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万荣民俗——后土祠拔花（作者：林智宏）

2015-09-23 17:09阅读：

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后土祠拔花
林智宏《河湾记事》
巍峨挺拔的秋风楼虎踞于黄河岸畔，脚下是黄汾河交汇后，奔腾南去的滔滔河水，身旁是闻名海内外的中华后土祠。秋风楼因为后土祠而更加美名远扬，后土祠则因为“送子拔花”更吸引着四方的香客们。
万荣民俗——后土祠拔花（作者：林智宏）
万荣民俗——后土祠拔花（作者：林智宏）

万荣民俗——后土祠拔花（作者：林智宏）

秋风楼与后土祠位于距县城西南四十公里的庙前村。据传说和考证，这里是中华民族最早的源，最古的根，也是汉朝前后历代皇帝祭祀皇天后土，为子民祈祷风调雨顺，五谷丰登的唯一的祠落。仅汉武帝刘彻就七次来到这里，并留下了千古名辞《秋风辞》。当时光穿越数千年来到今天，这里虽然没有了昔日的风光，但每年仍然有两个节日相当的热闹。一个是农历三月十八，这天是后土娘娘的生日。一个是农历正月十五，这天是后土娘娘送子的黄道吉日。后土娘娘生日的场景规模当然是相当壮观的，周围邻村邻乡几百个村庄的人们都会云集到这里，来自海内外的华夏子孙后代的代表们，也会远道而来参加这一年一度的祭祀盛典。而后土娘娘送子的这天，虽然没有后土娘娘生日那天红火热闹，但依然是大车小辆络绎不绝，男男女女蜂拥祠内，后土祠庙里庙外香烟缭绕，离祠院很远就可以闻到了随风飘来的香火味道。这就是黄河岸畔一带的人们甚至还有更远地方的，结婚多年不孕的人前来求子拔花的特殊日子。
拔花，是自古一来流传在我家乡一代的民间习俗。我经历了两代人的拔花。一个是结婚后，巷道的大妈大叔们为我们夫妻求子去拔花。不过那时候还没有到后土祠拔花，而是在元宵节乡亲们临时搭建的娘娘棚拔的。一个是我的孩子成亲后，我的好友们兴兵动师，开着车辆到三十里外的后土祠为小两口祈求子拔花。近年来，我也加入了浩浩荡荡的拔花大军。因为我的同龄人仅男的就有三十多个，大家都到了娶媳嫁女的中年，每年都有好几个人在上年冬给孩子完婚的。头年冬结婚，必然会在次年正月拔花，这已经形成了一个非常自然的规律。原来的拔花一般在村子里元宵节临时搭起的娘娘棚里。 到后土祠拔花，是要做好临行前的准备的。拔花之前，主家需要准备一条红布做的包袱，这是回来裹花用的。再带一把香，到了庙里要烧香。拔花的人基本上都是一对一对的夫妻。去的时候主家的女主人随同前往，男主人则在家准备饭菜和迎接拔花回来在门口放鞭炮。等拔花的人都到齐了之后，便乘坐着几辆小车向几十里外的后土祠赶去。
关于后土娘娘送子的传说是这样的：很久很久以前，人类还没有男欢女爱，更谈不上繁衍后代了。后土娘娘自己懂得这个道理，却不给人们传教，她与男人做爱怀了孕之后，便忽悠人们说她要去黄河那边的架滩上捏土造孩子。到了那里生下了娃娃之后，又坐着木船回到后土庙，把孩子送给想要娃娃的人。就这样年复年的在庙里怀孕，到架滩生娃，生了男娃又生女娃，人类就这样开始繁衍了。当然这只是个远古而美丽的传说了。所以，从我们的祖先开始，人们就认为后土娘娘送子是最灵验的。刚结婚的或是多年不孕的夫妻，长辈们都在农历正月十五这天去到后土庙去求子。而庙里的主持，早早的就用黄纸糊成代表孩子的花，接待拔花人的到来。拔花的人们来到后土祠后，从祠院南边正门前的137个太极道沿台阶而上，进入祠内后，穿过皇帝老儿、娘娘妃子当年看戏的舞台下面的走廊，绕过后土祠正殿，来到正殿与秋风楼之间的后土娘娘庙，进庙后大家便齐刷刷的跪倒在地，女主家就开始烧香，带领大家虔诚的磕着头，口中振振有词的祈求娘娘送一个大胖孙子，还许愿说得了孙子一定回到庙里还愿重谢娘娘。然后就是给布施箱里捐钱。捐钱的多少没限制，十元，五十元，一百二百元随意。再然后就是庙里的主持，从“孩子树”上拔下一枝花交给拔花的人。拔花的人用红布包袱把花裹起来，又从庙里的香炉里拔上一根点燃的香，开始往家里返。这根香一路上不能熄灭，所以路途较远的就必须用较长的香。到家后，等在大门口的男主人便开始燃放鞭炮，迎接象征孩子的花进家，将花放在灶台上面的灶王爷像下方的香炉里，一行人再次磕头许愿之后，拔花就算结束了。

