在浮烟山之东约三里处，有一历史久远的村子，叫“望留”。该村是古代潍县城南重镇。《望留村志》云：相传孟子前来此地讲学，民众希望他长期留下来，故命此地为“望留”。
相传孟子五十多岁时，一日“游学”来到浮烟山下的望留村，见到一位三十多岁的中年男子，孟子就主动上前搭话问路。这位中年人见来者气宇不凡，举止有礼，便热情与他攀谈起来。孟子向他说明来意，中年男子欣然答应为他做向导。于是，二人边走边淡，一同向浮烟山走去。
孟子见浮烟山山水相依，轻烟缭绕，草木葱茏，钟灵毓秀，是块难得的宝地，于是赞叹不已。他详细询问了浮烟山一带的风土人情、名胜古迹以及老百姓的生活。孟子少年家贫，由寡母抚养成人。因此，他深知民间的疾苦。关心民众，希望民众能学好文化，解除贫寒。他所到之处，都详细了解民众的文化学习和生活情况。中年男子引荐孟子见到了山上的主观道长，通报姓名后，道长忙行礼道：“久闻先生大名，今日得见，三生有幸，请问有何见教？”孟子向道长说明了欲在此讲经论道、解惑授业之意，道长说：“聚集方圆乡民论经学习一事，就包在我身上了！”孟子躬身谢曰：“有劳道长，甚是感激！”当时，浮烟山附近人烟稀少，山上建筑寥寥无几，既没有教室，也没有课桌。孟子讲学就在山上的银杏树下。虽然条件非常简陋，但是众人听讲却特别认真。
相传，孟子多次来浮烟山上“周游式”讲学。讲的课深入浅出，平易好懂。凭他的高尚品质、高超的讲课艺术和深厚的学识功底，赢得了弟子们的敬佩和爱戴。孟子对做学问的方法是这样看待的：做学问应当学会简单易懂的基础知识；要深入探讨，必须善于独立思考；要想做大学问，必须理论联系实际。拜师不如访友，破万卷书不如行万里路。当时孟子到处“游学”。就是实践与理论的实际结合。每次孟子讲学离开时，民众们便从山上一直簇拥着他走下山来，恋恋不舍地送他到去蒋峪的官道上，含着热泪，挽留他，希望他能长期留下来在此授徒讲学。
公元前373年，有一次，孟子讲完学回故里，很长时间没有再来浮烟山讲学了。人们朝夕盼望他能
相传孟子五十多岁时，一日“游学”来到浮烟山下的望留村，见到一位三十多岁的中年男子，孟子就主动上前搭话问路。这位中年人见来者气宇不凡，举止有礼，便热情与他攀谈起来。孟子向他说明来意，中年男子欣然答应为他做向导。于是，二人边走边淡，一同向浮烟山走去。
孟子见浮烟山山水相依，轻烟缭绕，草木葱茏，钟灵毓秀，是块难得的宝地，于是赞叹不已。他详细询问了浮烟山一带的风土人情、名胜古迹以及老百姓的生活。孟子少年家贫，由寡母抚养成人。因此，他深知民间的疾苦。关心民众，希望民众能学好文化，解除贫寒。他所到之处，都详细了解民众的文化学习和生活情况。中年男子引荐孟子见到了山上的主观道长，通报姓名后，道长忙行礼道：“久闻先生大名，今日得见，三生有幸，请问有何见教？”孟子向道长说明了欲在此讲经论道、解惑授业之意，道长说：“聚集方圆乡民论经学习一事，就包在我身上了！”孟子躬身谢曰：“有劳道长，甚是感激！”当时，浮烟山附近人烟稀少，山上建筑寥寥无几，既没有教室，也没有课桌。孟子讲学就在山上的银杏树下。虽然条件非常简陋，但是众人听讲却特别认真。
相传，孟子多次来浮烟山上“周游式”讲学。讲的课深入浅出，平易好懂。凭他的高尚品质、高超的讲课艺术和深厚的学识功底，赢得了弟子们的敬佩和爱戴。孟子对做学问的方法是这样看待的：做学问应当学会简单易懂的基础知识；要深入探讨，必须善于独立思考；要想做大学问，必须理论联系实际。拜师不如访友，破万卷书不如行万里路。当时孟子到处“游学”。就是实践与理论的实际结合。每次孟子讲学离开时，民众们便从山上一直簇拥着他走下山来，恋恋不舍地送他到去蒋峪的官道上，含着热泪，挽留他，希望他能长期留下来在此授徒讲学。
公元前373年，有一次，孟子讲完学回故里，很长时间没有再来浮烟山讲学了。人们朝夕盼望他能