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天德圣教总坛遗址和天德圣教

2019-06-21 07:25阅读：

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天德圣教总坛遗址和天德圣教
“五教合一唯我独尊”红极一时的天德圣教在大陆早就销声匿迹，就是总坛遗址附近的工作人员也说不清楚了。他们只知道“台湾人喜欢那个地方”“前几年来了一车人看”“有一个什么人的坟墓”…他们甚至连天德圣教的名称都不知道了！
在网上搜了一些天德圣教的材料整理如下：
搜狗百科：天德圣教:教会组织。民国初期，四川乐至县人萧昌明（1886-1942）在湖南衡山'修炼功满'，自称'无形宗主'，开始在岳阳、宁乡、华容等地传教。
天德教创始人萧昌明教内称其为“佛王降世”，有7岁离家传道、请佛召神、求雨医病的传说；30岁时于汉阳自命为“三才教主”。
1926年成立'天德圣教'，受到国民党湖南省主席何健、军阀阎仲儒和王雅之等人的支持。萧昌明拟复辟帝制，'以教治国'鼓吹天德圣教是儒、释、道、耶、回五教合一的统一组织，集世界五大宗教之大成，以'忠恕廉明德，正义信忍公，博孝仁慈党，节俭真礼和'20字为教义。天德圣教在黄河、长江、珠江流域发展教徒，达数万人。
1927年正式宣布建立“天德圣教”；1930年以“南京特别市宗教哲学研究社”名义向南京政府申请备案。同年，印行《人生指南》一书，蒋介石为之题词“修身养性”。
1933年，天德圣教为国民党中央公开承认，总社设在南京，全国各大中城市均有分社。教徒中的骨干力量，多为国民党要员、地主、资本家。
1933年底，成立“上海特别市宗教哲学研究社”暨“东方精神疗养院”。1934年夏，萧昌明在上海开办传道师资训练班，分派弟子前往各地“宏教”。一时，鄂、湘、粤、皖、赣、陕、甘等地都成立了“宗教哲学研究社”，有的称为“宗教大同推进社”或者“德化慈善会”。

萧昌明的活动逐渐引起南京政府不安，1936国民党行政院通令取缔天德圣教、宗教哲学研究社。1937年初天德圣教总社由南京迁至黄山，建芙蓉居，设道场，指挥各分社，转入地下活动。
此前，其妻遭日机轰炸身亡，萧回川续娶宋氏。抗战期间，天德教各地社坛创办了一些生产实业，开展了一定的难民安置和社会慈善事业。
民国二十五年(1936)冬，发生“西安事变”，蒋介石被擒，“天德圣教”骨干王震南，是蒋介石的亲戚，指派其妻到黄山，求萧教主为蒋介石设坛，祈祷神灵保佑。“西安事变”和平解决，王震南又宣传是萧昌明以神法保护蒋介石脱险。萧由是得到蒋介石的赏识，蒋委派王震南亲自到黄山向“萧教主”表示敬仰。萧受宠若惊，于民国二十六年(1937)春、夏在芙蓉居举行隆重法会，专为蒋介石祈祷“消灾降福”，不但全国各分社头目到场，而且国民党立法院院长于佑任，委员马晓军、邹鲁、王震南，行政院院长茅祖权等都来祝贺。安徽省主席刘镇华，专门调派一个保安队来保护会场。从此，该教声势比取缔前更盛，萧以“活佛”自居，指使教徒为自己兴建“纪念堂”。
天德圣教总坛遗址和天德圣教

