该文刊发于澳大利亚《中文学刊》2022年第5期】
《二十四孝图》写于1926年5月10日，和之前的《阿长与〈山海经〉》（3月10日完成）风格似乎迥然不同。间隔了两个月的《朝花夕拾》创作，产生如此落差令人关注：从外在角度看，最重要的影响则是当年举国震惊的“三·一八惨案”，而且4月26日清晨，进步报人邵飘萍（1886-1926）被军阀张作霖杀害，这一切令人惊悚。根据鲁迅日记，为安全起见，鲁迅曾于26日“夜往法国医院”[1]
新浪博客
该文刊发于澳大利亚《中文学刊》2022年第5期】
《二十四孝图》写于1926年5月10日，和之前的《阿长与〈山海经〉》（3月10日完成）风格似乎迥然不同。间隔了两个月的《朝花夕拾》创作，产生如此落差令人关注：从外在角度看，最重要的影响则是当年举国震惊的“三·一八惨案”，而且4月26日清晨，进步报人邵飘萍（1886-1926）被军阀张作霖杀害，这一切令人惊悚。根据鲁迅日记，为安全起见，鲁迅曾于26日“夜往法国医院”[1]
制性，而《二十四孝图》则是个罕见的例外。
相较而言，《二十四孝图》的意义指向相对清晰，虽然从儿童读物或教育的私我经历入手，但焦点尤其聚集在对传统道德的批判上，如人所论，“基本内容依然是对以‘文言’为承载的朽旧虚伪、残忍肉麻道德的批判。可以说，正是上述种种原因，《二十四孝图》才会出现与《阿长与〈山海经〉》文风、内容迥异的状况。”[2]
需要指出的是，威廉斯的情感结构概念（structure of feeling）自有其意义指向和特点。在《漫长的革-命》The Long Revolution一书中，他区分了它与“社会性格”（social character。主要是指一种理想价值观）的差异，作为对真实的再现，它既呼应主流社会性格，处理公众理想（public ideals），同时也处理其遗漏和后果。[3]
一、自我童年与中国新儿童的生成
尽管《二十四孝图》指向繁复、文体混杂，但其作为鲁迅先生清算/梳理自己早期人生阅历的系列散文之一，其自我经历呈现却往往是全文的主体部分或成为不容忽略的底色。而其中的直接载体则是自我童年的书写，但同时颇有意味的是，由于鲁迅关注视野的宏阔性以及反思问题的锐利性，这种自我童年的状摹与反思往往又是有其超越性的。
【其他可餐原刊】
相较而言，《二十四孝图》的意义指向相对清晰，虽然从儿童读物或教育的私我经历入手，但焦点尤其聚集在对传统道德的批判上，如人所论，“基本内容依然是对以‘文言’为承载的朽旧虚伪、残忍肉麻道德的批判。可以说，正是上述种种原因，《二十四孝图》才会出现与《阿长与〈山海经〉》文风、内容迥异的状况。”[2]
需要指出的是，威廉斯的情感结构概念（structure of feeling）自有其意义指向和特点。在《漫长的革-命》The Long Revolution一书中，他区分了它与“社会性格”（social character。主要是指一种理想价值观）的差异，作为对真实的再现，它既呼应主流社会性格，处理公众理想（public ideals），同时也处理其遗漏和后果。[3]
一、自我童年与中国新儿童的生成
尽管《二十四孝图》指向繁复、文体混杂，但其作为鲁迅先生清算/梳理自己早期人生阅历的系列散文之一，其自我经历呈现却往往是全文的主体部分或成为不容忽略的底色。而其中的直接载体则是自我童年的书写，但同时颇有意味的是，由于鲁迅关注视野的宏阔性以及反思问题的锐利性，这种自我童年的状摹与反思往往又是有其超越性的。
【其他可餐原刊】