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而【甲戌侧批】【甲戌眉批】数量很多，是后写的，是否正确？需要审查，有几条写着【时间】，举几个例子。
《甲戌本》原文：【至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。】
----这句话是谁写的呢？脂砚斋不可能指名道姓的说自己，这句话应是《现甲戍本》主批人写的。（此人是谁？不易武断确定。）
【甲戌】年是（1754），这是脂砚斋《原甲戌本》【夹批】写作时间。
【壬午除夕】（1763），这是批书人记载的时间。
【甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！ 】
【丁亥】年写的批语（1767），这也是批书人记载的时间。
【甲戌侧批：若从头逐个写去，成何文字？《石头记》得力处在此。丁亥春。】
【甲午八日】（1774），这也是批书人记载的时间。
【甲戌眉批：今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。】
----从【壬午除夕】（1763）开始，经过【丁亥】（1767），到达【甲午八日】（1774），共11年时间，就是现《甲戌本》的批写时间。正好在《舒元炜序本（1769）》到《梦觉主人序本（1784）》之间。
最后一点，《甲戌本》独有的批语，在前八回（1—8）比较多；后八回（13—28）比较少。这一现象的原因？下面还要注意。
----与《甲辰本》共有的批语，也是在前八回（1—8）比较多。可以看出，前八回（1—8）《甲戌本》与《甲辰本》关系比较密切。
总的来看，《甲戌本》的批语，分为五部分：
1、与《庚辰本》共有的批语，集中在后八回（13—28）。
2、与《甲辰本》共有的批语，集中在前八回（1—8）。
3、与《蒙、戚本》共有的批语，也集中在前八回（1—8）。
4、回前、回后的批示，是模仿《蒙、戚本》写的。
5、《甲戌本》独有的批语，最后时间是【甲午】年。
前八回（1—8），和后八回（13—28），应该不是来自同一个底本，《甲戌本》是一个“拼凑”本。拼凑之后，统一抄写，然后加上“独有的批语”。
批书人的姓名隐藏着，或者说伪装成别人的风格，不能确定。
《甲戌本》的【思想倾向】谁？下文在研究。
2018-2-10
上面是新找到的一个底稿。
下面还有一个图标（7），价值不大。又很大，不好上传。就不要了。
恢复完毕。
《甲戌本》原文：【至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。】
----这句话是谁写的呢？脂砚斋不可能指名道姓的说自己，这句话应是《现甲戍本》主批人写的。（此人是谁？不易武断确定。）
【甲戌】年是（1754），这是脂砚斋《原甲戌本》【夹批】写作时间。
【壬午除夕】（1763），这是批书人记载的时间。
【甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！ 】
【丁亥】年写的批语（1767），这也是批书人记载的时间。
【甲戌侧批：若从头逐个写去，成何文字？《石头记》得力处在此。丁亥春。】
【甲午八日】（1774），这也是批书人记载的时间。
【甲戌眉批：今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。】
----从【壬午除夕】（1763）开始，经过【丁亥】（1767），到达【甲午八日】（1774），共11年时间，就是现《甲戌本》的批写时间。正好在《舒元炜序本（1769）》到《梦觉主人序本（1784）》之间。
最后一点，《甲戌本》独有的批语，在前八回（1—8）比较多；后八回（13—28）比较少。这一现象的原因？下面还要注意。
----与《甲辰本》共有的批语，也是在前八回（1—8）比较多。可以看出，前八回（1—8）《甲戌本》与《甲辰本》关系比较密切。
总的来看，《甲戌本》的批语，分为五部分：
1、与《庚辰本》共有的批语，集中在后八回（13—28）。
2、与《甲辰本》共有的批语，集中在前八回（1—8）。
3、与《蒙、戚本》共有的批语，也集中在前八回（1—8）。
4、回前、回后的批示，是模仿《蒙、戚本》写的。
5、《甲戌本》独有的批语，最后时间是【甲午】年。
前八回（1—8），和后八回（13—28），应该不是来自同一个底本，《甲戌本》是一个“拼凑”本。拼凑之后，统一抄写，然后加上“独有的批语”。
批书人的姓名隐藏着，或者说伪装成别人的风格，不能确定。
《甲戌本》的【思想倾向】谁？下文在研究。
2018-2-10
上面是新找到的一个底稿。
下面还有一个图标（7），价值不大。又很大，不好上传。就不要了。
恢复完毕。