萧昌明总教主。

萧昌明为蒋介石设坛祈祷受到赏识，声势日炽。1943年初，萧昌明去世，教内称其“位证‘无形古佛’”“晋封‘——宗主’”，道务由“师母”昌慈接掌。各分社头目轮流主持黄山教务。
黄山太平索道下面松谷庵附近有遗址存留。
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天德圣教总坛遗址和天德圣教 天德圣教总坛遗址和天德圣教
1949年黄山解放，人民政府根据广大群众的检举揭发，判定“天德圣教”为反动道会道门，予以全面取缔，惩办首恶分子。
1949年，黄山总社迁往香港新界青山，打出“天德圣教”之名向港英当局登记，号称有教徒40万。1953年，萧昌明弟子、湖南平江人王笛卿由在台国民党海军上校教徒龚家宝申请，桂永清出面担保，自香港到达台湾高雄；1965年在高雄、台北设立公共道坛；同年10月30日，王笛卿邀王德溥、赵恒惕、刘峙等64人联名申请，“天德圣教”立案登记，未能获准。转而筹组“中国精神疗养研究会”，于1966年4月召开成立大会，前“内政部长”王德溥任理事长，并在一些市、县建立支会，附设道坛，吸纳徒众。
1974年，王德溥与王笛卿分袂，自立“天德圣教中华民国总会”，仍未获准登记。但可自由活动，唯未博得各地教徒积极支持。王笛卿于1975年去世，教内称其“果证‘圆明至圣佛’”，后被尊为天德教台湾开山祖师。1987年，经教内人士斡旋，王德溥将“总会”交给王笛卿的弟子、在台南主持“念字圣堂”大有发展的秦淑德管理。秦随即召开“会员大会”，推选有军方背景的萧楚乔为“总会”新一届理事长，执掌教务行政；秦淑德任道监，总管道务。1989年1月，天德教再次申请立案，4月得到台“内政部”批准；6月25日，17个已有的天德教团体在台北集会，将原“天德圣教总会”改组为“中华民国天德教总会”，萧楚乔仍任理事长。
1992年8月，天德教总会第二届会员大会召开，萧楚乔再次连任。当年年底统计，天德教在台湾有坛、堂、宫、殿等活动场所34个，教职人员103名，信徒193800人。1994年该教举行教主萧昌明“百秩晋一”纪念庆典，当局党政官员黄尊秋、钟荣吉等曾出席致贺。到1997年，公布的信徒数仍未突破20万。
天德教宣称“以五教精微而成”，按萧昌明的说法，“此教非人之教，乃天之教；非天之教，乃大公无私之教。如是者，五教各自理事，由天德教贯注各教，合而为一，谓之天德圣教”；对于“二十字”，萧昌明在制定的教法中声言“各教不能违此”，其“五教合一，惟我独尊”的主张十分明显。这种现象虽然是近代中国民间教门共同的特点，但在当代社会未免显得封建主义气味太浓。因此，台湾天德教已专声明自己“无权过问各教或众生是否信守，请各教及社会人士勿予误解”。该教教义驳杂，佛、道概念兼用，主旨则不出挽劫救世，复振儒家道德理想。其主神分上中下三代，如同佛教之三世佛，只是名目颇多，宛似《封神》。但在台坛场内只供“无形古佛”、观音大士、“圆明至圣佛”三尊圣像；又以横宽五尺五寸或九尺九寸、纵高三尺三寸或五尺五寸之黄色棉布挂于壁上，称“光布”，代表三十三天；入教者经导师指点，打坐修持，据言可在“光布”上看到“宇宙之光”传达的“神谕”。该教强调“精神治疗”，实际系以气功(该教称“神功”)方法为人医病，作为传教一途。天德教经典原有萧昌明在世时口说的百余万言记录稿，1986年秦淑德等汇集其他文献，编纂《德藏经》四类八部二十八卷出版，其中“经藏”类包括经文16种，多冠以“佛说”字样。
天德教基层组织形式采教团社团合一体制。教团方面，教阶分为开导师、副开导师、协理开导师、教士、修士、居士(皈依在家弟子)、信士(未皈依之信徒)等。社团方面，设道务、服务、总务、秘书、会计等组，由教职人员负责。台湾天德教设立有“天德圣教公益慈善事业基金会”；在台南办有《觉明杂志》，社长王宗铭。香港和台湾的天德教团体之间保持着某些联系。
百度百科：天德教全名天德圣教，为中国新兴宗教之一。民国六十三年（1974），由王德溥所创。崇奉无形古佛一气宗主。该教章程，计分十章四十六条，为该教之根本大法，总会设于台北市。其宗旨取儒教之忠恕、释教之慈悲、道教之感应、耶教之博爱及回教之清真，合为‘忠恕廉明德，正义信忍公，博孝仁慈觉，节俭真礼和’等二十字。亦即以各教之成法与精神为宗，师法人类过去之仙佛圣贤及一切伟人，并以‘慈悲救人，教人为善’为其教义。据云该教教名乃为其宗主第七次临凡之萧昌明所制定。此一教派以正己化人，报国淑世，倡导宗教大同为其使命及理想。在该教佛堂中，不供佛像，唯供一块黄布，并认为佛法平等，故不专供一佛。早晚唯诵前述之二十字经，并用以修心治病。到2000年，该教教场5个，信徒20万人。
天德圣教总坛遗址和天德圣教
看来除了台湾、香港、加拿大等有华人的地方也有天德圣教在传播。这样看天德圣教算得上一个国际性的宗教了。
前段时间有个朋友告诉我有这么一个教，积极参加抗日战争，1949年去了台湾。这次冒雨寻找到天德圣教总坛的遗址，只剩下断壁残垣。只是巨大的花岗石墙体和门窗可以看出当年的盛况。想当年比起他的邻居有千年历史的松谷庵“雄伟壮丽”很多。
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千年留存的松谷庵经过政府修缮恢复了昔日景观，新修的《黄山市志》也介绍了松谷庵的历史沿革，旁边还立起一块牌子对松谷庵做了介绍。天德圣教总坛连一个字都没没有，从尊重历史的角度也应该立一块牌子做个简介。因为你不介绍，网上、民间也会有流传。
社会已经发展到如今的地步，上天下海，量子基因。可是人类仍然摆脱不了对大自然好奇和探索，摆脱不了对幸福生活的追求和向往，摆脱不了对生老病死恐惧担忧，摆脱不了对灵魂思想的寄托永生。所以宗教信仰仍然有着巨大的市场和作用。
作为四大文明中唯一一个没有中断还在不断发展中的中华文明，的确需要一种可以团结中华民族的精神力量。当前中国佛、道、基督、天主、伊斯兰五教并存，都被政府认定为合法宗教。
但是由于清朝政府200多年的打压，加上道教（天师道）第六十三代'天师'张恩溥，被带到台湾，道教在大陆受到打击。针对道教创造了一个词“反动会道门”把道教打入敌对势力里。植根于中国传统文化来源于道家思想的本土宗教道教已经很式微了。近代以来宗教界才是真正的崇洋媚外，佛教、基督、天主、伊斯兰教得到极大的发展。
佛教虽然已经中国化了，但是文化的根不同。而且佛教始终和达赖集团藕断丝连。基督、天主、伊斯兰教因为文化的差异始终有着对抗历朝中国政府的基因。清末回教反政府起义造成巨大伤亡，他们没有做顺从者，而他的圣战基因不断导致暴乱和冲突。基督教、天主教始终打着“自由人权”的旗帜争取老百姓挖政府的墙角。信仰儒教的中国人对于这些有缺陷的宗教颇有非议，民间也有“淫僧恶道毒回回、天主基督苦难多”的认识。除了道教基本都没有做到爱国爱教！
而道教接受了东汉后期造反的教训，千年以来都能够和政府和平相处。道教基因良好来源于基于自然科学的《易经》《道德经》《皇帝内经》等，创造了终极信仰、炼丹术、中医学、经络学、太极气功、太极拳等对人类有益的东西。这是其他宗教不能比拟的。道家思想和儒家“修身齐家治国平天下”理念很容易结合和中国化了的佛教也容易结合，宋代以后三教合一趋势日益明显。当然宗教平等信教自由，没必要搞什么“唯我独尊”。天德圣教宗旨取儒教之忠恕、释教之慈悲、道教之感应、耶教之博爱及回教之清真还是有积极意义的。
大同社会来日方长，美食不用咀嚼之功，美衣不用披戴之劳的社会更是在遥远的未来。在地球村争斗、竞争日趋激烈的当今，为了人类的福祉需要发展道教，道教需要与时俱进、因势利导，给人类灵魂以安慰，借鉴其他宗教优长推动社会发展进步。


