《大学》3知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所
2014-09-02 09:36阅读：
大学》第一讲之三
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
首先来看“知止而后有定”。前面说了“在止于至善”，我们要知道“止于至善”的道理。“至善”是先王之道，做人的基本准则，也就是仁义礼智信。我们“知止”，然后就定。定什么？确定，比如搞企业策划，搞宣传策划、企业定位，人生定位，这一年的定位，五年的定位，十年的定位。要定位，首先你定位的目的是什么？没有目的，定什么位呀。首先要“知止”，就是目的，有了这个目的，然后再来搞工作定位、生活定位、人生定位。“定”还有另外一个意思，就是“安住于此”，确定了干这个事，选择了这个，我就不去选择其他的了。“知止而后有定”待一会儿我会讲另外几层意思，那很妙的。
“定而后能静”。既然我已经“知止”，我已经确定了，那么就没有其他的选择可以干扰我的行为。有时候选择多了等于没有选择，有时候七上八下的，这儿也是项目、那儿也是项目，这儿也是因缘、那儿也是因缘，到底玩什么？自己都傻了。举旗不定，七上八下，就没法安静，每天都在分析之中，每天都在选择之中，弄得自己非常劳累。如果你“知止”，大的方面定了，既然定了，就放弃其他的选择，对其他的选择不理会，自己的心也安静下来了。静下来后，才能“安”，静下来了，没有其他的因缘来折腾你，没有其他的选择来忽悠你，那么也“安”了。这个“安”首先是“心安”，另外因缘也澄清了，没有其他莫名其妙的因缘来干扰你触动你，你自己的生活工作没有干扰，安了。
“安而后能虑”。既然“知止”，又能定，又能静，安静下来了，那么，你就可以认真去思考，在现有确定目标的因缘内，好好去思考，好好去分析，在现有的半径之内，好好把其中的因果其中的因缘深耕细作。
“虑而后能得”。通过我们成熟的思考，通过我们对因缘、因果的熟知、掌控，那么肯定有“得”了，不是无的放失。在完
全的必然性之内，在掌控之内，当然就得了。如果不这样，你就没法得。
所以，这套程序非常好，我们应该养成这样的思维习惯，养成这样的工作习惯。当年我在成都的时候，有一次到邻近的一个市去。当时该市的一位副市长带我去逛他们的美好河山，然后把某大学给他们搞的旅游策划书给我看，我翻了几页后说“我不看”。我就问他你读过《大学》没有，他说“读过，我还会背”。我就问他“知止而后有定”你是什么感觉？他就说了一大通，还说到佛教上去，如“知止”就是打坐入定之类。我说，不是那个意思，在孔夫子的时代，还没有“入定”这个说法，绝不是佛教的入定，它就是“确定”、“定位”的意思。我就问他，贵市的旅游资源跟峨眉山比怎么样？他说当然没法跟峨眉山比了。我说跟九寨沟比怎么样？他说当然没法跟九寨沟比了。我说跟都江堰比呢？他说还是比不上。我说这个就叫“知止”。你自己的那几百平方公里到底是怎么一回事，其具体因缘、具体资源限定了你搞旅游不可能超越峨眉山、九寨沟，对不对？
你搞策划书搞得天上有地下无的，把策划搞得非常宏观、宏大，非常精美，感觉非常了不起，忽悠客户可以，但是实际操作，具体运作执行起来，到底行不行得通那是另外一回事。所以，如果人不“知止”，在策划上运作上那就离题万里，尽拣些好听的来看来说。所以，我最怕玩这个，一玩这个我就头疼。另外，我又不会忽悠人，经常实话实说，毫不客气。我很本分，超出了我自己能控制的因缘半径，我基本上就不敢去动。干什么事都一定要在自己因缘半径可控内运作，你才能有必胜之道。
