關聖帝君桃園明聖經
(本文清咸豐年間刻本)
青蓮李大仙題詩
常將大義佈神州，皈果英靈萬古留。
幾番妙策驚吳魏，一片丹心輔漢劉。
威播中原將佞(ㄋ｜ㄥˋ)剿，基業西蜀把功收。
凜凜忠貞遺宇宙，古今欽敬漢君侯。
(本文清咸豐年間刻本)
青蓮李大仙題詩
常將大義佈神州，皈果英靈萬古留。
幾番妙策驚吳魏，一片丹心輔漢劉。
威播中原將佞(ㄋ｜ㄥˋ)剿，基業西蜀把功收。
凜凜忠貞遺宇宙，古今欽敬漢君侯。
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水讚
先天真水。淨洗靈臺。楊枝一滴灑塵埃。凡境即蓬萊。滌穢消災。香林法界開。
皈命蕩魔解穢大天尊。
告文式
恭維 聖帝，浩氣凌霄，丹心貫日，扶正統以彰信義，威震九州，完大節而篤忠貞。
靈昭千古，伏魔蕩寇，屢代徵其奇勳，覺世牖民，寰宇披其明訓，運協皇圖，德覆黎庶。弟子某某某，於某年月日，敬為某事，叩許每日虔誦(終生奉行)，明聖經寶訓。
由誦而入，以熟為歸，由講而明，以知為要。
踐覆其於篤實，心地務求光明，伏冀鑒佑，無任沾恩之至，謹告。
文昌應化張仙寶誥 志心皈命禮 (三稱)
桂香内殿，文昌左宮。七十二化之法身，百千萬劫之運數。育嗣天下，演教人間。金彈竹弓隨身帶，孤辰寡宿滅形蹤。扶小子而衛通關，蔭閨房而護難產。聰明日益，痘疹減消。難育者祈之便育，難痊者禱之必痊。大悲大願大聖大慈，九天輔元開化靈應張仙大帝七曲毓聖天尊。
靈官王天君寶誥志心皈命禮 (三稱)
先天主將，一炁(ㄑ｜ˋ)神君。都天糾察大靈官，三界無私猛烈將。金睛朱髮，號三五火車雷公；鳳嘴銀牙，統百萬貔貅神將。飛騰雲霧，號令雷霆，降雨開晴。驅邪治病，觀過錯於一十二年；受命玉帝，積功勳於百千萬種。誓佐祖師，至剛至勇，濟死濟生。方方闡教，處處開壇。赤心忠良，斬妖護法。王天君太乙雷聲應化天尊
周將軍寶誥 志心皈命禮 (三稱)
扶天勇將，察地猛神，鐵鬚銀齒，黑面朱唇，精忠特立，勁節驚人，稽查善惡，糾察凡塵，冥冥顯赫，處處遊巡，鋤奸鋤惡，救世憂民，忠臣義士，扶彼超伸，乖兒逆子，不勝怒瞋，維持世教，匡正人倫，斬妖護法，大道常存，最靈真宰，最顯神君，護朝護國，剛直忠勇大天尊。
關聖太子寶誥 志心皈命禮 (三稱)
靈侯太子，文經武緯，匡王護國，德義巍巍，忠孝節義，全受全歸，奇勳早建於西蜀，異略素著於北魏，大忠大孝，至仁至勇，補造化之不足，佐聖帝以立功，護朝護國，盡孝盡忠，九天威靈顯化大天尊。
聖帝寶誥 志心皈命禮(三稱)
太上神威，英武雄文，精忠大義，高節清廉，協運皇圖，德崇演正。掌儒道釋教之權，管天地人才之柄。上司三十六天星辰雲漢，下轄七十二地冥壘幽鄷。秉注生功德，延壽丹書；執定死罪過，奪命黑籍。考察諸佛、諸神，監制群仙、群職。高證妙果，無量度人。至靈至尊，伏魔大帝關聖帝君，大慈大悲，真元顯應昭明翼漢天尊。
聖帝新寶誥 志心皈命禮(三稱)
精忠大義，雄武英文，在三分國祚之時，漢賊豈容兩立，建萬世人臣之極馨香自足千秋，精靈充塞於古今，至剛至大，折願挽回夫劫數，存道存人，御宇蒼穹，任十八天皇而繼統執符金闕，渾三千世界於括囊，孰主宰，孰綱維，赫赫大噮在上自東西，自南北，隆隆祖氣朝元，作聖賢仙佛之君師，三十六天誕登大寶，主升降隆污之運會，十萬劫普渡慈航，佛證蓋天，恩覃曠劫，大悲大願，大聖大慈，太平開天，普度皇靈中天至聖，仁義古佛，玉皇大天尊，玄靈高上帝(三稱九叩)
香讚