附录：天德圣教知识
歷史沿革
六千年前，我黃祖軒轅氏戰勝蚩尤，以政為教，政與教不分，教民稼穡、製衣冠、定人倫、立制度，以德行政，此乃『德教』，為我中華民族獨一無二之古教。堯舜禹湯，守其成法，逮至孔子、老子降世，諸子百家各出其學，以應於世，於是學理龐雜，各宗其宗，各學其學，終為孔、老學得其傳統，是有儒教、道教之名，至今弗衰。其後釋迦牟尼創教西方，佛法自漢明帝時傳入我國。近千餘年來耶穌、穆罕亦繼起自立門戶，闡教異域，而於晉唐之時相繼傳入，合諸孔老牟尼，則有儒釋道耶回五教並立。德教之名遂為湮沒，不為後世所知矣。
德教淵源
天德教的由來六千年前，我黃祖軒轅氏戰勝蚩尤，以政為教，政與教不分，教民稼穡、製衣冠、定人倫、立制度，以德行政，此乃『德教』，為我中華民族獨一無二之古教。
堯舜禹湯，守其成法，逮至孔子、老子降世，諸子百家各出其學，以應於世，於是學理龐雜，各宗其宗，各學其學，終為孔、老學得其傳統，是有儒教、道教之名，至今弗衰。其後釋迦牟尼創教西方，佛法自漢明帝時傳入我國。近千餘年來耶穌、穆罕亦繼起自立門戶，闡教異域，而於晉唐之時相繼傳入，合諸孔老牟尼，則有儒釋道耶回五教並立。德教之名遂為湮沒，不為後世所知矣。
2019年6月20日星期四

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