临海民俗：台州府城走“八寺”
2012-11-02 11:17阅读：
早几年，一位长期生活在海外的老人，回临海探亲时曾问他的亲戚：“我记得过去每逢正月，有个走‘八寺’活动，蛮热闹的，不知这‘八寺’还存在否？”
这位老人讲的“八寺”，就是临海城里的八个寺庙。
天宁寺，始建于唐景龙元年（707），寺亦名景龙。后多次改名。至政和元年（1111）始名为天宁。其规模颇大，现千佛塔以北及巾山岭一带均属其范围。是临海历史上第一大寺。1984年迁移至“南山殿”。普贤寺。始建宋大中祥符元年(1008)，初名“普贤”。治平三年(1066)改“普济”。崇宁元年（1102)从原址状元塘(今东湖体育场处)，迁至大固山北麓(今台州中学处)，并恢复“普贤”额。明嘉靖中(1522至1566)，郡守周志伟将此地改为赤城书院，迁寺于今大固山东段山坡上。今存，现为市佛教保留场所。巾峰寺，在巾山大文峰塔南麓。始建于宋乾德五年(967)，初名“净光塔院”，为郡守钱昱所创。大中祥符四年(1011)赐额“明庆塔院”。民国二十九年(1940)四月，遭日机炸毁。章得象作有《题明庆塔院》诗：
“步步云梯彻上层，回头自觉欲飞腾。频来不是尘中客，久住偏宜物外僧。下寺钟声沉地底，前峰塔影落阶棱。凭栏未尽诗人兴，却拟乘闲更一登”。兜率寺，在巾山原临海师范学校处。始建于五代周广顺三年(953)，旧名“胜光安国”，为吴越王钱俶所创。宋大中祥符元年(1008)改额。寺又有上兜率与下兜率之分。陈白曾作《兜率寺》诗一首：
“了了无凝滞，谁人知此心。开池待海月，种树宿沙禽。白云盈青简，古风生素琴。由来大隐者，何必在山林”。湖山寺，原在东湖中，始建于宋熙宁四年(1071)，为郡守钱暄所创。同治间(1862至1874)，台州知府刘璈将原址改建为东湖书院，迁寺于山川街。今存，现为市佛教保留场所。中津寺，在临海城关江滨路。始建年代不详，元代为天妃宫。现为临海市佛教保留场所。石佛寺，在朝天门（西门）内大固山西麓。始建于五代周显德二年(955），初名“妙胜院”，后改“石佛”额。因寺之岩上刻有石佛三尊而得名。遗址尚存。永庆寺，始建于宋太平兴国二年（977），旧名“白云延寿庵”。咸平二年（999）赐“永庆寺”额。寺后有泉庵，以其旁边有泉水而命名。郡守唐仲友曾有：“万斛出时非择地，一泓澄处本
无心”之句。明陈公伦作有《永庆寺》诗：“寺抱城西水，门开郡里山。经残僧乍出，钟歇鸟初还。雨径春苔碧，风林暮叶丹。偶来闻偈语；一笑出尘寰”。今废。遗址在台州卫生学校内。
从有关史料看，这八个寺的始建年代不一，大都在唐至宋代建成的，并屡建屡废。随着时间的推移，有人将“八寺”与“八字”联在一起，这样，台州民间就出现了有一定社会影响的走“八寺”活动(这同现代广东人因“8”与“发”同音，而将“8”象征为“发财”
“发达”“发展”等等—样，颇有点异曲同工的味道)。
那么，走“八寺”是何时兴起的?至今仍无从考证。从有关文史专家中获悉，民国十几年时，临海敬一小学教师秦雅声曾编过一本《乡土教材》，书中有历史、地理、风俗等方面内容。书中收有两首走“八寺”的诗。但对走“八寺”的由来也未作任何解释。还说，当时的县—级是没有“八寺”的，只有府城才有。因此，各州各县想走“八寺”的人，都要赶到台州府城来。
解放以前，广大劳动人民的生活是比较贫困的，尤其是那些上了年纪的老人，总要回顾一下逝去的岁月，这时，有些人仿佛悟出了一个人生哲理：我这一辈子生活这么苦，莫非是“生辰八字不好”、“头世未修今世苦”。这样，他们就通过算命、测字等渠道，寻求弥补办法——今世修行，下世好”。因此，把走“八寺”，看成是一种修行方法。有些人则幻想通过走“八寺”，来改变自己的今世“生辰八字”。
那时，参加走“八寺”的人，来自四面八方。有临海本地的，也有台州各县的。走“八寺”的时间是每年的正月初八、十八、二十八。这就是说，如初八天气不好或其他原因去不了，则推迟至十八或二十八，总之，这三个八可任你挑选。走时，可以成群结队去，也可几个人悄悄地去。先从天宁寺出发，而后，沿着巾峰寺、兜率寺、中津寺、湖山寺、普贤寺、永庆寺、石佛寺的线路行走。他们每到一寺，至少要点上一双蜡烛、六柱香；有些家境富裕的香客就点满堂红。这八个寺，一般要在十天之内走完，但由于寺院分散，相隔较远，在一天之内走完确实是非常紧张的。一般走至中津寺，已是午时，都有一餐稀饭招待。凡走完八寺者，接着，他们就沿着格道登上城隍庙。当时曾淬着一句顺口溜：“娘姨表嫂，城隍数格道，水浸糕脸夹冷吹，蕃莳筋爪吃肚饱”。这就是描写当年走“八寺”者的艰难情景。踏进城隍庙后，庙方发给每位走“八寺”者一块方手巾，并在手巾上加盖“府台城隍”“道经师宝”两枚红章。而后，走“八寺”者将这条方手巾收藏好，寓意今生家庭和睦，年年平安；百年后，随身携带，来世安乐。
在走“八寺”的人群中，太多数是老太太，也有上了年纪的老头；按常规，凡走“八寺”者，要一年接一年走，连续走完八年。如身遭重病等，就难以移步前往。因此。有的老年人要走完全程，也是有一定难度的。
最近，紫阳街的一位老先生说：走“八寺”是啥风味，真能改变人生的“生辰八字”吗？清时有位进士写过两首走“八寺”的诗，看看这两首诗就清楚了。
这位老先生讲的两首诗，同民国时秦雅声老师书里的两首诗是一样的。为寻找这两首走“八寺”的诗，我曾找过多位老人，他们大多只能回忆起几句或第一首。这首诗的内容是这样的：
南有天宁北普贤，
巾峰兜率两相连，
中津殿旁湖山寺，
石佛尚存永庆边。
作者虽然早巳作古，但是，他的诗仍在民间流传。一个人在生活的征途上，时而顺利，时而曲折，这是正常的现象。因此，不能仅记着自己的“生辰八字”，重要的是要记住：路在何方，路在脚下……