香焚寶鼎。氣達先天。威光赫赫。接祥煙降鑒此心虔。展讀靈篇。擁護仗雷鞭。皈命香林說法大天尊。
敬 誦
關聖帝君應驗桃園明聖經
開經讚
古佛明聖經。千載歎未曾。皈依無上道。乾元亨利貞。
本卷
經序第一
漢，漢壽亭侯。略節桃園經。書於玉泉寺，夜夢與凡人。萬經千典有，聖經未舉行。著爾傳塵世，不可視為輕。焚香高朗誦，其福即來臨。人能抄印送，諸疾不相侵。家宅供此經，妖魅化為塵。舟船奉此經，風波即刻平。行人配此經，途路保安寧。書生看此經，不久步青雲。婦人誦此經，二女五男成。若為亡化念，亡化早超生。若為父母念，父母享遐齡。日唸三五遍，或誦千百聲，諸神皆歡喜，宅舍並光明。凶事化為吉，福祿壽重增。
太上道君三界靈，眾聖五嶽雷電神。五湖並四海，日月斗星辰。天下城隍聽號令，萬方土地各遵行。值年值月將，值日值時神。夜差黑煞帥，日令皎潔兵。往來細鑒察，不得漏亳分。會同家宅鬼，著令司命君。如有虔誦男和女，速速報知聞。
或賜福與壽，或蔭兒與孫。萬聖朝真均奏議，普天之下盡頒行。
精忠第二
吾素覽春秋。幼觀孔孟。惟以孝弟為先。修身治國為本。異端蜂起。兵戈傷殘民命。十餘年甲不離身。刀無潔淨。夜無穩睡三更。日不飽餐一頓。東戰西征。百戰而江山纔定。白了鬚鬢星星。力倦馬羸刃鈍。費盡赤膽忠心。換得個封侯金印。到如今。亂臣賊子。捕風捉影。奸貪讒佞。結黨欺良。言無一定。不思禮義廉恥。孝弟忠信。事每胡行。屢圖僥倖。篡君位。戮忠臣。好貨財。淫美色。殺人縱性。只顧爽心樂事。豈曉得後來報應。古今好事多磨。毋勉強苟求捷徑。如彩雲琉璃。鮮花明月。人不知機。如剛刀快缺。
妄動橫行。造下了些冤業。遠則幾年。近則數月。報應無差。法難漏泄。
如人未遭逢。各有時節。當思守命由天。安貧樂業。
如百藝倉卒成功。其物焉能精潔。
草木不能培植。難長許多枝葉。
五穀少用耕鋤。苗雖秀而不實。
文臣十載寒窗。方朝金闕。
武將百戰臨危。始得公侯並列。
吾乃日月精忠。乾坤大節。天崩吾崩。地裂吾裂。
偈曰：
吾本天樞第六星，臨凡欲使萬方寧。形容雖去神猶在，留得精英震百靈。
封神第三
明聖經大衆聽，吾乃紫薇宮裏朱衣神，協管文昌武曲星。祗因張仙無主轄，敕令隨吾為從神。檢點少男與少女，或損陰陽絕子孫。送生催生及難產，魅妖傷殘瘢痘疹。如有焚香諷誦者，轉禍為祥顯聖靈。今有塑畫吾像者，側立張仙持彈弓。
鑒知戰國侵凌亂。命吾臨凡救萬民。玉帝賜吾名和姓。子胥五轉做忠臣。臨潼解釋諸侯難。絕卻奸秦并國心。楚無道。酒荒淫。昭關過此難。吳越動刀兵。道無一生為孝子。數世做忠臣。敕令吾管錢塘事。晝夜領潮行。漢室多奸黨。改姓下凡塵。火龍燒赤免。水獸煉青鋒。臥蠶眉八字。丹鳳目雙晴。五龍鬚擺尾。一虎額搖身。韜略期孫臏。
機謀勝范增。春秋丈夫志。生長解梁城。指關為吾姓。下界又稱臣。幼而離鄉。壯而出仕。大丈夫以四海為家。何患乎吾，無兄弟。入桃園，睹兩人奇異。請問英雄何處，雄赳赳。朗曰張飛。貌堂堂，溫言劉主。遂出身投地。今逢主，須待挽天河，水來蕩滌。誠哉龍虎風雲會，宰牛馬昭告天地。
結義匡扶漢室。破黃巾。誅董卓。呂布斃。劫寨剿曹奸。賺入空營內。雁侶散徐州。攜嫂無存地。減燭張遼謀。破壁雲長義。降漢不降曹。忠臣不二事。封漢壽亭侯。印無漢重鑄。三日華筵。曹瞞美意。顏良文醜統兵圍。敢對立功。可酬曹歸計。封金卻印三辭曹。挈眷尋兄一點忠。千里尋兄添義氣，五關斬將有威風。
