石质印章收藏系列十二：清代 寿山石组印 （八枚） &nbs
2015-04-13 16:25阅读：
石质印章收藏系列十二：清代 寿山石组印 （八枚） 【 文昌帝君阴骘文 】
说明：
《文昌帝君阴骘文》（骘[zhì]）简称《阴骘文》，又名《文昌帝君丹桂籍》，作者不详。成书年代也难下定论。清代朱珪校定的《阴骘文注》认为：“《阴骘文》有宋郊之事，当作于宋代。”清代还有些学者也持这种见解。现代日本学者酒井忠夫则以为此书为明代末叶下层士人所作。一般认为作者是道士，书成于《太上感应篇》之后，至迟不会晚于元代。
《文昌帝君阴骘文》在中国历史上具有极其广泛和深远的影响，它与《太上感应篇》、《关帝觉世真经》等同为社会流行的劝善书。“阴骘”原指“阴德”，这里的文昌帝君就是文曲星。《阴骘文》有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》星集，为一卷。另外《昭代丛书别集》有《阴骘文颂》一卷，《三益集》有《阴骘文像》四卷。
《文昌帝君阴骘文》以人天道为基础，以因果律为准绳，告诫人们为人处世的道理，从而达到理想的人生境界，是中华文化教人为善去恶的范本。
文昌，本星名，亦称文曲星或文星，原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。古时认为是主持文运功名的星宿。
文昌帝君，全称文昌梓潼帝君，简称梓潼帝君、文昌君。民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。其受民间的奉祀，从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。中国有“北孔子、南文昌”之说，可见南方文昌梓潼帝君信仰之盛行。四川地区相传文昌帝君化身为瘟祖大神，降伏五瘟神，故能制服瘟疫。
文昌帝君与大魁星君、朱衣星君、纯阳帝君、关圣帝君，合称“五文昌”，同受士人学子敬奉。文昌帝君的陪祀神为“天聋”、“地哑”两位书僮打扮的神祇，代表着“天机不可泄漏”、“文运人不能知”、“文人须谦卑少言”等意义。
文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延祐三年(1316年)封梓潼神为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，「梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之」。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后“张育祠”与同山之梓潼神“亚子祠”合称，
张育即传称“张亚子”。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为“济顺王”，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为“英显武烈王”，宋光宗时封为“忠文仁武孝德圣烈王”，宋理宗时封为“神文圣武孝德忠仁王”。元仁宗延祐三年(1316年)敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。于是梓潼神张亚子遂被称为“文昌帝君”。
元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌塔或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。
《文昌帝君阴骘文》原文 （全文五百四十四字）
帝君曰：
吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏。
救人之难，济人之急。
悯人之孤，容人之过。
广行阴骘，上格苍穹。
人能如我存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：
昔于公治狱，大兴驷马之门。
窦氏济人，高折五枝之桂。
救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。
欲广福田，须凭心地。
行时时之方便，作种种之阴功。
利物利人，修善修福。
正直代天行化，慈祥为国救民。
忠主孝亲，敬兄信友。
或奉真朝斗，或拜佛念经。
报答四恩，广行三教。
