从哥林多前书申论属灵恩赐的应用
2013-03-19 16:12阅读：
一、 引言
属灵恩赐是神赐给教会的恩典，为的是要造就教会。在圣经中我们可以看到神赐给教会有各种不同的属灵恩赐，来成全、造就教会。
古时候，人们公认有些人特别与灵界接近，特别有属灵的禀赋。有时这些人会有奇特的表现，整个人仆倒，或说话痴狂等等。这等｢狂热｣，成为他们里面神灵的标记。自五旬节后，信徒中有不少人表现奇特的属灵恩赐。他们说出原本不懂的方言，初期的信徒认为这就是
｢属灵人｣的明显标志了。
透过圣经和教会历史我们可以看到，要是属灵恩赐运用不当就会产生混乱。属灵恩赐运用得合乎圣经的教导，就会使教会得造就，让基督的名得荣耀。
二、 哥林多教会对恩赐的应用问题
哥林多前书十二章至十四章论到圣灵的恩赐。哥林多教会有弊病陋习，特别是在方言恩赐上。部分哥林多信徒有说方言的恩赐。换句话说，他们蒙神赐能力，说一些从没有学过的外国语言。但他们没有运用这恩赐来荣耀神和造就其他信徒，只是用来炫耀一番而已。他们在聚会时站起来，说一些其他人并不明白的话，目的是使其他人因他们有这样的语言能力而对他们刮目相看。他们向别人炫耀自己的神奇恩赐，并声称说方言的人属灵程度较高。这一方面导致骄傲，另一方面使其他人感到妒忌、自卑和毫无价值。因此，使徒保罗必须纠正这些错误的态度，并在运用恩赐特别是说方言和预言上，定下一些规矩作管制。
从哥林多前书我们可以看到哥林多信徒在运用恩赐上产生教会崇拜混乱，他们因对属灵恩赐认识不够清楚，就产生互相攀比恩赐，分门别类。在聚会中争先恐后，没有按规矩而行。哥林多信徒滥用方言的恩赐，已在
教会内造成纷争。这些人利用恩赐来炫耀自己，造就自己，满足自己，却没有凭爱心行事。他们聚会时公开地说一些他们从来没有学过的语言，藉此满足自己；但对其他人来说，要他们呆坐听一些不明白的东西。实在是一件苦事。保罗坚持，必须凭爱心来运用恩赐。爱的目的，是帮助别人，而不是取悦自己。又或者那些「反对者」反应过敏，也没有凭爱心行事。他们甚至走到极端，指一切方言都是来自魔鬼的。他们也没有爱心的表现，可能比滥用方言恩赐的行为更差劲。
因此我们看到哥林多教会信徒因为属灵恩赐的运用不当，而带来分门别类，并且使公众敬拜聚会产生混乱。
三、 保罗对恩赐应用原则的教导
保罗在哥林多前书十二章至十四章多属灵恩赐做了详细的讨论，为的是要解决哥林多信徒对恩赐误解和误用的问题。在此他先说明，基督的主权是其中的关键。若｢属灵恩赐｣的使用，并不高举基督的主权的话，那就不是出于神的。然后，他指出圣灵恩赐有许多，都是不可少的。他列出好些恩赐来，然后提出｢最妙的道｣，就是爱之道。再下来，他论到那些显眼的恩赐，该怎样应用在集体敬拜上，他强调这一切必须依规矩次序而行。他同意哥林多人的看法显眼的恩赐也有其功用，却并不是至高无上的，爱才是最大的。
保罗在哥林多前书详细的讨论了属灵恩赐的目的与来源，为属灵恩赐的正确运用作出了清楚的教导。首先，保罗先为方言辩护，指出偶像皆为哑吧，根本无法说什么话，而且若不是上帝的灵感动，也没有人可以说出耶稣是主等赞美神的话。也可以说真正的圣灵感动一定会高举基督。
第二、
保罗告诉哥林多信徒有不同的恩赐，目的是要使教会合一、叫人得着益处。并且真正的属灵恩赐是圣灵按自己的意思分赐给各人。保罗运用了身体作为比喻说明信徒有不同的恩赐为的是要更好的互相搭配，如同身体上的各肢体一样互相搭配、互相补足。并且要追求更能造就教会的恩赐。
第三，保罗告诉哥林多信徒最重要的是追求爱。没有爱，恩赐就失去意义。
第四，保罗在哥林多前书十四章透过对方言与讲道恩赐的讨论之后提出在聚会时使用恩赐要有次序、有规矩。
四、 保罗教导对今日教会恩赐应用的提醒
现今有的教会也因着对恩赐的误解和误用，造成教会纷争、混乱现象。所以我们现今教会在运用恩赐上应当回到圣经所教导的原则之中。透过以上对保罗在哥林多前书的教导分析，至少给今日教会运用恩赐提出以下四个方面的原则：
1. 要高举基督以荣耀基督为主旨