拔花活动近年来在后土祠越来越盛行，农历正月十五，这里最低接待拔花的人马在数千人以上，这与人们生活水平的提高，许多人家有小车交通方便大有关系。 这天，在后土祠南大门外，停满了各种档次不等的小车。说当地话的，操外地口音的，应有尽有。广场的边旁，卖香火爆竹的，卖吃食水果的，一家挨着一家。从广场到祠内的地面上，撒满了厚厚的，鲜红的爆竹皮。祠院里香火味道弥漫，香烟高高缭绕，如仙境一般。在这里，没有身份之分，没有贵贱之别，凡来求子之人，都是一介“信徒”，大家满脸堆笑的打着招呼。一溜一行的男男女女，都是在正殿前叩头烧香，然后便前拥后挤的去了娘娘庙。据了解，上世纪六十年代前，后土祠就常年四季香火不断，来客不绝。后来文革扫“四旧”，后土祠被践踏破坏，娘娘庙被捣毁，娘娘像被推倒，守庙的人被揪斗。后来，为了保护残缺的娘娘庙，有人认为的制造了一个故事，说有一个人拿了娘娘庙的一扇庙门回家做了床板，结果他的儿子无病无灾的死在了床上。这个故事一出来，便就没有人再到庙里去沾便宜了。但是，由于多年来缺乏管理，庙宇餐风露雨，破烂不堪，房顶上许多椽子裸露，瓦上长满了茅草，泥巴塑造的粗糙娘娘像也无光无彩，整个庙宇里外都是一副寒酸样子。九十年代后期的一个初冬，我去那里采访过一个学校，学校就在后土祠当年的西房里驻扎，与娘娘庙紧靠。我来到庙里，一股冷风从房顶窟窿钻进来，让我顿感寒栗。我为这个很有文化底蕴的庙宇眼前的沦落惨像而感到深深的遗憾。然而，饱经风霜的后土祠终于等来了好时光。那是本世纪初期，随着旅游产业的兴盛，后土祠作为一个特质文化景点，得到了政府的大力开发。后土祠很快红墙绿瓦，建筑林立，翠树成荫，穿金戴银，荣光焕发，娘娘也重塑金身，复兴了汉朝时期的繁荣与鼎盛。于是，后土娘娘庙的拔花活动便又红火起来了。 按说，后土娘娘为人送子，民间百姓求子拔花，这纯属一个善良的谎言而已，但是人们却乐意相信和接受。甚至还有几百里之外的外县人也慕名来拔花。外地人拔花，也是一传十，十传百的。据说北京有个官员，四十多岁了老婆还没有生育，夫妻俩跑边了全国治不生不孕的医院，还是没有效果。后来，荣河一个搞房屋防水的生意人，到他的单位揽活，知道后忽悠他说我们那里的后土娘娘特别灵验，您不妨到那里去试试。生意人本是想借机会跟他走近点，拉拉关系好把活揽到手，自己都不相信娘娘送子这个事儿。没料到这个官员在他的陪同下拔花之后，本年内妻子就怀孕生了一个大胖小子。第二年农历三月十八，后土娘娘生日，这位官员携妻抱子来“还愿”，一次性就布施了三万元。这家事儿使黄河岸畔后土祠的名声也愈来愈大了。
拔花是好事，但是好事中无意也会出现一些事与愿违的成分。比如说，几个同村朋友的孩子都是在上年冬结的婚，那么次年正月十五这天大伙都会给他们同时拔花的。由于后土祠远离自己的村庄，来来回回不方便，所以大伙就一次性的合伙去拔花。遇到这种情况，往往矛盾就出来了。拔花回来的车辆先开到哪家门口，先给哪家送花，这是一个比较敏感的事情，那些对封建迷信相信得过了头的女人们，最爱计较这件事情了。再由于各家的经济状况不同，贫富差别不一，要是先给有钱的人送花，没钱的人就说小看她。要是先给没钱的送，有钱家的婆娘就说我们家出的车，凭什么先给她家送？遇到这种情况好事就变得不乐意了。更为突出的是，小媳妇生孩子的迟早不一样，不可能都在本年怀上孩子生出来娃娃。如果偏偏是接花迟的这家本年没有生出来孙子，遇上一个不明事理的女人就会怪罪送花的人。甚至会找拔花组织着的麻烦，说你们把我家的孩子送给别人了。我们拔花就曾遇到过这个问题呢。真是让大家好生闷气。我曾总结教训说:热情高，劲头大，效果差，出力不讨好。不过，这毕竟是极少数的偶然事儿。不影响拔花大局的。
拔花，这个民俗尽管是一个纯粹的封建迷信活动，但是，因为它是良好的意愿，所以源远流长，世代相传。尽管在拔花的过程中会闹出一些没必要的矛盾，但是，正因为它是一件千古流传的民俗，所以大家仍然乐此不疲的年年继续着。

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