济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。
矜孤恤寡，敬老怜贫。
措衣食周道路之饥寒，施棺椁免尸骸之暴露。
家富提携亲戚，岁饥账济邻朋。
斗秤须要公平，不可轻出重入。
奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。
印造经文，创修寺院。
舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。
或买物而放生，或持斋而戒杀。
举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
点夜灯以照人行，造河船以济人渡。
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。
勿宰耕牛，勿弃字纸。
勿谋人之财产，勿妒人之技能。
勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。
勿坏人之名节，勿破人之婚姻。
勿因私仇，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。
勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
善人则亲近之，助德行于身心。
恶人则远避之，杜灾殃于眉捷。
常须隐恶扬善，不可口是心非。
翦碍道之荆榛，除当途之瓦石。
修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
垂训以格人非，捐赀以成人美。
作事须循天理，出言要顺人心。
见先哲于羹墙，慎独知于衿影。
诸恶莫作，众善奉行。
永无恶曜加临，常有吉神拥护。
近报则在自己，远报则在儿孙。
百福骈臻，千祥云集。
岂不从阴骘中得来者哉！
注：依《安士全书》本校订。 经内‘吾’字、‘我’字，敬读‘帝’字。
《文昌帝君丹桂籍》白话参考
文昌帝君说：我（文昌帝君）第十七世时作一个地方的父母官，从没有做过对不起群众和下属的事，时常帮助别人度过困难，接济别人一时的贫困，怜悯别人的孤儿，容忍、宽恕别人的过失，广泛的行善积德，上合天心。有人如果像我（文昌帝君）这样有好心肠，上天必定赐福于他！
于是文昌帝君就训劝世人说：汉朝时的东海人于公，做地方官时，审案量刑公平合理，昭雪冤屈，民众允服。曾经修理家门，就造了一道能容纳四匹马经过的大门。有人问何必修那么大？他说，他做官多积阴德，从未冤枉好人，后代必定兴旺发达，省得以后再改建了。后来他的儿子果然做了丞相，孙子也做了御史大夫。五代时的燕山人窦禹钧，三十多岁时还没有儿子，有一次他梦见他祖父对他说，你不但没有儿子，而且还很短命，宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事，救济别人，广积阴功。数年以后，连生五子，五子都聪明俊伟，而且高中科举，五个儿子都做了官，他本人也活到八十有二。宋朝有两兄弟宋郊、宋祁，在读书的时候，有个僧人替他们看相，说弟弟会考中状元，大哥也会榜上有名。十几年后考完春闱，又遇到那个僧人，他对大哥宋郊说，你风采奕奕，精神饱满，更胜往昔，必定曾经救活数百万的生命，这次考试，弟弟宋祁固然可以考上状元，然而你的功名也不在他之下。原来宋郊在十多天前，在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨冲毁，于是编了竹片，使蚂蚁渡水而活。同一年殿试，哪能有两个状元？宋郊心中很是疑惑。等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。然而当朝太后认为弟弟不可在哥哥之前，于是就擢升宋郊为状元了。楚国的孙叔敖，有一次出游，遇到一条两头蛇，他就杀死并掩埋了。回家后，他愁得连饭也吃不下。他母亲问他发生了什么事，孙叔敖哭着说，听人说如果见到了两头蛇就会死亡，我已经见到了，害怕离你而死。他母亲问，那条蛇在哪里？孙叔敖说，恐怕其他人看见，已经杀死并掩埋了。他母亲说，不要害怕，听人说有阴德的人必定有善报，你必会在楚国出人头地！后来孙叔敖果然做了楚国的宰相。