離合英雄乾坤內，相逢兄弟古城中。智尚雖高無決勝，運籌固識少經綸。三謁茅廬，臥龍晏起。大夢誰先覺，平生我自如。草堂春睡足，窗外日遲遲。未出茅廬，三分已定。孔明原是廣慧星，即是前朝嚴子陵。此生諸葛亮，再宋朱文公。輪迴三世相，永不下凡塵。鼎足三分嫌地窄，江山今換許多人。大哥已在清虛府。關帝今掌三天門。三弟四川為土穀。每起忠良護國心。在宋易姓岳飛將。在唐改諱曰至張巡。輪迴三轉皆忠烈。上帝封為護國神。小可戈兵不差汝。大難危邦再下塵。天下城隍皆將相。正直為神古至今。為人忠孝感天地。
豈在持齋佛顯靈。飲食衣服休華美。隨著隨餐莫厭爭。禽獸一切皆性命。無故自食宰生靈。一切化生皆活命。何故張弓捕網尋，草木果花休折採。嚴冬零落發陽春，萬物悉含天地化。依時生長與人靈，汝能遵守惜萬物。
福有攸歸禍不侵。勿謂善小而不做，勿謂惡小而可行。天網恢恢分曲直，神靈赫赫定虧盈。孝弟忠信人之本，禮義廉恥人之根。而能聽吾行善事，定有祥雲足下騰。
吾受三天門掌握，萬神啟奏我先聞。善者記錄加冠爵，惡者遭殃絕子孫。報應遲速時末到，昭彰早晚福終臨。休道天高無耳目，虧心暗室有遊神。敬神如在須誠敬，不可狂言褻聖明。萬國九州皆敬服，道吾忠義獨稱尊。
塑形畫像乾坤內，如我英雄有幾人。又奉上帝加御敕，掌握凡間善惡人。精忠沖日月。義氣貫乾坤。面赤心尤赤。鬚長義更長。英雄氣蓋世。殘燭刀破壁。
封庫印懸粱。爵祿辭不受。偃月刀磨仍快。嘆兄弟不再。臥蠶眉鎖未開。恨江山幾改。恆古功名難比並。
三天門下封元帥。稽首頓首。
上帝敕令。各部將帥。經傳下界。抄錄諷誦。如世人。能遵行。繫玉腰金。官居千載。能全一事。崢嶸三代。
欽承法旨。會集諸神施行。於是救苦大仙。太上真君。太白金星。公同註解。覆奏明章。毋容議改。行於四海。皇圖鞏固。萬民永賴。著忠良。竭力匡衡。孝順無改。廉潔不亂心。節義臨危不敗。忠孝廉潔之章聽解。
君使臣以禮。臣事君以忠。日用朝廷祿。當曰補報功。報國臣之本。惜卒將之宗。不飾文臣過。不滅武將功。
記錄文華殿。舉劾建章宮。丹心如赤日。位必至三公。秦檜世為大。岳飛寺帥忠。為人子孝為先。
孝順兩字緊相聯。勿惱怒常使歡。暖衣飽食毋飢寒。病醫藥。必自煎。即須嘗過獻親前。夜不解衣朝不食。
時時刻刻在身邊。爾能孝順爾子弟。點點滴滴看簷前。大舜孝帝位傳。二十四孝極周全。在生不供奉。
死後祭靈前。不孝子惹災愆。虎含蛇咬病相纏。官刑牢獄遭充配。水火之災實可憐。或自懸樑刀毒死。
不孝之人苦萬千。速速改。莫遲延。世人孰無過。改之為聖賢。人無過。篤行全。廉生畏。潔生嚴。細檢點。
避疑嫌。希賢希聖由天命。學禮學詩聽自然。卻周粟隱山川。為人似玉無瑕玷。立志如同鐵石堅。守己祿。
莫循偏。損人利己子孫冤。廉者不受嗟來食。志士不飲盜之泉。辭俸原憲潔。畏金楊震廉。坐懷不亂柳下惠。
閉戶無容魯仲連。鳥食曾如螬李美。瓜祭何勝菜羹甜。奉路止堪供禮儀。舉家食費僅盤桓。百篔抬回失節物。
滿箱裝裹昧心錢。笞杖徒流誰不怕。勸爾抬頭看上天。縱容男僕如狼虎。謀佔軍民地與田。勢敗運衰參訐告。
拔塚平房冤報冤。婦男窮極為娼盜。恨殺當初惡要錢。人之節。如竹又如月。廣大與高明。圓容更清潔。
一生直不彎。挺挺欺霜雪。一勁參天秀。舞風浪明月。娥英泣竹林。點點斑皆血。即如蘇武杖。數有十二節。
李陵污其奸。蘇武敬其烈。仲升使西域。三十六國卻。節義全。神聖悅。或掌天曹事。或補城隍缺。
或生公與侯。富貴千年業。亂臣並賊子。每杷忠良滅。一見虛歡喜。心口各相別。心存丈八矛。意存三尺鐵。
舌下有龍泉。殺人不見血。貪酷剋奸讒。自殞兒孫絕。吾不喫長齋。吾不信異說。地獄即城隍。三寶星日月。
