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彭祖四大秘术

2020-01-10 18:48阅读：

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彭祖四大秘术
三一道人整理
彭祖，先秦道家先驱和中华文明始祖之一。又称篯铿、彭铿，陆终第三子。彭祖帝尧之时封于彭地，子孙以国为氏。又彭亦为姓，为祝融八姓之一。彭祖作为中华养生文化创立者、中国历史上最早的性学大师，同时也是中华武术文化鼻祖和古代最长寿的人。在夏朝四分历确定以前，早期流行的“小花甲计岁法”，小花甲计岁法源于“六十甲子日”，活了800多岁，以当时60天为一年的所谓“小花甲”记岁，相当于今天的140多岁，也是福寿双全。彭祖成仙后，人们把他的论述记录下来，就成为《彭祖经》，是中国第一部养生学著作。
彭祖四大秘术

彭祖养生有四术：
有膳食术、导引术、调摄术、房中术之分，又有调鼎术、炼丹术、气功术、房中术等分法。又有彭祖辟谷术、闭气术等，这里以膳食术、导引术、炼丹术、房中术为彭祖四大秘术。
一、膳食术
膳食术，又称调鼎术，彭祖膳食养生，重在通过饮食或药饵的调养来补益人体之精气神明，调整人体内部的阴阳五行关系，使整个人体系统和器官功能协调平衡，从而达到健康长寿之目的。屈原在《楚辞.天问》中有“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何长久？”的记载。
彭祖膳食术之精要，主要是谨和五味、药食同源和饮食有节。
谨和五味即是根据各种食物的不同属性气味，按五行阴阳关系相配合经滋养人体五脏。《内经》所述：“五谷营养之，五果辅助之，五内补益之，五菜充养之，五味入内，或散，或收，或缓，或坚、或软。五味入内，各归所喜，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入胃。”此乃饮食养生第一要则。
《内经》论道：五谷是用来营养的，五果是用来作为辅助的，五肉是用来补益的，五菜是用来充养的。将谷果肉菜的气味合而用之，可以补益精气。这几类东西包含了辛、酸、甘、苦、咸五味，而五味各有其作用，或散、或收、或缓、或坚、或软。尤其以食疗病时，更要结合四时五脏的具体情况来恰当利用五味。
饮食有节即是反对天天大鱼大肉，暴饮暴食的做法。彭祖认为，饮食过量，必伤脾胃。饮食上应做到：
先饥而食，食不过饱；
先渴而饮，饮不过多；
早餐宜早，晚餐宜少；
餐勿动怒，动怒勿食。
食宜缓、宜少、宜淡、宜暖、宜软。

药食同源即是指食与药并无明确界线，每一种食物都具备自己的药性，这是饮食调养之精髓。据《千金翼方.养生食疗》载：“安身之本，必须于食。救疾之道，惟在于药。不知食宜者，不足以全生，不明药性者，不能以除病。故食能排邪而安内脏腑，药能恬神养性以资四气。”若将食物的寒、热、温、凉、平五气与酸、苦、甘、辛、咸五味，随人体和季节的不同而作搭配，即可养血气、排疾患。
二，导引术
彭祖创始武术气功导引术，追求“导气令和，引体令柔”的境界，是中国最早的古代健身术。《庄子.刻意》载：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”——这是关于彭祖善导引行气的最早记载。
彭祖导引术由三部分组成：一是长寿养生导引，二是长寿养疗导引法，三是彭祖寿仙导引。
彭祖四大秘术

长寿养生导引法具有行气、活血、养精、益髓、健体、驻颜及增强免疫等功效。其方法是按照《彭祖导引图》中的彭祖桩、鸽鹏展翅、黑熊晃身、古松迎客、货郎击鼓、托天按地、甘露灌顶、怀中抱月和气照三田诸试逐一修练。
长寿养疗导引法具有调理身心、平衡阴阳、强健身体的功效。主要方法是行气、吐纳和静坐。核心是“三调、三观、三定、三忘”，即调身、调心、调息；观天象、观地境、观人生；定心、定形、定神；忘我、忘他、忘一切。
彭祖寿仙导引此乃导引术的最高境界，其主要包括阴阳旋转导引、丹道周天导引和回归自然导引。最终将达到“天、地、人合一”，万物与我同体，人与自然息息相通，在返朴归真中悟透生命之本源。
三，炼丹术
长生的根本途径是修炼内丹，彭祖应是我国内丹派的始祖。《内外功图说辑要》记载彭祖修炼丹道秘诀诗一首，诗曰：“长生不在说多言，便向坎离采汞铅，炼就大丹三十两，玉皇天诏定来宣。”坎离汞铅都是内丹术术语，坎离汞铅乃修炼金丹大道之关键所在。
彭祖炼气养生思想，对儒家也有较深的影响。荀子说：“以治气养生，则后彭祖。”
凝神入气穴”乃修炼金丹大道之大法，由赤松子传授，为三清中的玉清所继承，又为纯阳真人所发展。 赤松子的凝神入气穴的修炼方法，是彭祖的“向坎离采汞铅，炼就大丹”的修炼秘法。王乔和赤松子均跟随彭祖，在川西修道。马王堆出土的医简《十问第六问王子巧父问于彭祖》，王子巧父即是王乔。“子”为男子之美称，“父”为男子之尊称，巧与乔音近。又如赤松子，有称赤诵子者，松与诵音近。《王子巧父问于彭祖》一书，进一步证明王乔乃彭祖之弟子也。
《太清导引养生经》载有王子乔修炼法。经曰：“勿有所念，定意，乃以鼻徐内气……气之往来，勿令耳闻鼻知，微而专之，长遂推之，伏兔股胻(heng) ，以省为贵，若存若亡。”很显然，这不是一般的导引术，而是内炼术，乃修炼元气之内丹术。彭祖是我国最早的养生学派始祖，是古老的内丹派创始人。