所以，“知止而后有定”，
这个“知止”我们把它放开来看，非常重要的。在《易经》里边艮卦说“君子以思不出其位”，为什么“君子以思不出其位”？现在我们很多人喜欢《易经》，
喜欢搞预测。但是，《易经》里面的话，说来说去，根本的一条，就是“知位守位”。这个“六爻发挥，旁通情也”“二多誉、四多惧、三多凶、五多功”。《易经》里边谈的都是在“位”上面谈的。六爻来说，初、二、三、四、五、上，它是谈位，位不一样，吉凶就会变。所以，“吉凶悔吝，生乎动者也”。动在什么地方？动在位的变化上动。离开了位的变化，哪里会有什么吉凶祸福呀？在文化大革命的时候，那些“地富反坏右”只要你规规矩矩，不乱说乱动，你知位守位，守住你就是反革命、地富反坏右，一三五拿板凳，二四六拿扫帚，也很太平，对不对？别人说你是反革命要打倒你，就打倒了嘛，我接受无产阶级专政，接受改造，他也很太平很吉祥呀，对不对？你非要说我不是“地富反坏右”不是反革命，还想翻案，那就再踩上一只脚，打得你死去活来，叫你永世不得翻身。所以，只要知位守位，哪怕是乞丐，哪怕是犯人，在监狱里边，你也很吉祥、也很太平。当年我在监狱里关着的时候，我规规矩矩不乱说乱动，我也很太平，一样也自由自在的。往往惹来麻烦的那些就是不安分，还有脾气。你成了犯人了，还敢有脾气，你还敢跟管教人员叫板，你这不是讨打是什么？弄得你死去活来的，那他们就专门收拾你。所以，人的一辈子就是要知位守位。当县官的时候，你把自己的事情干好，别盯着省长的位子，把省长要干的事情弄了，那不是犯傻嘛。当省长的时候你干省长的事情，别把县长的事情干了，那累死你，而且也搞不好。所以，“知止”关键就在知位守位，命运就在其中运行。知位守位搞得好的，位也会变，会上升；知位守位搞不好的，不知位，不守位的他一定会跌下去。《易经》里边谈的也是这个道理。
“知止而后有定”。你也可以说“入定”，但很多人对佛教的入定都是迷迷糊糊的感觉，认为所谓入定必须坐在蒲团上，眼观鼻，鼻观心，必须是四禅八定，这样那样才是入定。现在，全世界学佛的，没几个能够真正入定的。所谓的入定，最多就是“未到定”，没有师傅教，撞了几秒钟进去，也就非常不得了了。所谓定，实际就是“心一境性”，自己主观的思想与自己认识对象能够达到不移不易，能够专注在你的思考目标上，这已经是定了。所谓一心不乱，不动心，就是定。所以“知止而后有定”一定是在人生大的方面确定，我的世界观、人生观、价值观上确定。一个成年人如果没有一个优秀的价值观、世界观、优秀的人生观，那就很麻烦。在江湖上混的时候风雨飘摇，东风来了东边倒，西风来了西边倒，完全没有自己的立场，像个变色龙一样的，也很可怜，为明眼人所不齿。
所以，有定性、有定力一定有个前提就叫“知止”，就是我们平常要把心放在什么地方，我们人生目的是什么。
