华东师大出土文献研究室认为“‘无噍类’又作‘无畴类’、‘无寿类’，乃先秦秦汉习语，顏注说非。并引许维遹注‘无畴类’与‘尽死’同义。”[2]笔者也赞同此说法。“孑遗”即“残存”之意。《诗经•大雅•云汉》：“周餘黎民，靡有孑遗。”《后汉书•应劭传》：“逆臣董卓，荡覆王室，典宪焚燎，靡有孑遗，
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华东师大出土文献研究室认为“‘无噍类’又作‘无畴类’、‘无寿类’，乃先秦秦汉习语，顏注说非。并引许维遹注‘无畴类’与‘尽死’同义。”[2]笔者也赞同此说法。“孑遗”即“残存”之意。《诗经•大雅•云汉》：“周餘黎民，靡有孑遗。”《后汉书•应劭传》：“逆臣董卓，荡覆王室，典宪焚燎，靡有孑遗，
开辟以来，莫或兹酷。”可知“无噍类”意与“无残存”相同。而且常被用来描述政局动荡或战乱的后果。南北朝《梁书•武帝纪》：“朝权国柄，委之群孽，剿戮忠贤，诛残台辅，含冤报痛，噍类靡余。”《大宋宣和遗事》：“会童贯已诛，其大校李福承师正之军以判，遂掠菑、青间，胁从至四万人，所过无噍类。”显然其用法与《汉书•高帝纪》“襄城无噍类”相同，都与政局动荡或战乱有密切的关系。可知“胡无噍类”与前文“汉兼天下，海内并厕”有关。《说文》：“厕，清也。”“海内并厕”即“四海之内政治合一和清平”之意。《說文》“狄”字注引《釋地》曰：“九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。”由于民族的相互融合，秦汉时期四海已演变为北方的戎翟和南方的百越。
总上所考，北大简《苍頡篇》简2469、2396所见“汉兼天下，海内并厕。胡无噍类，菹醢离异。戎翟给賨，百越贡织。”这六句话具备很高的政治理论水平，必然是汉儒所续作的内容。顏之推《顏氏家训•书证》引《苍頡篇》有“汉兼天下，海内并厕，豨黥韩覆，畔讨残灭。”其所引之文必然出自《苍頡篇》其中的一种版本。显然这只是对西汉初期历史简单的描述，或当是闾里书师合并秦三苍时，所篡改的内容，为民间所流传。顏之推所引或当为民间所传之版本。而北大简《苍頡篇》这些内容显然有更高的理论提升，必然是更高层次的社会阶层才能接触到的理论。
[1]孙淑霞：《北大汉简<苍頡篇>汇校集释》，武汉大学简帛网，2013年7月。
[2]华东师范大学中文系出土文献研究工作室：《读新出版<北京大学藏西汉竹书>书后（二）》，武汉大学简帛网，2015年11月。
总上所考，北大简《苍頡篇》简2469、2396所见“汉兼天下，海内并厕。胡无噍类，菹醢离异。戎翟给賨，百越贡织。”这六句话具备很高的政治理论水平，必然是汉儒所续作的内容。顏之推《顏氏家训•书证》引《苍頡篇》有“汉兼天下，海内并厕，豨黥韩覆，畔讨残灭。”其所引之文必然出自《苍頡篇》其中的一种版本。显然这只是对西汉初期历史简单的描述，或当是闾里书师合并秦三苍时，所篡改的内容，为民间所流传。顏之推所引或当为民间所传之版本。而北大简《苍頡篇》这些内容显然有更高的理论提升，必然是更高层次的社会阶层才能接触到的理论。
[1]孙淑霞：《北大汉简<苍頡篇>汇校集释》，武汉大学简帛网，2013年7月。
[2]华东师范大学中文系出土文献研究工作室：《读新出版<北京大学藏西汉竹书>书后（二）》，武汉大学简帛网，2015年11月。