四，房中术
房中术，亦称夫妻“合气”之术，彭祖指的是男女双修之术,彭祖房中十三式图，不是采战伤人之邪术，重在阴阳互补，化欲为双修，男炼精化气，女炼血化气，转为修炼，进而神交，至清静双方，无欲乐道。《彭祖经》载：“夫远思强记伤人，忧虑过衰伤人，喜乐过差忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，有所伤者数种而独或于房中，岂不惑哉？”是中国历史上第一个提出房室养生男女双修的人。
彭祖房室养生的核心，在于把男女阴阳之气与天地阴阳之气顺合一、协调谐济作为健康长寿的重要基础。万事万物都具有阴阳两面，天属阳，地属阴，天地谐和，则风调雨顺；男属阳，女属阴，男女谐和，则万疾不生，这里所指的男女谐和，即包括情感，更包括房室，二者相辅相成。
在《神仙传•彭祖》中记载：彭祖说：“男不可无女，女不可无男，一旦孤枕独眠，思交接而不得者，则容易生病，男失精，女鬼交，最终损人寿，生百病。”强调性不可绝，说明适度房事对养生长寿的作用是不可忽视的。《道藏•彭祖摄生养性论》中就有“阴阳不交则疮痱生，房室不节则劳瘠发。”绝欲和纵欲两个极端都不利于人的健康，而且身体将受到伤害。凡人才所不至而极思之，则志伤也。力所不胜而极举之，则形伤也。积忧不已，则魂神伤矣。积悲不已，则魄神散矣。
阴阳二者的合一变化，是命、性、生死的基础。人之兴衰，与阴、阳二气的变化关系密切。所以，作为阴阳二气合一的性对于人的生命至关重要。
据史料记载，彭祖房室养生主要包括“保体养精、乘交元真、乐气通脉、乐气开窍、阴阳相补、还精补脑、乐气治病、入大乐定”等八方面的内容。
彭祖擅长房中，实际是在“天地交会之道”的基础上发展起来的。晋葛洪《神仙传》记载：彭祖擅长房中术，殷王亲往求之。彭祖将房中传给殷王及其心腹采女。殷王欲杀彭祖而独占此术，彭祖遁走，回居四川武阳彭祖宅，专心炼气养生。彭祖的弟子王乔和赤松子，当时同彭祖一起在川西修炼。
彭祖一生不被名利所扰。他“少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。王闻之，以为大夫（让他当官），常称疾闲居，不与政事。”彭祖终日沉浸在养生的各种方法中，对官职金钱不在意，“致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。”把得到的钱财都周济了穷人。据说彭祖有许多弟子，像青衣乌公、黑穴公、秀眉公、白免公子、离娄公、太足君、高丘子等，都活长命。循彭祖养生法，还是能享大寿的。
作者简介:

三一道人，诗人，佛道文化行者，“道心诗社”和修道天公众号、修道天书院等发起人，普渡堂顾问。主修钟吕性命双修丹道和达摩慧能禅法，丹道和禅法弘扬人。爱好笛子、书法、太极形意、养生辟谷等。发表文章诗词于香港道教学院《弘道》、江西《道源仙踪》、广东《恒道》、四川《道缘》、《中国楹联家》、《中华国粹网》、《修行圈》等刊网多篇。著有《心经密解》、《清静经述论》、《六字大明咒持修阐幽》、《性命双修鸣道歌》、《观音耳根圆通法门略讲》等等。诗联获奖若干,获得过北京“四海杯”诗词联画邀请赛诗词类金奖、山西蟒河镇茱萸文化节诗联一等奖和“中国优秀诗人”、“新时代杰出文艺家”、“当代作家百强榜”荣誉称号等；多幅楹联（2018）被嵩山少林寺荣誉收藏和入编第一届“六祖杯“诗联征集活动及中联会主编的《中国对联作品集》等。

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