救濟急難人。就是解冤結。此四節。忠孝廉節詳明甚切。
後列二十四劫
擎天頂地猛永神。捧日舉月普照神。列宿張星明朗神。騰雲駕霧飛度神。
驅雷掣電威烈神。呼風喚雨擾攘星。降霜落雪變通神。賞善罰惡正直神。
輔德討罪忠義神。覺頑化迷感應神。延生逐疫慈祥神。飛沙走石截路神。
翻江遶海五湖神。崩山頹嶺鐵甲神。凍水開冰結化星。抽芽綻葉發育星。
開花結果矯媚星。長禾秀穀益惠星。走獸飛禽捕捉星。魚蝦蟹鼇湧躍星。
飛跳諸蟲纏擾星。作文制字文昌星。興兵布陣武曲星。造作工藝巧作神。
眾星聽令。各回本部。變化發生。稽首神明。無極聖眾。不可思議功德。應驗經畢
斗口王善，欽奉漢室，漢壽亭侯，關聖大帝敕令
大帝曰：
吾曾言日在天上，心在人中。
心者：萬事之根本，儒家五常，道釋三寶，皆從心上生來。
仁莫大於忠孝。義莫大於廉節。二者五常之首。聖人參贊化育者。此而已。仙佛超神入化者。此而已。
自有天地以來。這個無極太極之理。渾然包羅。古今長懸。諸帝王。聖賢仙佛。厲經千典。只是明此理。
成此事而已。吾係紫微垣中。火之正氣。火離明象也。故主文昌。火又烈性也。故主武曲。文主仁。仁首忠孝。武主義。義主廉節。惟是舉天下萬世。皆為聖賢仙佛。此有晝無夜。有陽無陰。絕無之理也。自戰國以來。
吾出世匡君救民。不得巳。以公善之心望世。此桃園經之所以現身說法也。奈何世之人。真性不密。偏僻用心。見吾平常之言。不曰聖人不出此驕矜語。則曰聖人不出此淺近語。嗚呼。是必欲吾重作五經。
待世之智愚賢不肖。皆盡讀之。不獨此也。現在身列文儒。亦妄行指駁。吾因周子懍懍。持誦多年。
只得正解明白。如再有擅行詆毀者。輕則令瘟火滅之。重則命周倉斬之。毋悔。帝君曰。天地無私。善惡昭彰。順天者存。逆天者亡。神道設教。借此以傳。吾當言明聖經三字。經者常也。所言無非人生日用常行道理。
可以常傳萬古。人能恭敬身心。時時不忘乎根本。刻刻常存乎孝弟。謹敬這箇心田。勿貪勿媱是也。
聖者昭然也。驂天化育。千古忠肝義膽。萬載聖神。先聖後聖。其揆一也。明者如同日月。普照乾坤。
無物不到。使我心性常懷不昧。靈臺潔淨。打掃如同寶鏡一般。明心鑑性。故曰明聖經。吾奉玉帝敕令。
示夢與玉泉寺僧。僧醒而傳述焉。首句漢漢。上一字漢字。乃代名。即大漢也。漢壽亭。係地名也。
其先囑咐人人誦此經者。是以效驗歆動人心也。中言精忠沖日月。義氣貫乾坤。即孟子所謂塞乎天地也。
曰面赤鬚長者。即大學所謂心廣體胖。孟子所謂：睟面盎背也。至投胎轉劫之說。儒者不言。不知釋道兩門。
並非無據。試歷查古今。借尸還魂。靈殼轉寄。異物入胎。豈少也哉。吾言在列國。在漢。與在唐宋之言。
實非誑也。諸君試對核之。再四章言忠。文武臣僚。皆當敬體。則是三代以上之臣也。夔龍伊皋其人也。
言孝則曰不解衣。不食。則侍膳寢門。文王其人也。滴水還源。孫又效子。則子孫保之。大舜其人也。
說到二十四孝。古今昭如日月。格天地。動鬼神。
豈非確然可據者哉。廉者在周禮。以六計為定。實從義字中生。故為愚昧者痛斥。而廉泉盜水。舉一二而己。
括之也。節如竹。竹有筠也。如月。月有度也。非筠則溷。非度則昏。古今大節不踰者。於義殆盡。
後遣諸神鑒察，以使速應，吾亦大費婆心。以我為驕，我固不辭。以我為淺，我亦不辭。
但願人人從此驕言淺言做去，一一果自信於心中。然後探元妙之理，入上聖之班。吾亦不怪，而且快然也。
