柳宗元的《种树郭橐驼传》算是一篇人物传记吧，却兼具寓言和政论色彩。这篇文章应该是收入高中语文教材的，但手头没这教材，所以真实情况并不明了，网络上倒是可以搜索到关于这篇文章的各种内容的网页，可以从不同角度来了解该文。前几年编辑《中华大典·生物学典·植物分典》，编纂者引用过该文中关于种树方法的一些文字，所出自“四库全书”版《柳河东集》。当时便是依据该版本审核梳理过这些引用文字的断句标点，由此对《种树郭橐驼传》这篇经典文章有了一个初步的认识，也由此而愧于自已阅读面之狭窄。该文所言无非是说做事情要遵循事物的客观规律，这样才能把事情做好，让其能够得到健康发展。而柳宗元则借郭橐驼的口加以引申，说为政者施政要尊重人民的意愿，不要过多地扰民，更不要干那种伤民之事。
近日阅《二如亭群芳谱》，发现其“木谱”收录了《种树郭橐驼传》，与“四库”版比对，文字有所出入耳。此照录其文，试加句读，以作备忘——
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号曰“驼”。驼闻之曰：“甚善！名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及焉。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日已离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”问者曰：“以子
近日阅《二如亭群芳谱》，发现其“木谱”收录了《种树郭橐驼传》，与“四库”版比对，文字有所出入耳。此照录其文，试加句读，以作备忘——
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号曰“驼”。驼闻之曰：“甚善！名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及焉。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日已离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”问者曰：“以子