保罗在哥林多前书十二章一至三节论到圣灵赐下恩赐的目的之一是使人正确认识耶稣是主，使教会能得到造就。当时哥林多教会内因说方言而出现的纷争，教会中有人主张说方言是好的，且是属灵程度高超的表现，因而轻看没有说方言的人；但也有人认为说方言是坏事，不独使聚会的秩序荡然无存，同时也造成信徒之间恩赐上和属灵深度上的竞争，甚至极端的推论说，那些说方言的人是借着邪灵的能力说的，保罗先为方言辩护，指出偶像皆为哑吧，根本无法说什么话，保罗说：「而且若不是上帝的灵感动，也没有人可以说出耶稣是主等赞美神的话。」
2. 要以造就教会为目的
虽然恩赐有分别，但目却是相同，神所赐给各人的恩赐都有一个共同的目的，就是要叫人得益处，是教会得造就。任何据恩赐为己有，借此谋求个人的声誉、财富等利益的人，皆是窃取了上帝的东西，也歪曲了恩赐赐下的原来用意。｢得益处」这个字在哥林多前书中出现了好几次（林前六12，七35，十23、33）都是指着群体的益处，别人的益处而用的。
所以今日教会信徒在运用恩赐是应当想到别人的益处，以造就教会为目的。
3. 要凭爱心运用恩赐
保罗勉励哥林多的信徒｢切切的求那更大的恩赐（林前十二31）｣。虽然，恩赐必须神定意赐给，他们才会得着，但他们也必须有个渴求的心，并且好好准备自己，这是承受恩赐的先决条件，至少在某些情况下是这样。可是，这一切恩赐以外，还有更崇高更伟大的基督徒所要追求的，是最低微最普通的信徒也可以承受的。保罗阐释爱的道理，不只当作达到某项目的的途径，爱本身就是所要追求之道。
爱是基督徒属灵的品质，爱不就是一些外表的施舍、作好事，甚至不是舍己牺牲。因为人可能只不过为着要扬名天下而慷慨施舍，甚至牺牲性命。这些人所做的事好像是为爱人而做，其实他所爱的是他自己。当时的哥林多人有很多是拜过偶像的，有人为表现虔诚而叫人焚烧，为偶像舍身。这种舍身与｢爱｣全无关连。所以保罗说，人若将所有的周济穷人，甚至舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。因为它并没有增加｢我｣的伟大，倒显明｢我｣的虚伪。因为爱超越天地的语言（林前十三1）、爱超越先知的讲道（林前十三2）、爱超越各样的知识（林前十三2）、爱超越全备的信心（林前十三2）、爱超越金钱的施舍（林前3）、爱超越自我的牺牲（林前3）。
所以今日基督徒应当在运用恩赐时以爱为基础，以爱为出发点。
4. 凡事要规规矩矩
哥林多前书十四章三十二节至三十三节说：｢先知的灵，原是顺服先知的；因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。｣
如果大家都是出于神的感动，那么无论说方言、作先知讲道，都不会彼此争着说。｢因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静（林前十四33）。｣出于神的灵的引导，不会引起聚会混乱的情形。当然，说方言如果是出于圣灵的恩赐，就像作先知讲道一样，彼此顺服，不会狂呼乱叫，没有秩序。所以保罗在这里再三提醒信徒，圣灵的工作并不是混乱、没有约束的。圣灵所结的果子是｢节制｣。神藉着圣灵所创造的万物，都有一定的规律、组织、和秩序。我们受到圣灵感动时的表现，也应该不是混乱、吵闹的，而是彼此顺服，有规律而安详的。
五、 结论
透过对哥林多教会恩赐运用的探讨，我们可以从教会的历史中，发现人是何等渺小和软弱，对于圣灵和恩赐的领受总是在两个极端之间摆荡，不是过度的表现就是完全的冷淡。然而，感谢上帝，圣灵的工作和活动从未因此受阻。每一世代，总是有些渴慕圣灵并且愿意敞开受教之心的人，蒙圣灵的光照和使用，使教会的复兴和上帝的大能，仍然能在每一世代彰显出来，但愿我们能存着受教的心与圣灵同行。更好的在这个时代运用神所赐给我们每一个基督徒不同的恩赐。使信徒之间能更好的互相搭配、互相补足，建立合神心意的教会，使教会更加的复兴，使更多的人得着益处。
参考资料
巴克莱。《每日研经丛书：新约圣经注释（卷下）》。南京：中国基督教协会，1997。
马唐纳。《新约圣经注释（简体合订本）》。角石翻译组。角石出版社，1998。
莫里斯。《丁道儿圣经注释：哥林多前书》。蒋黄心湄译。台北：校园出版社，2002。
普瑞尔。《圣经信息系列：哥林多前书》。潘秋松译。台北：校园出版社，1998。
文/范小森