將此語著靈官傳世知之，為此述告周宰人等，一心體此，以心印心，心在人中，日在天上。欽哉勿忽，蓋天古佛昭明翌漢大天尊。（三稱）
收經讚
慈悲救世，忠義匡君，演教說法，度群生。正氣滿乾坤，無量度人，史持利益亨。
大聖伏魔蕩寇，救苦救難大天尊。（三稱）
關聖帝君世系圖
始祖：夏代大夫龍逢
……
曾祖：某（未顯名字）
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祖父：關審
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父親：關毅
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關羽
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長子：關平 次子：關興 三子：關索
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元孫：關統 仲孫：關彜
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曾孫：關敝
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玄孫：關朗
歷朝封號
漢建安六年受封漢壽亭侯
建安二十四年漢中王奏封前將軍漢壽亭侯
蜀漢後主景耀三年諡壯繆侯
隋開皇二年敕封忠惠公
唐儀鳳元年六祖建刹玉泉寺山立為伽藍之神
宋崇寧元年除解州鹽池蚩尤患，封崇寧真君
大觀二年加封武安王崇寧真君
宣和五年加封“義勇”二字
紹聖三年賜廟額曰“昭明”
炎興二年三月二十五日加封壯繆義勇王
淳熙十四年十一月誥命加封“英濟”二字
元天歷八年加封顯靈義勇武安英濟王
明萬曆四十二年宮中單刀伏魔，十一月十一日敕封三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君
明崇禎三年加封真元顯應昭明翊漢天尊
清朝祀典，順治元年定每年諭祭；
順治九年敕封忠義神武關聖大帝；
乾隆稱之爲“山西關夫子”；
乾隆三十一年征西陲，加封“靈佑”二字；
嘉慶十八年癸酉歲加封“仁勇”二字；
道光八年戊子歲加封忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝。
順治九年，敕封“忠義神武關聖大帝”。
乾隆三十三年，以壯繆原諡，未孚定論，更命神勇，加號“靈佑”。
乾隆四十一年，詔言：“關帝力扶炎漢，志節懍然
順治九年，敕封“忠義神武關聖大帝”。
乾隆三十三年，以壯繆原諡，未孚定論，更命神勇，加號“靈佑”。
乾隆四十一年，詔言：“關帝力扶炎漢，志節懍然，陳壽撰志，多存私見。正史存諡，猶寓譏評，曷由傳信？今方錄四庫書，改曰‘忠義’。武英殿可刊此旨傳末，用彰大公。”
嘉慶十八年，以林清擾禁城，靈顯翊衛，命皇子報祀如儀，加封“仁勇”。
道光中，加“威顯”。
咸豐二年，加“護國”。
明年，加“保民”。
於是躋列中祀，行禮三跪九叩，樂六奏，舞八佾，如帝王廟儀。五月告祭，承祭官前一日齋，不作樂，不徹饌，供鹿、兔、果、酒。旋追封三代王爵，祭品視崇聖祠。加“精誠綏靖”封號，御書“萬世人極”額，摹勒頒行。
同治九年，加號“翊贊”。
光緒五年，加號“宣德”。
序言四篇
最後收錄 清代序言四篇。
第一篇玉旨敕封天君兼理善惡事高諱守仁降筆序