由此可见，想增广你的福气，必须要心地好，时刻方便别人，积累种种阴德，利益他人，多做善行而积累福分，就像：以正直的德性教化世人，心地慈祥，爱国为民；宽宏大量，平等待人；忠于君主，孝敬双亲；尊敬兄长，待友诚信；夫妻和睦，教育子孙；不得对老师、长辈傲慢无礼；不得讥谤圣贤教诲；或者敬奉天仙，朝礼北斗、星宿；或者拜佛念经，早晚参禅打坐；报答天地恩、父母恩、国家恩、师友恩，尊奉佛、道、儒三教；谈道理教化奸诈的人，讲经史开解愚昧的人；救急就像挽救快干死的鱼一样，救危就像挽救被网住的鸟一样；矜哀孤儿，抚恤寡妇；尊敬老人，怜悯贫穷；尊崇善人，推荐贤能；对人恕，对己忍；布施衣服、食物，周济在道路两旁饥寒交迫的人；布施棺材，掩埋无主尸骸，避免尸骸暴露；给无家可归的兴建房舍，为辍学儿童兴办学校；家里富有就提携亲戚朋友，遇到饥荒就赈济邻居和亲朋；用来称东西的秤准确公平，不可短斤缺两；宽恕对待雇用的工人，不可尖酸刻薄，责备苛求；出钱、出力捐印经书和善书，修建或修葺寺庙；施舍药方来医治别人的疾病，布施茶水使路人解渴去燥；在道路旁放置灯火方便行人，在河流里设置船只供人渡水；或者经常买生物来放生，或者常常吃斋持戒避免杀生；走路时常常留意，不要踩到虫子和蚂蚁；严禁烟火，不火烧山林；不在山上捕捉飞禽走兽，不到河溪边毒杀鱼虾；不宰杀耕牛，不随便丢弃字纸书籍；不谋夺别人的财产，不嫉妒别人的技艺才能；不奸淫别人的妻子女儿，不要唆别人互相争斗及怂恿别人诉讼；不破坏别人的名誉，不破坏别人的婚姻家庭；不因为个人私仇而使别人兄弟不和，不因为小小利益而使别人父子疏远；不倚仗有权有势而欺辱善良的人，不仗着富有而欺凌穷困的人；依本分，谦虚谨慎，守规矩，遵纪守法；同宗同族互相和谐，有怨有仇互谅互解；亲近善人，有助于身心德行；远避恶人，杜绝灾殃；经常赞叹别人的善事，不宣扬别人的恶事；不口是心非，讲一套做一套；剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍道路的瓦石；修整几百年来崎岖不平的道路，建造人们来往的桥梁；留传训言供后人鉴别是非善恶，捐赠钱财成全别人的好事善事；做人做事遵循天理，说话合乎公道人心；吃穿住行，时刻想念圣贤教诲；独行独卧，始终谨慎如众目睽睽。
不造作种种恶事，身体力行去做种种善事，这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑，总而言之，近报自己得福，远报子孙受益。百福临门，万事吉祥如意，难道不是从积累阴德中得来的吗？
清初至民国期间，以阴隲文入印的有不少，形形色色的《阴骘文印谱》不下十数种，计有：清康熙杨熙芹（鲁池）编辑自刻印成《文昌帝君阴骘文印谱》、胡雪亭编辑自刻印成《阴骘文印谱》、杜世柏（葭轩）编辑自刻印成《阴骘文印谱》、汪启淑（秀峰）编辑《阴骘文印谱》、陆震东（融伯）编辑自刻印成《阴骘文印谱》、邢德厚（坤元）编辑自刻印成《阴骘文印谱》、聂际茂（松岩）编辑自刻印成《阴骘文印谱》、黄文鹏编辑自刻印成《阴骘文印谱》、邹端编辑自刻印成《有竹山房印癖》（又名《阴骘文印谱》）、李文沐（瓞园）编辑自刻印成《阴骘文印谱》、孙贇（汉南）刻印辑成《帝君阴骘文刀法百种》、清叶永潮编辑自刻印成《文昌帝君阴骘文图卷印谱》、清黟县丁云萼（佩芳）也刻有《阴骘文印谱》等等。
清代 寿山石组印 （一） 【 昔于公治狱 大兴驷马之门 】
说明： 印面 3.2 cm * 3.8 cm 通高 3.8 cm
边款： 十四、十五
清代 寿山石组印 （二） 【 救蚁中状元之选 埋蛇享宰相之荣 】
说明： 印面 4.4 cm * 4.5 cm 通高 2.8 cm
边款： 十八、十九
清代 寿山石组印 （三） 【 报答四恩 广行三教 】
说明： 印面 3.9 cm * 4.1 cm 通高 4.1 cm
边款： 三十二、三十三
清代 寿山石组印 （四） 【 济急如济涸辙之鱼 救危如救密罗之雀 】
说明： 印面 3.8 cm * 3.9 cm 通高 3.0 cm
边款： 三十四、三十五
清代 寿山石组印 （五） 【 措衣食 周道路之饥寒 】
说明： 印面 4.4 cm * 3.9 cm 通高 3.0 cm
边款： 三十八、三十九
清代 寿山石组印 （六） 【 斗称须要公平 不可轻出重入】
说明： 印面 4.0 cm * 3.4 cm 通高 2.7 cm
边款： 四十四、四十五
清代 寿山石组印 （七） 【 勿谋人之财产 勿妒人之技能】
说明： 印面 3.9 cm * 3.9 cm 通高 2.3 cm
边款： 六十二、六十三
清代 寿山石组印 （八） 【 常须隐恶扬善 不可口是心非 】
说明： 印面 3.0 cm * 3.4 cm 通高 2.4 cm
边款： 七十六、七十七