每个人都想“止于至善”，但对“至善”，每个人的个人观念不一样，搞艺术的想画画超过张大千，书法超过王羲之，弹钢琴的作曲的超过贝多芬，这是他认为的“至善”。当官的想到紫禁城去玩一玩，这也可以，自己建立一个很高的人生目标去完成，做生意的想超过李嘉诚，能够亿万富翁。但这是不是叫“至善”呢？还不是。这是一个人事业的目标，不是精神的目标。所以，你看西方的最高级的学校，不论是哈佛、牛津还是剑桥，贵族子弟一般都是学艺术学宗教，不像中国有钱人的子女，学的基本都是工商管理什么的，都还是想弄钱，好象饭都远没吃饱，老是想解决温饱。所以，西方读宗教读哲学读艺术的往往是王室子弟、贵族子弟、亿万富翁的子女，他们根本不存在挣钱的问题，生存的问题，而是享受人生最高的境界。外国是贵族玩，中国不一样，中国的佛教禅宗，像六祖大师那样贫贱人也可以成为顶级祖师，中国的宗教比较讲究平等，皇室成员贵族士大夫可以玩，匹夫匹妇老太婆也可以玩，我们看庙里最多的还是老太太嘛。对中国人来说，精神上的“至善”就是正心诚意，事业上的“至善”就是治国平天下。这两者是不二的，有诸内必形诸外。你没有这样的内涵，像秦二世、隋炀帝当了皇帝也是乱七八糟。没有这样的内在修为，到了那个位置上就把持不住，乱搞一通。
所以，“知止而后有定，定而后有静”，我们很多人，心里边烦躁不安，经常很“闹”，静不下来。为什么静不下来？我经常说，观察一个人，首先要看他有没有静气，在静气的基础上，看他有没有定力。如果一个学佛学道的人，连静气都没有，目光显出一种张慌的气色，一说话听起来烦躁不安，这个人没戏。要说他有大的发展，哪里会有，差得远。所以，看一个人有没有静气，非常重要。一个人有没有能耐，也看他有没有静气。所以曾国藩说:“每临大事有静气”。只有有静气的人才能担当大事，没有静气的人别说担当大事了，遇到一点小事就手忙脚乱、然后逃之夭夭，举措失当，完全不知道该怎么去应对处理。但凭什么能够静？静气从哪里来？静气从定位中来。我自己有定位了，心里边不去忽悠了，不忽悠自己也不忽悠他人，确定这个不去贪自己份外之事，自然而然就安静了。静，乃至于安，乃至于虑。虑是智慧的表现，思考一个问题并加以判断决策，思维判断都需要思虑的过程。我们怎样优化自己的思维程序，把我们的思维带入一种最佳状态？就离不开前面所说的止定静安。
我还是习惯于“安”习惯于“静”，在安静里面自己神闲气定的感觉很舒服，手忙脚乱的日子很难过。我们平常养生也好养性也好，一定要把自己养得神闲气定。如果每天心里像救护车，像救火车一样，忙忙的，慌慌的，就显得没用。只要我们有静气，哪怕智商情商不是那么高，这里边大有用处，有时候你认为别人是愚痴，其实他是大智慧，是“面带猪相心里嘹亮”，是“知其白守其黑”的大智若愚。其实，愚一点的人本身就有大智慧在里边，愚一点的人在风浪里恰巧就太平，聪明人往往在风浪里就不太平。所以，老天爷永远还是公平的。聪明的人，用林妹妹的话来说，多一分聪明就多一分思虑，多一分思虑就多一分烦恼，多一分烦恼就多一分痛苦；愚钝的人没那么多聪明没那么多思虑那么多烦恼，机会选择也少，没有过多的选择，没有那么大的抱负，随遇而安，没有选择也就安了。我们在果位上得到的东西，人家通过愚痴也就得到了嘛。所以，有些事情要看你怎么看，反过来复过来的去看，从这些地带找到妙处。你说我们选择什么，我们的智慧如何表现，“般若无形相，智慧心即是”。智慧心也是无形相，到底是聪明还是愚钝？智慧与聪明愚钝一点关系都没有。很多人认为，聪明就是聪明，愚钝就是愚钝，但是智慧不等于聪明，智慧也不等于愚钝。关键是要我们明白，这里的“知止而后有定…虑而后能得”的这么一番道理，怎样使我们自己的思维，我们自己的工作和生活能够进入这样的程序？进入这样的程序中我们的工作、生活就上了保险公司，就会给我们带来意想不到的祥和。这种祥和当然不一定就是升官发财，但至少不会有那些莫名其妙的麻烦惹身。