序後署為“道光二十年庚子歲陽月朔七日降於定邑龍鎮之老□（廟）”。顯然是降乩之文。主要内容稱該《武帝明聖經》雖然文字並不文雅，但無非欲傳正氣。希望誦此經者，以四書五經目之。這篇序言證明，所謂《武帝明聖經》問世的下限應為清道光二十年（公元1840年）。該經本是降乩的產物，作者或鼓吹者希望通過降乩進一步增加它的權威性。
第二篇鄧顯隆序
序後無年款。内容主要為念誦、供養《武帝明聖經》靈驗記。文中有“咸豐五年”云云，又稱“《桃園明聖經》係外省傳來，粵東少有。”“此經文書坊無板，茲特敬將原本重刻”云云。
第三篇明聖經補遺序，盧昌棨作，
序後署為“咸豐五年季春月上澣南埜弟子盧昌棨薰沐”。文中稱“壬子秋始得此經，如獲至寶”。壬子秋，應為咸豐二年（1852）。因“此經流傳既久，翻刻頗有遺悮”，所以於乙卯（咸豐五年，1855）新正特意到贛邑大溪之關帝廟向關興太子及執壇尊神求正。然後刷印傳送。
從時間看，上述第二、第三兩篇序言的次序疑有顛倒。亦即盧昌棨序應在前，而鄧顯隆序應在後。因爲根據盧序，他於咸豐二年得到該《明聖經》，於咸豐五年新正特意到江西關帝廟求正補遺，然後刷印傳送。而鄧序稱於咸豐五年得到《明聖經》，並稱該書“從外省傳來”，可見鄧顯隆所得應為盧昌棨印本。鄧顯隆又將該書翻刻流傳。從上述兩篇序文可知，最遲至咸豐年間，本經已經在南方諸省廣泛流傳。
第四篇序言名“明聖經序”，作者不詳，
亦無年月題款。文中提到“今春四會邵君彬儒到訪，攜來《明聖經》一卷，喜以贈余”。下文論述靈驗時，又提到“魏君成勳，雖隔浦江之遙；而鄧君顯隆，即住西南之邇。鄧君是咸豐五年事，竟獲如此速應。凡有虔禱，必能如願”。又說：“欲買此書，轉以送人。而至禪鎮書坊，莫尋其板。遂將原卷付之梨棗，以公同好。”根據上述記述，則很顯然該序作者所得為鄧顯隆印本。且這一次雕版，應該上距咸豐五年時間不遠。
如前歷代封號所述，咸豐年間，清朝又多次給關羽上封號，但這些封號沒有能夠反映在本書中。從這一點看，本書也應該刻在咸豐初年。
道光八年上諭
該上諭前有“京都正陽門廟内碑記”字樣，由此可知原文本係勒石。今錄文如下：
道光八年正月二十三日奉上諭，我朝定鼎以來，
關帝屢彰靈佑。據長齡等奏，上年張格爾煽亂，遣其逆黨擾近阿克蘇。當官兵衝擊之時，陡起大風，塵沙飛揚。該逆等遙見紅光燭天，即被殲擒。又長齡等督兵進剿，師次渾河沿，該逆等竟夜擾營，風起猛烈，官兵乘風衝賊，俘馘無算。次早接仗時，據活賊僉供，因見紅光中，人馬高大，不能抵敵，即各竄逸。此皆仰賴
關帝威靈顯赫，默禠賊魄，用生擒巨憝，永靖邊圉。必應加展誠敬，以期億萬年護國安民。看禮部擬加封號數字具奏。欽此。
禮部欽遵諭旨，擬封號字樣，於正月二十六日具奏。奉硃筆圈出“威顯”，欽此。
上文“歷朝封號”中有道光八年加封“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”的記載。根據此引上諭，則道光八年所加封的“威顯”兩字，與清朝平定新疆張格爾叛亂的戰事有關。與《清史稿》卷三四七、三六七、三六八等諸卷中有關記敍對勘，俱可吻合。因此，該上諭應該可信。
註：
張仙非唐之張公名巡，乃皇帝錫以弧為張之張仙也。
張巡，唐開元進士，因安史之亂中死節睢陽而著名，死後被作爲神祗供奉。按照《明聖經》的説法，張巡是張飛的化身。前世既然是兄弟，後世自然不能為協從。爲了避免誤解，特別説明張仙非張巡。