罗汉，全称阿罗汉，是梵语音译，意译者有三一杀贼，意为杀尽一切烦恼之贼；二应供，意为接受人天供养；三不生，意为进入涅盘，不再受轮回之苦。在佛教神像中，罗汉出现较迟。五代时，佛教禅宗盛于南北，提倡主观内省，强调心无外物；注重宗教实践的罗汉恰好契合了当时的佛教风尚，从而得到重视。梁代开始出现罗汉的艺术形象，两宋时作为写实的主要题材，成为佛教造像的主要表现内容。澳门著名画家苏法融（本名苏民）以其佛教根底和高超的绘画技巧而创作的宣纸油画《十八罗汉》中，罗汉基本以传统的出家比丘形象出现，神态各异，栩栩如生，仪态轻松有之，正襟端坐有之；背景以芭蕉、杨柳、山石等衬托，加之狮、龙、虎、鹿、象穿插其间。每位罗汉既自成一格，又广前后关联，充分发挥了创作者非凡的想像力与创造力。这件风格独特的宣纸油画作品线条流畅有力，既有传统中国佛教绘画的元素，又兼具现代气质，格调不凡。十八罗汉为1坐鹿罗汉2欢喜罗汉3举钵罗汉4托塔罗汉5静坐罗汉6过江罗汉7骑象罗汉8笑狮罗汉9开心罗汉10探手罗汉11沉思罗汉12挖耳罗汉13布袋罗汉14芭蕉罗汉15长眉罗汉16看门罗汉17降龙罗汉18伏虎罗汉
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罗汉，全称阿罗汉，是梵语音译，意译者有三一杀贼，意为杀尽一切烦恼之贼；二应供，意为接受人天供养；三不生，意为进入涅盘，不再受轮回之苦。在佛教神像中，罗汉出现较迟。五代时，佛教禅宗盛于南北，提倡主观内省，强调心无外物；注重宗教实践的罗汉恰好契合了当时的佛教风尚，从而得到重视。梁代开始出现罗汉的艺术形象，两宋时作为写实的主要题材，成为佛教造像的主要表现内容。澳门著名画家苏法融（本名苏民）以其佛教根底和高超的绘画技巧而创作的宣纸油画《十八罗汉》中，罗汉基本以传统的出家比丘形象出现，神态各异，栩栩如生，仪态轻松有之，正襟端坐有之；背景以芭蕉、杨柳、山石等衬托，加之狮、龙、虎、鹿、象穿插其间。每位罗汉既自成一格，又广前后关联，充分发挥了创作者非凡的想像力与创造力。这件风格独特的宣纸油画作品线条流畅有力，既有传统中国佛教绘画的元素，又兼具现代气质，格调不凡。十八罗汉为1坐鹿罗汉2欢喜罗汉3举钵罗汉4托塔罗汉5静坐罗汉6过江罗汉7骑象罗汉8笑狮罗汉9开心罗汉10探手罗汉11沉思罗汉12挖耳罗汉13布袋罗汉14芭蕉罗汉15长眉罗汉16看门罗汉17降龙罗汉18伏虎罗汉