《礼记·王制》之“四杀”
2013-03-12 23:46阅读：
《礼记·王制》记古代四种必杀之罪云：“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声，异服，奇技，奇器，以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。假于鬼神、时日、卜筮，以疑众，杀。此四诛者，不以听，凡执禁以齐众，不赦过。”
“析言破律，乱名改作，执左道以乱政”，此今日之法界讼棍也。
“作淫声，异服，奇技，奇器，以疑众”，此今日之大嘴倡优也。
“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众”，此今日之文痞公知也。
“假于鬼神、时日、卜筮，以疑众”，此今日之轮子、神棍、各路大师也。
此四类人，非如窃贼之夺人财物，亦非如杀人者之残人性命，而古代圣贤之所以对之深恶痛绝，因其妖言惑众、淆乱人心、败德乱政、残贼百姓，其危害实较谋财害命有过之而无不及也。
按：《王制》篇此说，实据孔夫子诛少正卯之故事而来。《荀子·宥坐》载其事云：孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？”孔子曰：“居！吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一於人，则不得免於君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。《诗》曰：“忧心悄悄，愠于群小。”小人成群，斯足忧也。
