南这种小国，不懂运用，有奶就是娘，就很难摆脱“政治流浪儿”的命运。
大抵人的一生，经过岁月的磨练，随着棱角被磨平，都会变得低调、“中庸”起来。遇事不争其“最”，既然天下
难求恰到好处，何不见好就收？这种处事经验老到和沉稳，是识大体、顾大局的体现。“水至清则无鱼”，人至察则无徒”，“月满则亏，水满则溢，人满则骄”，虽讲自然现象，又比喻为人处世的姿态，也是先辈留下的至理名言。大凡成功人士都说话留有余地，做事掌握分寸，阴阳平衡，左右兼顾，不顾此失彼；交友注意距离，这就是一种哲学思维，关键在把握一个度。只有中和恭谦，虚怀若谷者，才能海纳百川，兼收并蓄，方寸不乱，把握全局。
偶得好诗为证：
自古人生最忌满，半贫半富半自安；
半命半天半机遇，半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，半醒半醉半神仙；
半亲半爱半苦乐，半欲半禅半随缘；
人生一半在于我，另外一半听自然。
这个“半”字亦非取中点, 意为不过分。许多现实活动中好坏都是相对、阶段性的，我们无法也无必要得到一个准确的度，因为我们没有确切的参照物去衡量优劣。有趣的数学命题《波斯公主选驸马》就是一例：
波斯公主要选一名驸马。有公主没有见过的100名候选男子，以随机顺序从公主面前逐一经过。每一位男子在公主面前经过时，公主要么选他为驸马，要么不选。若选他，其余人即失去机会，选驸马的活动即告结束。如果不选，当下这名男子就离开，公主不可以反悔再从选。规则是，公主必须在这百人中选出一人做驸马，也就是说，如果前99人公主都看不中的话，她必须选择第100名男子为驸马，不管他有多么丑陋。
命题是，给公主设计选择方法，让她有最高概率选到百人中最英俊的男子为驸马。
说明一点是，没有任何选择方法能够保证公主一定选择到最帅的帅哥。对于任何选择方法，总存在某些出场的顺序，让公主与帅哥错过。所以，题目所问的，不是必胜，而是概率最高的选法。
根据数学推导，最佳选法是放过最开始的 100/e 名男子（e = 2.718… 是自然对数，即 100/e 约等于37）。但是记录下这 37 名男子中最英俊者。之后鱼贯而来的男子中，出现的第一位英俊程度超越所有前37 人者，即为驸马。如果人都走光了，也没出现这么一位，那么就只好选择第 100 位男子。
说白了，是以放过前37人的损失为参考代价，求后面优于前37人之上的人。这就是一种折中的稳妥方案。其分割法接近四六开，就是数学上称为“黄金分割”的科学论断：用一根木条做窗框，如何切割以成最美观、最大采光量？数字0.618是最佳答案。
国画家构思动态画面，常以落款“压重”以求版面平衡。这种追求落差，又相对视觉平衡的创意常常能展现艺术的完美。美学上更有“忽隐忽现”、 似是而非，游刃于虚实之间，给人一种想象空间和朦胧之美：
半水半烟看柳，半风半雨催花；
半没半浮渔艇，半藏半见人家。
任何时代提出的哲学思想与方法论，都有其局限性，即便是科学定论也不能锁定其唯一性，只能说是最合理的解释与方法。因此理解得当，运用得法才是最重要的。


2015-1-13

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